被偷盗了、被骗了、被人陷害如何面对

大家以后若遇盗贼、骗子而失财，

1、先要生忏悔心(若我不曾种下盗、骗他人财物的因，何得遭受被盗、骗的果报?)同时，也应替盗贼、骗子忏悔恶业;

2、不起嗔心、不恶口谩骂、殴打;

3、应自然起慈心(别人生活无着、无有工作，才会偷盗);

4、应该作“我又还了一笔账，离极乐世界又近了一步!”之想，作庆幸想;

5、又当作慈悲回向——“但愿天下盗贼、一切众生，衣食丰足，受用具足，无有乏少。离苦得乐，都生极乐世界，早成佛道!”

所以，若遇被偷盗，不一定是100%的坏事：

1、若能“转烦恼为菩提”，转化境界，如上所说，去忏悔、去慈心相向、去回向，就能消业障、长智慧。

2、相反，若“被境界所转”，起嗔恨心、恶口谩骂，只会更增仇怨，未来世自己还要遭受做畜生、下地狱的苦报!真是既失财，又种未来遭受轮回苦报的恶因，实在非“智者”应有的表现啊!也实在不值当啊!

同理，若遇到被人陷害、冤枉，被人打骂、侮辱，被人干扰、被人恼害……等等境遇时，也是对自己学佛、修行真实水平进行检验的“最佳时机”!千万不要错过增长智慧的机会哦!

附经论开示：

大智度论卷第十三

大智度论释初品中戒相义第二十二之一

龙树菩萨造

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

问曰。不侵我者杀心可息。若为侵害强夺逼迫。是当云何。答曰。应当量其轻重。若人杀己先自思惟。全戒利重全身为重。破戒为失丧身为失。如是思惟已。知持戒为重、全身为轻。若苟免全身，身何所得。是身名为老病死薮，必当坏败。若为持戒失身，其利甚重。又复思惟：我前后失身，世世无数。或作恶贼、禽兽之身，但为财利，诸不善事。

今乃得为持净戒故，不惜此身，舍命持戒。胜于毁禁全身，百千万倍，不可为喻。如是定心，应当舍身，以护净戒。如一须陀洹人，生屠杀家年向成人。应当修其家业而不肯杀生。父母与刀并一口羊闭着屋中。而语之言。若不杀羊。不令汝出得见日月生活饮食。儿自思惟言。我若杀此一羊。便当终为此业。岂以身故为此大罪。便以刀自杀。父母开户见。羊在一面立儿已命绝。当自杀时即生天上。若如此者是为不惜寿命全护净戒。如是等义是名不杀生戒。

大智度论卷第十六

大智度论释初品中毘梨耶波罗蜜义第二十七

龙树菩萨造

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

复次菩萨未得菩萨道。生死身以好事施众生。众生反更以不善事加之。或有众生。菩萨赞美反更毁辱。菩萨恭敬而反轻慢。菩萨慈念反求其过。谋欲中伤。此众生等无有力势来恼菩萨。菩萨于此众生发弘誓愿。我得佛道要当度此恶中之恶诸众生辈。于此恶中其心不懈生大悲心。譬如慈母怜其子病，忧念不舍，如是相是为菩萨精进。

复次，行布施波罗蜜时。十方种种乞儿来欲求索。不应索者皆来索之。及所爱重难舍之物。语菩萨言。与我两眼。与我头脑骨髓爱重妻子及诸贵价珍宝。如是等难舍之物。乞者强索。其心不动悭瞋不起。见疑心不生。一心为佛道故布施。譬如须弥山四方风吹所不能动。如是种种相。是名精进波罗蜜。