纪念禅门宗师德林长老圆寂六周年|德林长老的嘉言懿行

2021-06-22 16:54

德林长老（1914-2015），法名禅悟，字德林。河北省丰润县人。19岁在高旻寺依来果和尚出家，当年于宝华山隆昌律寺受具足戒。随住高旻寺多年。长老亲炙来果老和尚教诲，长达二十余年，耳提面命，朝夕悟研，尽得临济宗心传，为临济正宗四十七世正胤。1984年任高旻寺第四十七代住持。

2015年6月22日18时58分，一代高僧、禅门巨匠德林长老在高旻寺安详示寂，世寿101岁，僧腊82载，戒腊81夏。

德林长老生前曾任中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会顾问、扬州市佛教协会名誉会长、扬州高旻禅寺方丈。德林长老以一颗菩提心，把高旻寺建设成现在这座恢宏的寺庙，同时又精心维持了禅寺的严格家规。僧人守戒律，自不消说，高旻寺一不卖门票，二不卖香火，三不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性，见性即是成佛。老和尚设计的高旻寺禅堂，能容纳五百人跑香、坐香，被称为“中国第一禅堂”。

德林长老在生前的采访中

谈到自己出家因缘：

第一，出家，本来从在家走向出家，是人生一个重大转变。在家和出家是不一样的，为什么要出家？就是对人生的一个感受。

第二，是宿愿所追。过去的善根，福德因缘，好像你这个人就定了。佛法讲愿，释迦牟尼佛有五百愿，阿弥陀佛有四十八愿，愿是世出世间人的前导，你要朝前走，就要有愿引导你，我也不例外，转来转去，就当出家人了。我也不是扬州人，但跑到扬州来出家，这是为什么，我也不清楚，但现实的确是这样。我们佛教里常讲，世出世间法都是宿愿所追。

缅怀德林长老

法语开示

1.做功夫要绵绵密密。

所谓绵绵，就是功夫要做细。众生的心都是粗的，心粗。心粗的人，不能用功。做早晚课就是练心。心要细，细了还要细。细了还要细，心不歇，这个心怎么能细呢!心歇以后心才能细啊。

2.生灭都是妄想所生的，妄想是生死的根本。

迷了，看到这个世界是有生有灭。我们看着，不有生有灭吗？你看，那个小孩子出生了，那个年纪大的送往生了。这不有生有灭吗？我们种庄稼，也是有生有灭的。园田里一下子种下去了，长出来了，明天就拔下来了，就没有了。都有生有灭的。不晓得这个都是因缘所生法，本来没有生没有灭。但是我这样说，恐怕有很多人就理解不到。他就是在这生灭法中过惯了，只晓得生灭，不晓得这个法本来是不生不灭的。既然有生有灭，这生灭都是妄想所生的，妄想是生死的根本。所以“世尊说为可怜悯者”。佛说可怜悯的就在这个地方，本来是无生的，而众生迷了以后，认为这是有生有灭的，有生有灭，就起惑造业。

3.念经，这个福报特别大。

持经——受持、读诵、解说、书写，这都叫做持经——得福报。一般人都讲修福报主要是以身体力行，念经也有福报吗？不但是有福报，而且这个福报特别大。所以我们每一天念一卷《金刚经》，这个功德无量无边。所以此中就要介绍这个持经之福。比较这个福大，大是对小说的，有大就有小。什么大，什么小？此中就用这个“身命布施”来比“受持四句偈”，显这个持经之福。

4.做布施在佛法中不叫功德，叫做福德。

我们不是常说的嘛，做布施也是一个相。能施的人、所施的物、还有受施的这个三轮，如果有这个三轮，著这个三轮之相，那你这就是生灭法。生灭法——虽然也做布施，当然不能说是没有功德，那不叫做功德，那叫做福德。我做布施嘛，总有好处啊。那么在佛法中讲，它就不叫功德，叫做福德。这个福德是不能了生死的。

5.开悟了，就是离啊！

一个人在没有开悟之前，见一切物是一种现象；开了悟以后，还见这个物，现象就不一样了。没有悟以前，看三千大千世界就是三千大千世界，依正庄严；开了悟以后，再看三千大千世界——没有了。没有什么东西呢？不是那个三千大千世界就是没有了；你一开悟，就能没有啦？啊？没有了，就是离啊！三千大千世界还在那个地方解，我不受它转。

6.没有天生的弥勒，也没有自在的释迦。

佛法，就是离相，就是寂灭。很简单！还做不到，慢慢做。没有天生的弥勒，也没有自在的释迦。还是用这句老话来讲，学佛法也要渐入佳境。进入离相寂灭的境界，证得的这个境界，那是圣境界。要渐入。念《金刚经》，念一遍，对我们渐入佳境有一次升华。念一次，有一次升华，不断地升华。讲经也是一样，不但是听经的人的境界是这个样子，讲经的人也复如是啊。讲经，讲一次一样，再讲一次还一样啊？它不一样。