万法因缘生，一切唯心造

2021-06-29 19:33

“万法因缘生”是佛陀开示的核心义理。打个比方，一棵树的来源，最重要的，先要有一粒树种子，这就叫“因”。同时必须有土壤、肥料、水分、温度、空气种种条件，帮助种子生长，这叫“缘”’。由于因缘的具足使一棵树生起与存在，这叫“因缘生”。

树是这样因缘生起的，其他一切万有也都是这样因缘生起的，宇宙间没有一件事物，能够逃得出这“因缘生”的定律。就是我们一个人的苦乐贫富，智愚贤不肖，也都是由于过去思想行为的业力为主“因”，现在的家庭、教育、社会环境为助“缘”才造成的，也都是从因缘所生起的。

“一切唯心造”是佛陀开示的另一个核心义理。比如说，今天你去作了一个布施、持戒、忍辱的善业，造好了以后，你的业保存在你的阿赖耶识当中。其他宗教的弟子也可以布施、持戒、忍辱，他也造了一个善业保存在他心中。假设你们二个人造的是同样一个善业，但是你们两个的结果是完全不一样的；虽然结果都是成就一个善业，因为你们两个在造这个善业的过程当中，你们产生不同的联想，种子不同。

一个佛弟子，为了要成就往生极乐世界，他为了产生极乐世界的联想，而去造布施、持戒的业力，这个业力会在临终的时候，产生往生净土的力量。外道们修习善业，是为了要成就到上帝的天国，他产生这样的联想，这个时候善业的力量，是趋向天国的。也就是说我们每一个人的命运，是受着我们心中联想的名言、概念在支配，这个就是为什么生命会不断的相续，一个生命死亡又接一个生命，一个生命死亡又接一个生命，因为我们心中的妄想，从来没有停止过，这个就是生死业力的根源。

我们总是认为：你为什么会来投胎呢？因为有业力。其实这句话只讲到一半，没有讲到重点。只有业力是不能投胎的，一定要有心中的联想、思想。你看阿罗汉，阿罗汉的阿赖耶识当中，有很多的业力都没有受果报，都还没有消完；但是阿罗汉可以无生，因为他心中的妄想全部被他破坏掉了，他没有任何的联想，他心中安住在空、无相、无愿，他对三界没有任何的联想，所以他的业力完全不能活动，他的业种子不能活动。没有这个联想去刺激这个种子，这个种子不能得果报。就是说这个种子你不去灌溉，它不能开花结果。

其实万法都是我们一念心所变现的，离开了一念心，哪有这些生命的现象呢？所以这个空正见，就是我们遇到事情的时候，你不要向外去攀缘；你回光返照，其实你今生所有的遭遇，都是你过去产生很多很多的联想，所以才有今生的相貌。如果我们改造妄心，改造心中的联想，这个生命就会有变化。

妄心是因境而有的，没有外境就没有妄心。但是，境同心一样虚幻不可得，“心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。”心与境相对而生，离一即无。

只要你了知一切外境，都如梦幻空花，无有实体，不去攀缘，不生妄念，那就神宁智清，灵光独耀，真心明净，如镜照物，无取无舍，无爱无憎，了了分明而一念不生，一念不生而了了分明，当下就亲证真如法身，无需于息心之外更做什么笨拙的功夫了。

你若真正认识真如法身，妄念就是真如法身的妙用，妄也就是净了。就象认识到波浪本身就是水，不着波浪相，那就不必等波浪平息，波浪当体就是水了。这是“随妄本净”的深刻含义。就是要认识妄念，不要怕妄念。妄念就是真心的妙用。只要不跟它跑，就能把它斩断，随妄本净。随着妄念的起灭，就是根本清净的真如法身。真如法身本自清净，不因为有妄念，真如法身就不清净了。只要不跟妄念跑，不被它所左右，时时照顾真如法身，绵绵密密地保护，久久必然能够证成大道，证成佛果。