梁乃崇教授·智崇上师：喜佛所喜 乐佛所乐

喜佛所喜 乐佛所乐时间：2006年4月9日公益讲座地点：台北科技大学综合科馆纪录：蔡素钰整理：周雅容、汪义丽、汪满妹虽然题目是「喜佛所喜、乐佛所乐」，整个内容其实应该还要包含「行佛所行、愿佛所愿」。※若对佛性有所体悟，你就是佛要讲这个题目有一个最重要的前提──佛是什么？这是今天首先要交代清楚的。大家如果看了佛经，就会知道：佛者，觉也。「佛」的意思就是觉悟，也可以说就是觉性、觉者。所以，觉悟的人就是佛。那么要怎么样觉悟呢？禅宗的说法，就是「悟本来面目」。何谓「悟本来面目」？真实的状况要怎么做呢？这就要自己真的有所体悟，才能够把握这个含意。我们也可以说：人人都有佛性，如果你对佛性有所体悟，让你的佛性醒过来了，那么你就是佛！※随顺佛菩萨的本性去做事就是「率萨埵性」而行我们如果能够「率佛性」来做事，就是「喜佛所喜、乐佛所乐、行佛所行、愿佛所愿」。《中庸》也有「率性而为」；而用佛法的话来讲，就是「率萨埵性而行」。「萨埵性」就是佛性、就是菩萨的本性；随顺佛、菩萨的本性去做任何事情，就是「率萨埵性」而行，也就是《中庸》里面所讲的「率性而为」。这个地方真正的困难点是，何谓率萨埵性？何谓率性？如果定义不清楚，就可能是率自己的欲望而行，而不是率佛性而行了。悟了本来面目，或者是如《金刚经》所说的离相，做到了「明心见性」的话，就可以真正的界定清楚。当然我们不是一定要界定清楚以后，才能做这个事情，我们还有别的方法可以让你在还没有悟本来面目之前，就能做到「喜佛所喜、乐佛所乐」。※若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨《金刚经》里面有一句话：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」这句话就可以帮助我们在还没有悟本来面目的时候，就可以实践「喜佛所喜，乐佛所乐」。经中说：佛菩萨如果有我相、人相、众生相、寿者相的话就不是菩萨，意思是如果能够离开这四个相就是菩萨了。所以，我们只要离开这四相就可以了。本来面目或佛性是无形的、是不能被看见，很难被我们讲清楚，是要自己体悟才能知道的。可是「相」是一个很清楚的、可以被我们知道、被我们看见、被我们了解的对象。我们要离开这个可以被我们知道的对象，能够离开被我们知道的四相就是菩萨，也可以说就是佛。这样的话，在还没有悟本来面目、还没有体会佛性的时候，我们就有办法采取行动，所以「我相、人相、众生相、寿者相」这四相，对我们来讲就很有帮助、很重要了。※四相的含意首先我们就来介绍这四相到底在讲什么？