心量放大了，财富自然就会来

佛教非常主张“广结善缘”，但是怎样才能广结善缘呢?其实布施就是最好的结缘，你布施多了，这个缘自然地就会越结越多。所以，佛教里有财施、法施、无畏施，无论是金钱、物质、佛法，乃至是精神上的安慰，能够帮助别人，让别人得到好处，这些都是结缘。

我们都知道，在“六度”里头，所强调的是，第一度就是布施。而在“四摄法”中的第一度还是布施。当然，佛教还有比布施更好的，那就是供养。因为这个布施总是有一点我高你低的感觉，我同情你才会施舍给你。但供养就不一样，供养就是我供奉给你，你高我低，你尊我卑。因为我们佛家处处讲求内心的谦下，唯有内心谦下，我们才不容易贡高我慢，才不会起分别心，因计较我多你少，我有你无，我长你短而起烦恼。又或者心里头总觉得人不如我，我比别人优胜，这些都是骄傲心，都会对我们的修行造成障碍。

我们布施的时候会有优越或骄傲的感觉，但供养就没有这种想法了。所以，常做供养，对袪除我们的贡高我慢心很有帮助。可是我们要行布施，有的时候仍然不舍得，心想这是我的，为什么要给你?我辛辛苦苦累积了这么久，自己舍不得吃、舍不得用，为什么要拿出来给你?这种想法是不对的。

大家要知道，这个布施主要是出于我们的心，而不是布施的金钱或物品有多少，因为佛教讲求三轮体空，就是：没有布施的对象，没有布施的中间物，没有布施的自己，要做到这样，才是真正的功德。我们为什要布施行善呢?就是为了做功德，而这个功德是可以累积的，可以保留到下一世。所以，我们说储资粮。

佛教讲的“是因果，如是因，如是果”。布施就是培养我们的舍心，把我们的心量放大，我们心量放大了，财富自然就会来到。我们经常说，世间财富都是五家所有：一者，官府所有。官府把我们的财富拿走，我们就没有了;二者，不孝子孙所有。不孝子孙会把我们的财富败掉;三者，盗贼所有，小偷、盗贼会把我们的财富抢走、夺走;四者，水灾。洪水一来，再多的财富也被冲走了;五者，火灾。火灾之可怕，更是惊心可怖，一场大火可以令人家园尽毁，什么都没有了。此外还有地震、海啸，种种的灾难都会把我们的财富夺走。

所以说，这个人生无论你怎样的苦心积累也是徒劳的。有句话说“子孙好过我，留钱做什么?子孙不如我，留钱干什么?”意思就是如果子孙不如我，他们也会把钱败掉;但是如果他们好过我，能力自然就强，就能够创业兴家，那么又何需我将财产留给他们?当然了，你们有家庭用心培养子女，让他们读书，让他们有道德，让他们变得高尚，他们将来的成就会更大。如果你只是累积了很多的财富留给他们，其实只会培养了他们的贪心。

所以，我们要培养我们的慈悲心、布施心、供养心，今天不够，明天再努力，一步一步的慢慢养成。人家说啦，施比受更有福。我们学佛修行就是培福修慧，培福是要慢慢地培的。