净土法门法语：佛菩萨、凡夫的差别就在此地

1、“物质是从念头来的”，这句话重要了。“一切法从心想生”，量子力学家给我们做了证明，证明佛说这句话是真理、是事实真相。我们的命运掌握在自己手上，我的心正、思想正、言语正，身的行为正，这个人是什么人?就是佛教里称的佛菩萨。中国儒家讲的圣人、贤人，大圣大贤，人人都可以做到。

2、　正的标准不要多，就“十善业”就够了。“十善业”是总纲领，一切善法的总纲领。你掌握这十个，世出世间所有善法都掌握住了，好记。身：不杀、不盗、不淫;口：不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意：不贪、不嗔、不痴。牢牢记在心上，起心动念、言语造作跟这十个相不相应。相应，你是佛，你是菩萨;不相应，你是凡夫。凡、圣差别就在此地。

3、常常把不相应的放下，相应的提起，这叫“真修行”。要不要拜老师?不要。自己成佛了，你要去拜老师，可能老师还不如你，你“十善业道”做到了，老师未必做到。无师自通，不是假的，认真这样做法，就修这十善业，再加上一句阿弥陀佛，那还得了!阿弥陀佛四十八愿加持你，你会很快就成就，

4、所有一切的万事万物都是假的，《金刚经》上说对了，“凡所有相，皆是虚妄”，包括佛法。

佛法也是因缘所生法，也不是真的，所以佛法不能执着，执着就错了。执着佛法修行，那是什么?那是小学幼儿园，他要不抓住这个，他不会走路，他不会说话，他要活动他得抓住，到他长大成年他就不需要了。

所以小学，佛教小学讲“阿含”，偏重在伦理、在道德、在因果，这都不是实法;讲到“方等”，讲到“般若”，完全给你讲“空理”、“空性”。

一切法都离不开这三样——“体”，“相”，“用”。没有“体”，不会有“相”。有“相”一定起“作用”，眼，它能看、耳它能听、鼻它能闻，这些都是“作用”，“体、相、作用”都不存在，而且一即是多、多即是一。