对地狱道、饿鬼道的众生，要像医生对待病人一样

修悲无量心的对象是非常痛苦的众生，像地狱道的、饿鬼道的、畜生道的众生，或者人类中得了严重疾病的这些痛苦的众生，就要像医生马上要治愈病人的想法一样。比如说一个人马上就要被枪毙了，他非常的痛苦，你马上就要生起让他脱离痛苦的想法。比如说，像屠宰厂的牦牛、马被杀时，你生起了假如我也是牦牛或者是马啊，我该怎么办？要这样交换自他的观想。如果我们跑也跑不掉，也没有躲藏的地方，没有翅膀也不能飞走，我们的反抗也没有很大的力量，在很短的时间内马上就会死掉，这时候就观想，我该怎么办啊？要把这个痛苦落实到自己身上去观想。

如果养鸡场马上要杀的鸡，或者饭店里马上要杀的鱼，在这个时候你不要想它是一条鱼或一只鸡，要观想它是你的亲生母亲。我的妈妈在没有犯任何错误的情况下，别人要杀的话，我该怎么办呢？要这样去观想，这个时候我的妈妈有什么样的痛苦，她死后去哪里，从心里这样去想，刚才这种情况，如果是我的母亲，我肯定要把它从剧烈的痛苦逼迫中抢救出来。像现在的众生不是我的母亲，但是生生世世中做过我的母亲，它也是一样爱护过我们，尽心尽力的关心过我们，慈悲的对待我们，现在像这种被杀的父母非常可怜，我一定要解救他们，马上让他们脱离开这种痛苦，就要如此观想。我们看到这种杀生的行为，要流眼泪，汗毛倒竖，看看自己是否有这种悲心，没有的话就要好好修悲心，让悲心生出来。

我们去餐厅的时候说：“喂，老板，做条鱼！”老板捉出活鱼然后摔在地上，杀死后做菜。像这种行为极为恶劣，杀生吃肉是不好的，直接面对活的众生，挑选它们当面杀死的业障更大。佛经中说，我们开心的吃一条鱼，一只鸡，一只青蛙也好，开心的快乐的做恶事会有非常悲惨的结果。对我们学佛的人来讲，我们要对因果重视，好好学习这方面的道理，注意自己的行为，改变自己的想法，对痛苦的众生要有强烈的悲心。像被杀的这种痛苦是前世做了不好的恶事，是一种果报。现在我们作恶事，做不好的事，如杀生等，将来也会像这种痛苦的众生一样感受痛苦。还有一些从事屠宰的屠夫，将来也有不好的果报。对地狱饿鬼等恶道中的众生，观想他们就是自己，或者自己的父母，就这样的努力观修悲心。