南怀瑾：在这本“禅秘要法”里也有你们想要的净土法门

我们再从净土宗的观点来看看，这一观法，是了五浊恶世里的哪一浊呢?“命浊”。修持白骨观，如果把了命浊这一步观想观成了，一念净土，没有不往生的，百分之百的把握，而且现生会净土现前。象这些都是“禅秘要法”的奥秘所在。

我平常告诉大家现实的经验，很多朋友念佛念了几十年，最后送到医院，上了氧气，在这紧要关头，再叫他念佛，念不起来了。所以修持净土法门的朋友们要注意了，在这本“禅秘要法”里，也有你们想要的净土法门。

这步观法，从“命浊”开始了之后，接着“见浊”，“烦恼浊”，“众生浊”也都随之而了，净土现前，当然“劫浊”也因此而了。此身心二者化腐朽为神奇的奥妙，非过来人就不得而知了。

这本经典、修持方法被埋没了一千多年。大家都把它认为是小乘早期的修法，是用来接引那些没头没脑的“小乘种性的人，一千多年来看也不看，修也不修，所以后世就学道者如牛毛，证道者如麟角了。而且滑稽了，越是认为自己聪明的人，越是不肯修，叫我坐在那里想自己又烂又臭又膨胀干嘛!本来人死了就会烂。这个我早就知道，打起坐来我要任运自在的，还想这些?这些妄作聪明的人等到病了、死了，就知道。哈，任运不自在哪!

在座还有许多学佛的男居士，女居士们，劝他们好好放下吧，赶紧修持啊!他们总是情不得已的说，唉呀!我还有一点事情没了，等这些事情了了，我就好好修了!好，等膨胀脓血来找你的时候，你再看看还有什么事要了，那时候你再来修看看，没得你修了，连骨架都散了，白骨也不白了。现在你们还有这个好依靠，这副骨架子。密宗法相里，许多菩萨手里都拿着骷髅杖。(骷髅杖在显教里，就演变成锡杖。)“杖”就是依靠的意思，以白骨观为修持的基础。嗬，你们没想到吧?不要说学显教的朋友们不知道，就是学密宗的，也没几个人知道。

现在你们还有副白骨可以依赖，可以修持，赶快修啊!如果说，没关系，大不了等中阴身时再修，那时候没有了臭皮囊，没有这肉体的束缚，就好修持了。嘿!那时候没有了这副白骨架的依靠，你作不了主了，随风飘荡，随着业力的吸引，就象我们前面所说，象吸铁石一样，因缘会遇时，那么一吸，你就又钻进一个新的臭皮囊里去了。

所以“佛告阿难，汝持是语，慎莫忘失此不净观及易想法”。“尔时阿难闻佛此语，欢喜奉行。此想成时，名第四膨胀脓血及易想观竟”。

恭录自：《禅观正脉研究》12节白骨观和净土作者:南怀瑾