佛门四威仪：行、住、坐、卧

【四威仪】[出菩萨善戒经]

谓修道之人。心不放逸。若行若坐。常在调摄其心。成就道业。虽久于行坐。亦当忍其劳苦。非时不住。非时不卧。设或住卧之时。常存佛法正念。如理而住。于此四法。动合规矩。不失律仪。是为四威仪也。

一得谓修道之人。举止动步。心不外驰。无有轻躁。常在正念。以成三昧。如法而行也。(梵语三味。华言正定。)

二住谓修道之人。非时不住。若或住时。随所住处。常念供养三宝。赞叹经法。广为人说。思惟经义。如法而住也。(三宝者。佛实。法宝。僧宝也。)

三坐谓修道之人。加趺宴坐。谛观实相。永绝缘虑。澄湛虚寂。端肃威仪。如法而坐也。

四卧谓修道之人。非时不卧。为调摄身心。或时暂卧。则右胁宴安。不忘正念。心无昏乱。如法而卧也。

欲了生死，先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛弁(biàn)律威仪无异。执身即除习气，身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：

四威仪偈

举佛音声慢水流，诵经行道雁行游;

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。

瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸;

威仪动静常如此，不枉空门作比丘。

行威仪

行步徐徐牛顾视，高观下盼不移神。

纵使触目绕诸境，了了知心不受尘。

无尘莫未执为宗，心境双亡不住空。

任运安养到处所，行与行来岂异同。

不记山河是南北，谁知途路向西东。

住威仪

住立端然绝思虑，寂寂不虑亦不缘。

纵使风尘千遍度，六入无闻玄更玄。

诸尘所以本来前，良由净虑觉心源。

念念无依着究竟，菩提真门当自诠。

坐威仪

坐等须弥不倾动，事绪纵横心拒生。

闭目自知心不起，开眼观尘与理平。

平与无干支可住，于中皎洁息无明。

明与无明俱不起，贪欲之心自不住。

卧威仪

高卧清虚住法印，外示乖慵内精进。

傍眠侧卧不随尘，展脚横腰绝戏论。

心中慧剑利如霜，相貌观瞻却似钝。

破纳搭肚守真如，曲肘抵头看漏尽。

一、行如风

“举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”

即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。

二、立如松

“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。”

即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。

三、坐如钟

“跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。”

即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。

四、卧如弓

“非时不卧，为调摄身心，或时暂卧，则右胁晏安，不忘正念，心无昏乱，如法而卧也。”