德雄尊者：入出息念修法管窥 助行

助行

在《相应部.大品.念处相应.比库尼住处经》中, 佛陀教导说:「当比库在身之处随观身而住时,由于身的缘故,生起身的躁热或心的疏懒,或者心向外分散,那比库应当将心导向任何一种能引发自信的相。将心导 向任何一种能引发自信的相的人会生起愉快;愉快的人会生起喜悦;心怀喜悦的人身会平静;身平静的人会感受到快乐;快乐的人心会专一。他如此省察:『我将心 导向(其他相)的目的已经达到了,现在就让我(将心)收回来。』他(将心)收回来,既不去思惟,也不去检查。他知道:『不思惟也不检查,内在有正念,我感 到快乐。』」

这 段经文指示禅修者:当修行主要法门(例如入出息念)遇到困难时,可以暂时将心导向有兴趣的其他法门。修习那个法门时能生起愉快、喜悦、平静、快乐、专一。当 他的心藉着修行其他法门而达到专一之后,就可以将心收回来修行主要法门。如此有助于在主要法门的修习上达到更好的效果。

在同样那部经中,佛陀接着教导不将心导向其他法门,而只是继续专注于主要法门的修行方式。最后佛陀总结说:将心导向其他法门与不将心导向其他法门这两种方式已经涵盖应该教导给弟子的一切方法了。这两种方式是禅修者排除障碍的重要指引。

关于其他修行法门的运用,佛陀不只在上述这部经谈到而已,在《中部.根本五十经.除寻经》(中部第20经)

佛陀也教导说:「当比库注意某个相时,由于那个相的缘故,生起与欲相关、与瞋相关、与痴相关的邪恶不善思惟。那位比库应该离开那个相而注意与善相关的其他 相。当他离开那个相而注意与善相关的其他相时,与欲相关、与瞋相关、与痴相关的邪恶不善思惟会弃除与消失。弃除它们之后,心会向内安定、平静、专一。」

这里所谓的「其他相」是指主要修行法门以外的其他修行法门,它们可以辅助主要的修行法门,所以称为「助行」。