净土法门法语：2014净土大经科注菁华汇集（十一）

1. 我们六道轮回，现前的十法界，是梦中境界，不是真的。知道不是真的，就不要放在心上，这就放下了。但是放下很难，真难，难在什么地方?已经养成习惯。什么时候养成的?久远劫到现在，养成习惯，知道错了，就是改不掉。能把习惯放下，这就叫功夫。我们要把念佛养成习惯，无论在什么时候、在什么场所，顺境、逆境，统统是一句佛号，除一句佛号之外什么念头都没有。顺境、善缘不起贪恋，逆境、恶缘不生瞋恚，这叫功夫，这样就能够带业。一定要念到自在往生，这决定有把握。

2. 助念的人有没有慈悲心、有没有智慧;如果他没有慈悲心、他没有智慧，他会障碍你往生。助念的时候会给你烦恼，他去摸摸你，他去碰碰你，这个麻烦就大了。神识没走，你碰他他有感受，他感受痛苦，痛苦他就会生瞋恚心，一生瞋恚，地狱道去了。你看，送往生，把他送到地狱去了，错了。送往生的人只是一句佛号提醒他，希望他跟着念佛，是这个意思，决定不要去碰他，不要去摸他，没有好处，这个要记住的。用自己真诚心、清净心、恭敬心念这句佛号，帮助他往生，这是对的。

3. 我们居住的环境，水灾从哪里来的?从贪婪的念头来的，贪婪的心感得的水灾，海水上升，江河泛滥。如果我们没有这个贪的念头，这个地方永远不会有水灾。火灾是瞋恚心感应的，温度上升，风灾是愚痴感得的，地震是傲慢感得的，山崩地陷是怀疑感得的。贪瞋痴慢疑这五种念头召感五种灾难，没有这五种念头，这五种灾难就没有了，这是化解灾难的方法。今天我们学佛的人知道，全世界的灾难不能避免，为什么?它的因没断，因就是贪瞋痴慢疑，灾难就这个感召来的，贪瞋痴慢疑断了，灾难就没有了。人有好的念头，最好的念头就是阿弥陀佛，没有比这个念头更好。你能真正念佛，你能无间断的念佛，你居住这个地方不会有灾难，你身体不会生病，无需要去找医生、找药物，不需要。还有心找这个、找那个，都是你对佛法有怀疑，你信心不够，你不能像海贤老和尚那个信心。

4. 往生到极乐世界是必须的，不能不去，不去你就错了。没有遇到那没话说，没有缘分，遇到不去多可惜，遇到不能不去，而且很容易去不难，决定一生成佛。这个世间什么都是假的，什么都不要留恋。我们搞明白、搞清楚了，我们在这世间只有一桩大事，念佛求生净土，其它的要学海贤老和尚，不闻不问。彻底放下，现在就要放下，不是等我走的时候放下，现在就要放下。放下就自在，放下就有智慧;不放下就生烦恼，烦恼决定是障碍。一切放下，都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，口里只有阿弥陀佛，就对了。

5. 灾难是我们意念不善、言行不善所感召来的。说得好!跟我们老祖宗讲的一样，「祸福无门，唯人自召」，《太上感应篇》上说的;「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，这灾殃，《易经》上讲的。佛经讲得更彻底，一切法从心想生，极乐世界是心想生的，天堂是心想生，地狱、饿鬼也是心想生，你想善就有善果，你想恶就有恶报，与别人毫不相干，完全是自作自受。这个道理我们懂，不但是道理，是事实真相。

6. 佛教承认有天神、有鬼神，但是他是六道众生，他不是造物主，他不能够保佑我们，他也不能伤害我们。我们自己要受这些外来的伤害，那是自己有罪孽，自己没有罪孽它不敢侵犯的。所以一个人真正修行，鬼神尊敬你、恭敬你，他不会害你，有的时候他发心来护持，来做你的护法，这是真的，不是假的。

7. 这些年来，现在稍微好一点，反对夏莲居老居士的会集本很多很多。我们要问，这些反对的人将来能不能往生?不能往生。为什么?他没有念佛。念佛的人能不能往生?未必往生。为什么?没有放下杂念。念佛必须要具备的条件，不怀疑、不夹杂、不间断，这三个条件没有具足，不能往生

8. 人死了以后将来到哪里去，完全看你的念头。到哪里去，完全自己做主，跟任何人都没有关系，这一点一定要知道，你念什么就往哪一道去。你念佛，念阿弥陀佛，到极乐世界去了。想什么变什么。如果贪心重，就是鬼道;瞋恚心重，嫉妒心重，就是地狱道;愚痴心重，怀疑的心重，畜生道去了。如果修的有大福报，带着有瞋恚，有贪瞋痴，就变成阿修罗、罗剎。阿修罗、罗剎有大福报，福享尽了决定堕三途。统统搞清楚、搞明白，这一生这个机会太难得，遇到之后决定要成就，决定不放松，死心塌地修西方净土。