无我和慈悲是成佛的根本

——读“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”有感

本焕长老的座右铭是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，读之甚是感动，深觉有理，却不知理在何处。后细细思惟，竟有大文章。原来这里面藏着佛之本心，藏着成佛的真谛。

为什么这么说呢?佛在金刚经等很多经文中都让念佛者发阿耨多罗三藐三菩提心，又有很多大师解释为要发大悲大愿之心，要让世人都成佛我再成佛之心。思之甚有道理，如何做到却时常踌躇、迷惘。直到读到本焕长老的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，才明白如何能发出阿耨多罗三藐三菩提心。

“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”包含两层意思，第一层是无我，放弃自我的享乐和欲望;第二层是慈悲之愿，希望众生都能够脱离苦海。

这两层意思是紧密的互为因果的关系，离开任何一层第二层都无法单独成立。第一层因果关系，就是要先有无我之心，才会有慈悲之心。第二层因果关系，就是要有无我之心，就必须先能理解众生的痛苦，先生起慈悲之心来。因此，无我之心和慈悲之心是互为因果的。

第二层因果是容易理解的，要有慈悲之心，才能做到舍弃小我，祈愿众生。也是发阿耨多罗三藐三菩提心的本意。

但第一层因果就不易理解和实行。为什么要先有无我之心，才会有慈悲之心。我认为，这实际上才是成佛的根本。

因为佛的大慈大悲大愿之心从哪里来?是从无我中来，是从放弃小我成就大我中来。目标是解除众生的痛苦，所以愿意放弃自我，舍弃小我。如果没有无我之心，佛祖就不会出家寻求成佛解脱之道。如果没有无我之心，无数高僧大德就不会修行一生传播佛法，度人度己，发出宏大誓愿普渡众生。

所以说，无我和慈悲是互为因果的佛之本心，缺一不可。很多人认为发大慈大悲之心很重要，发成佛之心很重要，却不知道发心的前提是无我，是放弃自我的欲望和享乐，不然，发出的大慈大悲之心也是伪心，在贪欲和嗔恚心面前会荡然无存。

我们看到很多人念佛一辈子，读经无数，讲经无数，但到头来不仅与佛无缘，而且恶疾缠身，最后一命呜呼，堕入地狱，与西方净土无缘。何也?因为没有无我之心，贪嗔痴不断，舍不得尘世的财产和享乐，他的慈悲心是假的，念佛读经也是假的。所谓诚心念佛，必有感应。其诚心，不仅是慈悲心，更主要的是自己的无我之心。放弃自己的贪欲、执着、偏见、怨恨、不设、嫉妒等等。只有放下，才能无我，只有无我，才能慈悲，只有慈悲，才能成佛。念佛之根本，就在于舍弃自我，放下自我，一切都交给阿弥陀佛。那么，你一定会成佛，不管是在家还是出家，因为你已经得到了佛之本心。

不知理解是否妥切，请各位师兄批评指正。