获得快乐需要三种资粮

不管是在家人还是出家人，佛弟子还是非佛弟子，我们所追求的目标是一致的，是为了获得快乐。在佛教中快乐有四种，人间的快乐、天界的快乐、梵天的快乐以及涅槃的快乐。

为了获得这些快乐，我们需要积累资粮。资粮，是指要达成一个目标所必须具备的条件或者资本，资粮根据所能够达成的目标或者实现的目的分为三种：生活资粮、生命资粮、菩提资粮。

第一种资粮是生活资粮，是指一个人为了生计、生活所需要的金钱、财富、物品以及地位、名声等。比如，想要满足基本生活，或者想让生活过得更好，需拥有金钱，还需拥有公司、事业、财富等，以及包括房子、车子、各种生活必需品等。所有这一切都是为了满足生活的需求，让自己的生活过得更好。

要满足和积累生活资粮，可以通过各种不同的方式来实现。有的人依靠的是自己的勤劳、努力工作，有的人依靠自己的才华，有的人则是通过机遇。社会上的人们为了事业成功、功成名就而从事各行各业，也都是为了积累生活资粮。

积累生活资粮的过程一般是可见的，而获得的也通常是可见的。通过积累生活资粮可以获得今生的、当下的快乐，比如获得金钱、财富，获得名誉、地位，然而，这样的快乐是短暂的、不圆满的、有过患的。

第二种资粮是生命资粮，是指为了下一世、未来世能够过得更好，为了让下一世的生命能够投生到更高层次而所积累的资粮。对于生命资粮，积累的方式是通过十种福业事来实现的，即布施、持戒、禅修、恭敬、服务、回向功德、随喜功德、听闻佛法、弘扬佛法、正直己见。

如果一个人，无论是出家人或者在家人，经常去积累这十种福业事，将对于自己的生命，尤其是自己未来世的生命，产生很大的助益。

比如，当我们布施的时候，特别是当我们布施的对象很殊胜时，例如如法修行的僧团，会产生喜悦的心，喜悦的心中还有恭敬的心，这时候思心所所造的善业的力量是很强的，这样的善业在临终的时候很有可能获得机会优先成熟，使得下一世投生为人、天人。

造这些善业的行为有的是可见的，例如布施、恭敬、服务、听闻佛法、弘扬佛法等行为，有些是不可见的，例如持戒，在有违犯的因缘的时候不去做，还有正直己见，这些是不可见的。

生命资粮是通过积累善业而达成的。根据业果法则，这类善业在今生临终的时候成熟，可以带来哪怕今生穷尽一生都无法达到的生活资粮。比如，一生都辛苦、勤奋地工作而积累的生活资粮，也是远远比不上一次殊胜布施的善业的作用，因为后者会在临终的时候成熟导致投生到天界这样的福报。

若是依靠生命资粮投生到欲界天，就能获得天界的快乐，那是人间的快乐远远比不上的。若是精进禅修，在今生证得禅那，在来生能够投生到梵天界，而梵天的快乐则更加殊胜。

第三种资粮是菩提资粮，是指为了觉悟而积累的资粮。觉悟可以分为三种：正自觉菩提、独觉佛菩提、弟子菩提。

哪些是菩提资粮呢？对于要成就无上佛果的话，则是十种巴拉密，也可以说三十种巴拉密，这十种巴拉密分别是布施巴拉密、持戒巴拉密、出离巴拉密、智慧巴拉密、精进巴拉密、忍耐巴拉密、真实巴拉密、决意巴拉密、慈巴拉密、舍巴拉密。每种巴拉密又可以分为一般、中等、殊胜三种程度，总共三十种巴拉密。如果想要在佛陀的教法中成就圣道圣果，成就弟子菩提，需要积累圆满一般程度的十种巴拉密。

通过积累、圆满菩提资粮能够获得涅槃的快乐，这样的快乐是永恒的、圆满的、没有过患的。

在这三种资粮中，生活资粮是绝大多数人所追求的，若他们不相信还有来生的话，整个生命所追求的，不管是事业成就、财富积累、名誉地位等，基本上是生活资粮。

对于佛弟子，特别是在家佛弟子来讲，除了积累生活资粮，还须积累生命资粮。因为我们相信因果法则、相信只要烦恼还没有断除就会有轮回，会有未来生，所以必须要积累生命资粮。

当我们临终、濒临死亡的时候，会发现生命资粮特别重要。一个人哪怕积累了再多的生活资粮，拥有再多的财富、再高的名誉、地位，却一点都带不到未来世，能够带去的是生命资粮。

如果我们拥有足够的生命资粮，积累了足够的善业功德，在临终的时候就不会惧怕死亡，反而可以心安理得、心满意足地去迎接未来生，因为我们相信来世会比今世更好。

第三种是菩提资粮，是在佛陀教法中，特别是出家人应该积累的。对于现在在佛陀教法中的出家人来讲，若是想要在今生就获得解脱、断除烦恼，那么就以积累菩提资粮为主，按照戒定慧次第精进修行。

但若没有把握在今生就获得解脱，还是有必要积累一些生命资粮。这些善业、功德在我们通往觉悟的过程中能够成熟，助益我们在未来有更多的福德去生逢佛世、获得人生、听闻佛法、在正法中出家、修行乃至最终证悟涅槃。

总结来讲，对于绝大多数人来说，想要在今生的生活过得很好，主要是积累生活资粮，若是想要未来的生命获得提升，需要积累生命资粮。而对于想要断除烦恼、出离轮回的人来讲，则主要积累的是菩提资粮。祝福大家能够圆满资粮，早证菩提，获得无上的快乐。