财富的根本来源是布施

知受用具从施出，故佛先说布施论。

彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。——《入中论》

轮回中的众生，都是为了寻求自己所欲的安乐，都想要财物、美食等可以享受的物质。如果没有这些东西，就无法满足自己的欲求。应当知道这“资具”都由布施的福德而出生，故佛陀以大悲心的缘故，为众生首先宣说了布施的理论。

不久前我遭遇过一场争论。

有人说：“佛就是自己的心啊!不需要去布施和供养，只要在心里修就可以了。让心里没有贪心、嗔心，这已经是供佛、拜佛，这就是最圆满了。”

说这话人的水平高下，我们暂且不论，但至少从下劣布施真实状况来看，对于三宝任何形式的供养和对于他人任何形式的施予，即使心里不够纯粹，也应给予赞叹，不能因为我们的心需要圆满布施，就否定了行为上不是很圆满的布施。这是月称论师所强调的。

这个观点维护了一样根本的东西：佛教的宗教性。

虽然有人是为了求发财才往功德箱里扔了两块钱，虽然有人供养出家人金钱却很不尊重他们;虽然有人向乞丐施舍时态度贡高我慢，但是，他们的施舍毕竟是施舍，尤其对于佛法僧三宝的供养是别有非凡功德的。连“一称南无佛”都“皆已成佛道”，更何况还有着供养三宝的行为呢?

释迦牟尼佛为说明这个道理，曾打过一个比方：“我前生有一世不信佛。有一回，我从原始森林路过，一只老虎一个月没吃饭，很饿，冲过来要行凶。我就跑，跑不动的时候念了一句‘南无佛’。就以此因，我现在可以成佛。当时只有恐惧，没有学佛的念头，只是想求‘救命’而已。”

这句“救命”其实是很有深义的，肯定是命有危险才来求救的。求救命，有人是皈依之后求，有人是皈依之前求，因为命必定是要有地方去依止，杀人夺命就是让命没有地方去依止，所以这个求特别有用，况且念的还是佛。

以上两个事例，所申明、所维护的是什么?所维护的是佛法的宗教性。宗教性，是专门让生命有地方去依止的心理特性。不能让信徒去求的宗教是什么?那是伦理，不是宗教。(选自《三宝论·法宝论》明贤法师著)

【经典介绍】《入中论》，梵名Madhyamakāvatāra，西藏名Dbu-ma-lah!jug-pa，又译作《入中观论》。为具缘派中观宗之大成者月称(梵Candrakīrti，560～640)所著。内容结构乃根据十地经而来;前十品为十波罗蜜之解说，其后再加二品，则成十二品。其中第六品阐述具缘派中观宗之学说甚详，讲解慧度、抉择二谛，盛破唯识，为本论之中心，为藏传佛教格鲁派僧人必读论著之一。