一天二十四小时的几万秒钟，你的内心世界是什么......

善的天地是最广大的，只要有心行善，这样大的地球，到处都有你行善的机会，到处有需要你帮助的人。

俞公后半生的转变

每日清晨

虔诵大慈大悲尊号一百声

“善念真纯”，就是善心纯厚，对所有人事物保持真诚、纯厚的善心。

我们能否获得安乐，就看能不能保持这颗善心。一个人的心地一旦坏了，前途也就葬送了。

每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声，以祈阴相。

他在每天清晨，虔诚念诵大慈大悲观世音菩萨名号一百声，以祈求菩萨冥冥中加持。

如法的忏悔需要具足四力，俞公可能没有学过四力，但他忏悔时四力完全具足，而我们对四力虽能倒背如流，也许连一力也没有。

他猛利发誓说：

如果自我原谅，就永堕地狱

这是具足恢复力

俞公是如何暗合道妙的呢？当灶神说出他的过失和即将招感的果报时，他真的相信了、真的畏惧了。

当时他有很强烈的追悔心，到了全身颤栗、痛哭流涕的地步，这是真实具足破恶力。

他猛利发誓说“如果自我原谅，就永堕地狱”，这是具足恢复力。

而且，他相信观音菩萨大慈大悲，一心祈求菩萨加持。

这是具有以菩萨为皈依境的信心，具足了依止力。

他虔诚念诵观世音菩萨的名号，是具足对治力。

真正用心改过，全心全意行善

具足了对治力，所以功效极大

凡夫的力量小，而师父三宝则具有圆满的智悲力，我们一方面祈祷三宝，另一方面也须真诚发愿、改过自新，否则自己不改正过失而继续造恶，佛菩萨的加持也无法完全融入相续。

比如：河水浑浊了，即使天上有明月，也无法显现月影。

相反，河水越清净，水中的月影也越清晰。

所以，忏悔时破恶力和恢复力必不可少，这两个力修好了，就会事半功倍。

俞公所念的圣号并不多，只是每天早上念一百声，但他是真正用心改过，全心全意行善，具足了对治力，所以功效极大。

这个道理，在《妙臂请问经》中说：“戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶。”

自己以清净戒律为所依再来念诵，以念诵的火焰可以烧毁无量恶业。

许多人都发愿念诵金刚萨埵心咒忏悔罪业，我们应当以俞公为榜样，具足四力，必定会收到殊胜的效果。

下面看俞公发誓之后

 如何对治自己的毛病

从此一言一动一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。

俞公原先说话放肆，在朋友中随风讪笑、言语刻薄，在很多方面都有损阴德。为什么他会这样随便呢？就是因为没有真正相信业果，所以三门放逸、无所顾忌。

但是，现在他开始敬畏因果了，害怕一不小心口成利斧，在恣意开口时毁坏了自己。

所以，他每说一句话、每做一个行为、每动一个念头，都好像鬼神在旁监视着他，不敢有丝毫自欺、放逸。

原先他行善是随波逐流、流于形式，善念并未由衷而发。灶神说他对善法也有欢喜心，但由于信根不坚固、没有长远心，所以善行都流于表面，不能落实。

他是有心之人，把灶神的教诫都铭记在心，以后便着重在此处改正自己。

凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知、力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。

凡是一切有益于人的事，不管事情大小、有没有空闲、别人知不知道、力量够不够，他就认定一个“善”字，凡是善法他都欢喜地行持，想方设法做好为止。

比如：照顾病人要多方面的付出，这时一定要委曲求全，若稍有自私的念头，怕脏、怕累、怕麻烦，就无法妥善照顾病人。

展开来说，完成任何一件善事，都应当全心全意。要圆满善行，就要放下自己，这样才能初善、中善、后善，才能改正行善敷衍浮沉的毛病。

自从俞公有了行善的意乐之后，便在生活中随顺环境、因缘，处处广行方便，广植自己的阴德。

平常仔细反省，就会发现自己内心有许多过失。

一天二十四小时有几万秒钟，如果把每一秒的心理活动反映在电视屏幕上，那么内心世界的肮脏不净就会暴露无遗。

修行就是要遣除不清净的心念，若能每天反观自心、努力改过，就会有切实的修行效果。

否则，若仅仅做表面功夫，就很可能落得像俞公那样，三十年一事无成。