纯祥法师：名号真实义包含了信、愿、行

传统净土劝化多说信、愿、行为往生三资粮，缺一不可。现在我们结合佛愿来正确地理解信、愿、行，信、愿的落处在我们这边，而行的落实在佛那边。

1、真实愿从佛行中发起

上一节讲到只要你有愿，阿弥陀佛临终定会来接，那有人会问：我光有愿，是不是行和信就缺少了，是不是就不能往生了？事实上只要你有往生的愿，这个愿中就包含信、行。这个愿是从哪发起的？你为什么会发起这个愿？那是因为你通过听闻善知识给你讲说净土的功德（佛行），你听到了净土功德而念佛，从心里对净土生起了向往心，你的愿望实际上是从佛行中生起，这个愿中就包含了（佛）行。

2、名号真实义包含了信、愿、行

从愿的因果讲，只要你至心发愿，阿弥陀佛临终定会来接，这是佛愿的因果关系。善导大师解释南无阿弥陀佛，南无有发愿的意思，阿弥陀佛即是其行。如果你念了一声南无阿弥陀佛，或者只在心里忆念一下，没有念出声，这都叫做一个愿和一个行。

发愿分成两边（佛边和众生边），真实上是佛在因地发愿，要摄取你往生净土，你现在念佛，佛的发愿就成为你的发愿。阿弥陀佛即是其行，你念一声南无阿弥陀佛就有愿有行，一声就有一个愿和一个行，十声就有十个愿和十个行。《佛说无量寿经》中讲，你念一天一夜，或者是十天十夜，基本上表示你有了真实往生的愿意，当然我们也不能排除蕅益大师说的那种情况，纵将佛号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁般，若无信愿，亦无往生之理。

3、与名号真实义不相应，念佛没有成效

从名号本身来解南无就有发愿的意思，阿弥陀佛即是修行的意思，名号中已包含了信、愿、行三资粮。但是如果你念佛，不是依靠阿弥陀佛修行的力量，发愿往生净土，而是把目标放在自己要修行，不打妄想或修习禅定，那就显现不了名号本身的作用。你并没有理解佛的愿力，想法与佛愿不一致，不知道念佛是在依靠佛，随顺佛力。这样虽然念佛，实际上却不信佛（愿力），使得念佛成效大打折扣，本来你可以现在成就的，却只能等待临终，本来可以此生成就，却又要等到来生。

大家要知道念佛，主要是信佛的愿力，依靠佛的（修）行（功德）。从平常念佛人的角度来说，信愿成了我们的信愿，其实愿本质上是佛发起的（佛发了愿），由于凡夫有我执，不能完全皈命佛，从自身的感受上，觉得这是我相信佛，我要发愿往生净土。这样的理解虽然不究竟，也体现方便佛愿的作用。

4、众生边三资粮中发愿相对重要

对于我们来讲三资粮中发愿更重要，净土宗第十二祖彻悟祖师在语录中讲：净土门中，以愿为最，凡有愿者，终必能满。如果你念了一段时间的佛，有了真实的愿，那么就表示你信、愿、行都具备。

所以我们在这里修行的善男子、善女人愿意往生西方极乐世界，若一日、若七日的念佛，如果你确实愿意去，往生就非常容易，因为阿弥陀佛有临终接引愿，既使你现在没有信心成就，有愿就表示你进入到他建立的光明（名号招唤）系统中，阿弥陀佛定会临终接引你，你的往生已经得到了保证，只是说你自己并不知道。

信愿行三资粮，有信愿，就一定有行，但有行（你念佛），却不见得有信愿。有行，没有信愿，就不是阿弥陀佛的选择之行，不是净土之行，虽然有念佛的形式，但与念佛机无异，与佛的真实愿望不相应，是口是心非的体现。

南无阿弥陀佛是皈命无量寿如来，皈命就是信愿，如果你不皈命，就表示你没有信愿，而是把它当成自己的修行，在积功累德，这些则与名号真实义不相应，念佛本是佛愿力在你身上的显现，是佛在帮助你，而在你自己心里却变成了我在修行，由于没有真实的信愿，佛的行变成你的行，这样念佛效果变差。

如果有信愿，就显现真实行，真实行是佛愿的选择，那你就得到往生。如果你对阿弥陀佛的本愿没有信，说明你对阿弥陀佛的行没有信心。在佛那边愿和行本一体，所谓真实行是阿弥陀佛选择了愿，然后阿弥陀佛去修行，两者不相离。我们这边就会相离，比如你想变得富有，却没有为这个目标去努力做任何事情。但是在佛那边，他发了四十八愿，并做了久远长劫地修行，他的愿行是不离开的，有愿就一定有行。所以我们信佛的本愿，也就是信他的修行，愿、行在佛边互含、互摄。

念佛往生对于我们来讲，重点不在行上，而在信愿上。也就是说重点不在于你念了多少，你是否努力地念，而在于你是否有信愿。但是大家千万不要误解，这里并不是说让你不要去念佛，而是说你念佛时，重点要落在信愿上，落在对佛的依赖、信顺和皈依上，不要落在行上，也就是不要把行归到自己的修行上。你信愿是信什么呢？是信佛的行。愿什么呢？是随佛选择的愿。

净土与其它法门不同，传统戒定慧的修行，注重自己的修持，注重自己的行，而净土法门则注重信愿，这一点大家要搞清楚。念佛跟其它法门的修行正好相反，一个是依赖佛行，另一个是依赖自行，正确的信解不同法门，不要混淆。