纪晓岚讲的600个因果故事（全本）

鬼神才能看见的光芒

爱堂先生说：闻听有位老学究夜间走路，忽然遇到已经去世的朋友。学究的性格一向刚强直爽，也不胆怯，便问：“你到哪里去?”鬼友回答说：“我做了阴曹地府的小官，现在到南村去捉拿某人的灵魂，恰好和你同路。”于是，二人并肩向前走。

走到一所破房子时，鬼友说：“这是一位读书人的住室。”学究问他怎么知道。鬼友说：“人们白天忙忙碌碌，灵性全被淹没起来。唯独晚上入睡以后，一切杂念统统熄灭，元神才明亮透彻地显露。一个人心胸里读过的书，字字都吐出光芒，从全身孔窍向外迸射，那形状缥缈缤纷，就像锦绣一样灿烂多彩。学问如郑康成、孔颖达，文才如屈原、宋玉、班固、司马迁的，身上放出的光芒一直照射到太空银河，与星辰月亮相辉映。次一等的光芒数丈，再次一等的光芒数尺，才学越差，光芒越弱，最下等的也有荧荧灯光般的光亮，能够照映门窗。这光芒，世间人是看不到的，唯有鬼神才能见到。这所破房上的光芒有七八尺高，所以我知道里面睡着一位读书人。”

学究问：“我读书一辈子，不知睡着的时候，发出的光芒该有多高?”鬼友吞吞吐吐，欲言又止，迟疑了好久才说：“昨天我路过你教书的学舍，你正白天伏在桌上睡觉。看到你胸中有加注解的高头讲章一部，应付科举考试的墨笔答卷五六百篇，以经书文句为题的文章七八十篇，预备临场抄袭的策略论文三四十篇，字字化作黑烟，笼罩在学舍上面。学生们读书的声音，就像淹没在浓云密雾中。实在不曾看到一点光芒，不敢胡说。”

学究恼怒，叱责鬼友。鬼友哈哈大笑着离开学究走了。

吕四投生成蛇身

沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四。吕四为人凶横，什么坏事都做。人们就像害怕虎狼一样怕他。

一天傍晚，吕四和一群恶少在村外乘凉。忽然隐隐约约听到雷声，风雨马上就要来临。向远处望去，见一位少妇急急忙忙躲入河岸的古庙里去避雨。吕四对恶少们说：“我们可以强奸她。”

当时已经入夜，阴云密布，一片漆黑。吕四带着一群恶少来到庙前。他突然冲入庙内，堵住了少妇的口。众恶少扒光少妇的衣服，纷纷拥上强奸。突然一道闪电穿过窗棂射进庙内，吕四见少妇的身貌好像自己的妻子，急忙松手问她，果然不错。吕四大为恼怒，要拽起妻子扔到河里淹死她。妻子大声哭叫说：“你想强奸别人，导致别人强奸我，天理昭昭，你还想杀我呀?”吕四无话可说，急忙寻找衣裤，可衣裤早已随风吹入河中漂走了。吕四彷徨苦思，无计可施，只好自己背着一丝不挂的媳妇回家。

当时雨过天晴，明月高照，吕四夫妇的狼狈相一清二楚，满村人哗然大笑，争相上前问他们这是怎么回事。吕四无言回答，竟羞愧得自己投河自尽了。

原来是吕四的妻子回娘家，说定住满一月才回来。不料娘家遭受火灾，没有房屋居住，所以提前返回。吕四不知道，结果造成此难。

后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：“我罪孽深重，该进泥犁地狱，永远都不能出来。因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥间官员检阅档案，我得受一个蛇身，现在就要去投生了。你的后夫不久就到，要好好侍奉新公婆;冥间法律不孝罪最重，不要自己陷入阴曹地府的汤锅里。”

到吕四妻改嫁这天，屋角上有条赤练蛇垂头向下窥视，意思好像恋恋不舍，吕四妻记起前梦，正要抬头问蛇，突然听到门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳跃几下，奋迅逃走。

狐仙善柳韵味

献县周氏有一仆人，名叫周虎。周虎被一狐仙爱上，同居二十多年，就像恩爱夫妻一样。狐仙曾对周虎说：“我修炼已经四百多年，在以往的生涯中，与你有段业缘应当弥补，差一天补不满，就不能升天。业缘补尽，我就该告辞了。”

一天，狐仙喜笑颜开，随后又自己悲伤起来，对周虎说：“本月十九日我们业缘补满，就该分别了。我已经为你选好一个妻子，可以下聘礼将婚事定下来。”说完拿出银子交给周虎，让他准备聘礼。从此后二人亲密缠绵超过以往，常并肩叠股，形影不离。

到十五日这天清晨，狐仙忽然起身告别。周虎对她提前告别感到奇怪。狐仙流着泪说：“业缘不可以减少一天，也不能增加一天，至于迟早责可以任随机遇。我留下三日缘份，是为了再有一个相会的余地。”

过了几年，狐仙果然再次返回，与周虎欢度三日之后才走。临行之前狐仙很伤心，悲不成声地对周虎说：“从此也就长离永别，再也不能相见了。”

陈德因先生说：“这一狐仙善在保留余蓄，爱惜幸福的人就应该这样。”刘季箴则说：“三日后终必永别，何必要暂留余蓄?这个狐仙尽管修炼了四百年，还没有修炼到悬崖撒手、彻底摆脱尘世的境界，面临大事的不应该这样婆婆妈妈。”我认为他们的评论中各明一义，各有道理。

王半仙的狐仙朋友

献县县令明晟，应山人。他曾经打算昭雪一件冤案，因考虑到上司不会允许，所以迟疑没有下出决心。

县中有个做儒学门斗的仆役，号称王半仙。王半仙与一个狐仙交朋友，据说这个狐仙对于小事的吉凶预算多很准确。于是明晟派门斗王半仙去请教他的狐友。狐友神情严肃地说：“明公作为百姓的父母官，只应该审理这一案件是否冤枉，不因该考虑上司是否允许，难道他不记得制府李卫对他讲的故事吗?”门斗王半仙将狐友的话回报县令明晟，明晟大吃一惊，接着讲述了制府李卫对他所说的故事。

李卫做官以前，曾与一位道士共同乘船渡江。当时正有人因船钱与船家争吵，道士叹息说：“一会就丧命了，还顾得上斤斤计较几文钱呢!”不长时间，与船家争吵的人被船帆底脚一扫，掉进江中淹死。李卫感到这件事很奇怪。

船至中流，刮起大风，眼看就要帆船。这时道士念咒作起法来，江风平息，渡船安全靠岸。李卫拜谢道士救命之恩。道士说：“刚才落江的人，是他命该如此，我不能救他。你是贵人，遇险得安，也是命中注定，我不能不救，有什么可谢的呢。”

李卫又拜谢道士说：“领受大师这番教训，我一生也就安于命运了。”道士说：“并非完全是这样。人一生的穷困通达应该安于天命，否则就会奔走竞争，排挤倾轧，什么事都做得出来。不知李林甫、秦桧，即使不陷害倾轧好人，也去做宰相，只是徒自增加罪案而已。至于国计民生的利害关系，就不能照所谓‘命’行事了。天地生育人才，朝廷设置官职，正是出于要补就国家的气数命运。如果身居要职、手握大权，遇事却撒手推委于‘命’，任其自然不管不问，那么天地何必要生育这一人才，朝廷何必要设置这一官职呢?晨门曾评论孔子说：‘是知其不可而为之。’诸葛亮也说：‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败早钝，非所逆睹。’这都是圣贤的立命之学，你要记住”李卫恭敬领教，拜问道士姓名。道士说：“说出来怕你惊讶。”道士下船后走了几十步远，就不见踪迹了。

往年在会城时，李卫曾经话及此事，不知道门斗王半仙的这个狐友怎么会知道得这样清楚。

鬼神能窥破隐私

北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府，看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前。阎罗王见了，立即改换一副笑脸，拱手相迎，又赐给一杯茶。随后命令下属官吏快送她到人间一个好地方去投生。

郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“这位农家老妇人有什么功德?”冥吏说：“这老妇人一生当中从来没有损人利己的心。利己之心，即使是贤士大夫，也有人难以避免。然而，追求利己的人必定要损害别人，种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来，种种冤屈事件也在这里制造出来，甚至遗臭万年，流毒四海，都是由于这利己私念害的。这位农村妇女能够自己控制私心，读书讲学的儒生们站在他的面前，很多人会面有愧色。冥王对她格外尊重，这又何必奇怪!”郑苏仙一向是个很有心计的人，听了这番话心中一惊，立即醒了。

郑苏仙又说：在农妇到阎罗殿以前，有一官员身穿官服，昂首挺胸地走出殿来，声称自己生前无论到哪里，都是只喝一杯水，现在来冥府报到，无愧于鬼神。阎罗王微微一笑，说：“设立官职是为了治理民众的事情，下至管理驿站、河闸的小官，都有兴利除弊的事情应该去办理。只是不贪图钱物就算好官，那么在公堂上设立一个木头人，连一杯水都不喝，岂不是比君更好吗?”这位官员辩解说：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你一生处处谋求保全自身，某件狱案，你为了避免嫌疑，应当发言却闭口不讲，这不是有负于民吗?某件事情，你怕麻烦和责任重大，应该去办却没有去办，这不是对不起国家吗?三年考察政绩的制度是什么意思?没有功绩，就是有罪过哪!”官员听后，傲慢神奇一落千丈，立即显得敬畏不安起来。

阎罗王慢慢地打量着他的尴尬状态，笑着说：“我不过是怪你盛气凌人罢了。心平而论，你还算个三、四等的好官，转生之后还丢不了乌纱帽。”接着催促冥吏送到转轮王那里去转生。

根据这两件事情，可知鬼神对于人心深处的细微隐私都能窥破，就是贤人的一点儿私心杂念，也不免受到责备。“相在尔室”这句话，是可信无疑的。

狐女的“幻化”本领

宁波的吴生，好风流游荡，眠花宿柳。后来他爱上了一狐女，时常与狐女幽会，不过仍然出入于烟花柳巷，贪恋青楼女子。

狐女请求他说：“我有‘幻化’的本领，凡是郎君所爱的美女，我见她一面就能变成她的身貌。而且，只要郎君心中一动思念，想要哪一位，哪一位就会应念而至，根本不用郎君开口告诉我。这不比郎君到青楼用黄金买笑好得多吗?”吴生答应试一试，果然是顷刻变换了形貌，与真的毫无区别。从此，吴生也就不再前往青楼寻欢。

一次，吴生对狐女说：“眠花藉柳，美人随意变换着前来侍奉，真是太令人惬意了。可惜是幻化出来的，思想意识中毕竟存在着一层隔膜。”

狐女说：“郎君错了。声色娱乐，本来就是雷电发出的光，岩石迸出的火。哪里只是我按照某美女的身貌进行幻化，就是我本身也是幻化的。进一步说，千百年来的名姬艳女，都是幻化。人世间的白杨绿草，黄土青山，哪一处不是自古以来的歌舞场。一忽儿男女缠绵，行云布雨;一忽儿埋香葬玉，别鹤离鸾。都不过是曲伸一下胳膊的顷刻之间所发生的事情而已。这短暂美好的双方结合，有的用时刻计算，有的用天数计算，有的用月数计算，有的用年数计算，不管用什么计算，最终总有诀别的期限。到诀别之时，相聚几十年分手的也罢，暂遇片刻分手的也罢，同样都是悬崖撒手，转眼成空了。在青楼之中，搂着翠的，偎着红的，不都是恍如春梦吗?即使是夙缘很深，海誓山盟，终身聚首的伴侣，也做不到红颜不改。随着日月推移，满脸皱纹，一头白发，同一个人的身貌也就不是以往的情况了。那么以往如花似玉的脸蛋儿，也可以称为幻化。由此看来，哪里只是我在仿效某个其他美女进行幻化!”

吴生一听，恍然大悟。几年以后，狐女辞别走了。吴生竟绝迹青楼，不再作狭邪游。

唐生装鬼塾师受吓

河间唐生，喜欢捉弄人。至今当地人还能讲出他的许多故事，人们所说的“唐啸子”就是指的唐生。

有一位私塾老师好讲论世上无鬼，曾经说：“阮瞻遇见鬼，哪有这等事情，和尚师徒们妄造流言蜚语罢了。”

唐生听见这话，夜间摸进私塾，朝塾师窗上洒土，又“呜呜”学鬼叫，敲击塾师的门，塾师惊问他是谁，唐生鬼腔怪调地回答：“我是‘二气’生出来的‘良能’。”塾师一听大恐，一头钻入被子，双腿战抖起来。又让两个学生守在身边，一直守到天明。

次日，塾师因受惊吓，浑身无力。只得卧床不起。朋友前来探问，他只是呻吟着说：“有鬼。”不久，人们知道了夜间学垫发生的事是唐生干的，都拍掌大笑。

但是，从此以后私塾鬼魅大作，抛瓦掷石，摇门敲窗，没有一夜不闹鬼。起初，塾师还以为又是假鬼唐生来捣乱，后来仔细观察，才知道不是唐生，而是真正的鬼。塾师不堪鬼怪骚扰，终于扔下私塾搬走了。

大概塾师遭受惊恐之后，又加上惭愧，已经气虚，狐妖乘虚而入，才导致鬼魅大作的结果。所谓“妖由人兴”，就是这个道理。

鬼神心中有杆秤

献县县衙有一个小吏王某，精通刑律诉讼，善于巧取当事人的钱财。然而，每当他有点积蓄时，必定发生一件意外事故将钱财耗去。

县城隍庙有个道童。一天夜静更深，道童在庙内行走，见两个鬼吏正在手持账簿核算帐目。其中一个说：“他今年积蓄比较多，该用什么办法勾销呢?”说完低头沉思。另一个说：“一个翠云就够了，用不着麻烦曲折。”

人们在城隍庙中常常遇见鬼，道童也早已司空见惯，因此见二鬼核帐也不害怕，只是不知要为什么人勾销积蓄。

不久，有一位名叫翠云的小妓来到县城，很快就博得了县吏王某的超常嬖爱。王某在小翠身上耗费了八九成积蓄，又染上了恶疮，破费了许多医药钱，等到病疮病愈，所有积蓄已经茫然无存。

有人对王某平生巧取的钱财作估计，仅屈指可数的巨额款项，就大约有三、四万金。可是，后来王某发狂疾暴死，竟连棺材都没有。

张真人擒捉狐妖

御史叶旅亭宅院里，忽然出现了狐妖，光天化日之下就和人对话，强迫叶家把宅院让给狐家居住。狐妖们骚扰宅院，捉弄家人，以至于杯盘自己跳舞床桌自己走路，纷纷攘攘，合宅不宁。

叶旅亭无奈，便请来了会伏狐的张真人。真人委交法官驱狐。先书写一张符书，符书刚一张挂就被撕裂;接着又给京都城隍发送了文书，也毫无效果。法官说：“这必定是天狐，非拜章请天神降服不可。”于是举办了七天道场。到第三天的时候，狐妖还在诟骂。到第四天，就软言求和了。法旅亭不愿与狐妖结仇，也请求不要再继续进行下去。真人说：“章”既已拜，不能追回了。“到第七天，忽然听到格斗的兵器声，门窗破碎，器物多损，到傍晚时战斗还未停止。法官又传檄召其他神前来助战，结果狐妖被擒，装进瓶子，埋在了广渠门外。

我曾经问张真人驱役鬼神的根源奥妙，真人回答说：“我也不知道所以然，只不过按照道法行事而已。大体上鬼神都受印信的指挥，而符箓则由法官掌握。真人如同官长，法官如同属吏。真人没有法官不能造出符箓，法官没有真人的印信符箓也不灵。作法驱除鬼妖的过程中有灵与不灵的现象，就如同世间各级官署的行文奏章，有的批准了，有的驳回了，不是每项都能批准执行。”这话倒是很近乎情理的。

我又问他：“假设你一人在空宅深山中，突然遇见妖精鬼魅，能够制伏他们吗?”真人说：“这好比国家大员行路，一般的劫盗自然也就躲避逃匿了。但如果有无知的强盗猖狂起来，进行突然冒犯，大咒尽管手握兵符，来不及征调军队，一时也是无可奈何的。”这话也很诚实。可见，一切过于神奇的传说，都是附会出来的。

经香阁藏书散发浓香

朱子颖运使说：他在泰安做官的时候，听到了下述一段传闻。一天，一位读书的士人来到岱岳深山里，忽然听见石壁中传出人语说：“哪里的经书得味，有转世的前人来到这里了么?”随后一声震想，石壁从中裂开，只见贝阙琼楼涌现山顶，有位文质彬彬高年儒生下来迎接士人。

士人非常惊讶，问他这是什么地方。儒生说：“这是经香阁。”士人向他请教“经香”二字是什么意思。儒生说：“说起‘经香’话就长了，请入坐慢慢听我讲述。当年孔圣人删定经书，作为后人千秋万代的教科书，但其中的‘微言’和‘大义’却没写成文字，只是由师徒口头传授。传到汉代的时候，才写成文字，就是训、沽、注等经学书籍。由于汉儒们离孔子的时代不远，而且学风淳朴，所以他们没有培植党羽争名声的恶习，只是各自传授先师的解说，诚恳地去追溯关于经书解说的渊源。直到唐代，一直没有改变这种学风。到了北宋，将经学著作刻为注疏十三部，受到了先圣的赞扬。

“诸位大儒担心解经的新说日益兴盛，前代帮说会渐渐成为绝学，便修建了这座‘经香阁’用以贮藏经学文献。中间所放的是最初的传本，用五色玉料订制成函进行包装，体现了对圣教的尊重;配放的是历代官刊的刻本，用白色玉料订制成函进行包装，体现了历代帝王对经学的表彰之功。这些本子，都是处于坐北面南的尊贵位置。左右两侧放的是各家私刊的刻本，民间私家每印一部出世，必定要取初版印刷的精好本子送来，按时代次序，藏置此阁。民间私刻本用苍玉作函包装，体现了嘉奖汲古者的勤劳之功;民本或坐西面东，或坐东面西，体现了臣民之位。阁内所有藏本，都是以珊瑚为牙签，以黄金作锁钥。东西两边的廊屋内，布置着沈檀作成的茶几和锦绣缝制的垫子，用来招待已经成神的前代大儒，他们每年来经香阁视察一次，相与列坐阁内叙话。阁后的三楹房屋，放的是唐代以前诸儒阐发经义的书籍，以书套包装，收藏为一库。除此以外，即使是著述等身，名声盖世的博学鸿儒，其著述也只能任凭个人所愿自己去藏于名山，不能跨入此门一步，这是先圣的意志。

“本阁的藏书，到子刻和午刻的时辰，便每字每句都能散发出浓郁的香味，因此题名‘经香阁’。因为宇宙中一元运转，二气盛长，阴气起于午中，阳气生子半，圣人之心与天地相通，各位大儒阐发圣人的理论，其中的精奥也与天地相通，二者互相感应，所以藏书散发浓香。不过，必须是传这门学问的人才能闻到，其他人是闻不到的。世儒对于这十三部经书，有的夜以继日钻研终身，有的千锤百炼反复琢磨，到头来也不过是各自依靠自己的灵性认识到自己宗学的根源而已。你四世以前是位刻工，曾经亲手刊刻半部《周礼》，所以余香还在身上，我也就知道是你来了。”接着，儒生引文士观览楼阁郎屋，款待香茶水果。

送别时，儒生对文士说：“望君珍重自爱，此地不是轻易能来的。”士人回首顾望，唯见万峰插天，已经杳无人迹。

我认为泰安的这断传闻荒诞不稽，可能是尊崇汉学者编造出来的寓言。汉儒专门训诂，宋儒相尚礼义，似乎是汉学粗浅，宋学精深。但是，不懂训诂，又从哪里得知义理呢?大概出于诋毁排斥，宋学把汉学看得一文不值，这未免是造成了豪华车子后却追骂它的前辈破陋，渡过迷川后就焚烧了有功的木筏。于是，攻击宋学者又纷纷而起。

鉴于这种情况，我在撰写《四库全书诗部总叙》时曾经说过：宋儒攻击汉儒，并非为了解经，只是企图胜过汉儒而已;后人攻击宋儒，也不是为了解经，只是不平于宋儒攻击汉儒而已。韦苏州有诗说：“水性自云静，石中亦无声;如何雨相激，雷转空山惊。”就是说的这个道理。

平心而论，《易经》从王弼开始改变旧说，这是宋学的萌芽。宋儒不攻击《孝经》，因为《孝经》的词义非常明显。儒所争的也只是今文古文的字句，无关大义，这些都暂置不论。至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》等经传注疏，都是依据的古义这绝不宋儒所能作出来的。《论语》《孟子》，宋儒积累了一生的精力，字斟句酌，发挥义理，也绝不是汉儒所能赶得上的。汉儒重视师传关系，渊源清晰;宋儒推崇心悟，探索深入，有的汉儒坚守旧文，过于相信传;有的宋儒主观臆断，敢于修改“经”。

计算二者的得失，旗鼓相当，各有长短。不过有一点必须指出：汉儒的学问，不读书考古，不能胡说一语;而宋儒的学问，人人都可以空谈。空谈之中鱼龙混杂，实在有许多不如人意的谬论，也就造成了人们嗤笑的原因。泰安传闻的虚构故事，也不是没有任何原因凭空编造出来的。

鬼魅惭愧而去

司农曹竹虚说：他的一位族兄从歙县到扬州去，途经朋友家住宿。时值盛夏，气候炎热，他的朋友把他请到书房休息。书房宽敞凉爽，他要在书房下榻过夜。朋友说：“这间书房有鬼魅，夜间是不能居住的。”可这位曹兄一定坚持要睡书房。半夜时，有怪物从门隙中向内爬，薄得像夹纸一样。入室以后，这个夹纸形状的怪物逐渐展开，化作人形，原来是一个漂亮的女子。曹兄睁眼打量着她，一点也不害怕。女子忽然披头散发，吐出很长的舌头，成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑着说：“头发仍然是头发，只是稍微乱了点;舌头仍然是舌头，只是稍微长了点。这有什么值得害怕!”女子忽然把自己的头颅摘下来放到了书案上。曹兄又笑着说：“有头还值不得害怕，和况是无头呢?”鬼魅黔驴技穷，突然不见。

曹兄由扬州返回时又住进了这间书房。半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹兄就唾骂说：“又是你这个败兴物!”鬼魅一听，竟没敢入室。

这与《嵇中散集》所载的事相类似，虎不吃醉人，因为醉人不知道害怕。人情大体上是畏惧就会心乱，心乱就会神散，神一散鬼魅就可能乘机而人。不畏惧就会心定，心定就会神全，心神专一邪气就无从入侵。因此《嵇中散集》对这类事情，称为“神志湛然，鬼惭面去”。

公子乱配神仙缘

董曲江说：默庵先生任总漕时，官署所在有土神、马神两处祠堂，只有土神有配偶。默庵的少公子恃才高傲，说土神是个满脸胡须的老翁，不应该拥有美丽的少妇;马神英俊年少，正好是少妇的佳偶。于是，就擅自把土神祠中的女像搬移到了马神祠中。刚一搬罢，就昏倒不省人事了。

默庵先生听说他私自搬移神像，得罪神灵昏倒，急忙亲临神祠祷告，求神灵宽恕，并把女神像移回原处，少公子这才苏醒。又闻听河间学署中有土神，也配有女像。

有位训导说学宫是礼仪场所，不可以塑造妇人偶像，便另建了一所小祠，将土神夫妇迁居小祠。土神凭依训导的幼孙对训导说：“你的道理虽然光明正大，你的用心却非常自私。你搬迁庙祠，目的全在于要扩建你的私宅，我不服气。”说这话时，训导正在向人滔滔不绝地讲论古代礼仪，突然被揭穿隐私，大吃一惊，于是终任没敢居住那一房屋。

上述两件事情很相近。有人说：“训导迁庙还是根据礼仪，董公子亵渎神灵太过份，应当受到严重惩罚。”但我认为董公子只是少年放诞罢了。训导则不然，他内怀私心，为己谋利;外借公义，让人无词。没有神灵揭穿他的阴谋，人们还以为他是纠正祀典的楷模呢?孔子作《春秋》的本义就是诛伐乱臣贼子的险恶用心，对训导的惩罚应该重于董公子。

吕道士的三道符

德州的宋清远先生说：有位吕道士，没人知道他的来历，善于幻术，曾经客居田山人疆司农家里。当时正值朱花盛开，主人广请宾客，宴会观赏。其中有位俗士言词鄙陋，而且喋喋不休，特别使人扫兴。一位轻脱放荡的少年非常厌恶俗士，责斥他闭口别再多舌。俗士反唇不让，二人几乎动起手来。一位老儒上前调解，二人不听劝解，继续争吵，老儒也怒形于色。于是乎，满坐宾客都被搞得很不愉快。

吕道士对身边的小童耳语一声，取出笔墨纸砚，画成三道符，用火烧掉。忽然，三人停止争吵，都站起身来在院中旋走。转了几圈后，俗客坐在了东南角，喃喃自语。仔细一听，原来他是在与自己的妻妾谈家务事。他一会儿左右回顾，好象在调解妻妾矛盾;一会儿和颜悦色，似乎是在自我辩白;一会儿又作自责的状态，先是屈一膝跪地，接着两膝并屈跪地，最后竟不停地叩起头来求告。

看那少年，已经坐在了西南角的花栏上，正眉目传情，昵昵细语。一会儿嬉笑，一会儿谦谢，一会儿又手自击拍不停地低声哼唱《浣纱记》，一副十足的淫荡之态。

再看那位老儒，正端坐在石磴上，讲述《孟子》中“齐桓、晋文之事”那一章。老儒剖字析句，指手划脚，讲得津津有味，似乎是在与四五个学生对语，一会儿摇头说“不是”，一会儿又瞪着眼睛问：“还不理解吗”。一边说着，一边咳嗽不止。满院宾客见状大笑，道士打手势制止了笑声。

等酒宴将散，道士又焚了三道符。三人转为迷惘痴坐，一会儿才清醒，都自称不知不觉地喝醉睡着了，向大家表示歉意。宾客们暗笑着散去。

道士对人说“这是小术，不足挂齿。叶法善领唐明皇进月宫就是用的这道符。当时人们误以为他是真仙，迂腐的儒生们又添枝加叶，都不过是井底之蛙而已。”

后来吕道士住在旅馆，用符摄取了一位过路女子的灵魂。过路女子是一位贵人的偏房，苏醒之后，乘车沿原路找到了道士的门户。她告诉贵人立即逮捕道士，可吕道士却已经遁逃。这大概就是《周礼》主张禁制“怪民”的缘故吧!

群马夜谈生前事

交河老儒及润础，雍正乙卯年参加乡试，傍晚到达了石门桥。当时，客馆已经住满旅客，只有一间小屋，因窗临马槽，没人愿住，及润础也只好将就着住了进去。夜间，群马踢跳，难于入睡。人静以后，忽然听到马的说话声。及润础平常爱看杂书，记得宋人说部中有堰下牛语的事，知道不是鬼魅，就屏息听下去。

一马说：“现在才知道忍受饥饿的苦楚，前生贪污骗取的草料钱，如今在哪里呢?”另一马说：“我们马辈多是由喂马的人转生的，死后才明白，生前丝毫不知，太可悲了。”众马一听，都伤心地呜咽起来。

一马说：“冥间的判决也不很公平，为什么王五就能转生为狗?”一马回答说：“冥间鬼卒曾经说过，他的一妻二女都很淫荡，把他的钱全部偷去给了意中人，这可以抵他的一半罪。”一马插言说：“这是对的，罪有轻重，姜七转生了个猪身，要受宰割，比起我们马来岂不更苦。”

及润础忽然轻声咳嗽了一下，马语立即停止，寂静无声。此事以后，及润础经常用以告诫喂马的人。

偷情偷到了自己老婆

有位和尚云游四方，来到交河苏吏部次公家。和尚善长幻术，接连不断地变出奇物，自称与吕道士同出一师。他曾抟泥成猪，念几声咒语，猪就蠕动了。再念咒语，猪就会叫了。三念咒语，猪竟跃起而走，与真猪毫无区别。于是把猪交疱屠宰杀，招待客人。猪肉味不太美，吃罢以后，客人纷纷呕吐，所吐之物都是稀泥。

有个士人因下雨留宿没走，与和尚同住一室，偷偷问和尚说：“《太平广记》中记着术士将瓦片念上咒语送给人，瓦片锋利无比，一划墙壁就开，可以潜入人的闺阁中。大师的法术是否也能达到这种地步?”和尚说：“这不难。”捡起一片瓦咒了一段时间，然后交给士人，嘱告说：“拿着这片瓦，你就可以划壁入室了。千万记住不要说话，一说话法术就失灵。”

士人试用瓦片划壁，果然一划就开。他兴冲冲地来到一处居室，用瓦片轻轻划开墙壁向内窥视，见一美妇正在卸妆就寝。士人牢记和尚告诫，不敢言语，掩上门户，上床与美妇亲热起来。妇人也很欢快地主动配合，倒凤颠鸾，协调很好。事后二人都很疲倦，接着就酣睡了。士人忽然睁开眼睛，见自己睡在妻子的床上。妻子也醒了。夫妻对视，疑惑不解，互相责问起来。

这时，和尚登门斥责说：“吕道士一念之差，已经被雷击毙。你还要牵累我!小法术戏弄一下你，幸好未伤大雅，以后再也不要萌生邪念了。”随后又长叹一声说：“就是这一念，司命之神也已经给你记入档案，虽然没有大的惩罚，可对你的官运恐怕是有所妨碍的。”这位士人的仕途果然遭遇挫折，晚年才做了一个训导，竟终于这一寒微的小官职任上。

张月坪隔世复仇记

康熙年间，献县人胡维华用烧香聚众的方式图谋叛乱。他布署叛党兵分两路：一路拟由大城、文安北上，行进到距京都三百多里;一路拟由青县、静海北上，行进到距天津二百多里。然后，大城一路出其不意直抵京都，青县一路占领天津夺取海船。如果攻打京都的兵马进展顺利，天津之兵也北上支援;如果失利，就向天津撤退，乘船入海逃走。胡维华正在布署兵力，分配官职，事情被人泄露出去。官军擒捕乱党，将胡维华等人包围起来，采取火攻之法，统统烧死。胡氏合宗罹祸，没有一人幸免。

当初，胡维华的父亲富有资财，好周济穷困，也没做过多大的坏事。邻村有一位老儒，名叫张月坪。张月坪有一个女儿，长得天姿国色，美丽动人。胡氏一见张女，神魂颠倒，立意得取。但他已有妻室，张月坪又很迂腐耿直，绝对不会有让女儿为人纳妾的道理。于是胡氏不提亲事，而聘请张月坪到自己家中教书。张月坪父母的灵柩远在辽东，因无钱搬回家乡，常常感到很伤心。偶尔谈到这件事的时候，胡氏很慷慨，主动捐资帮助他将双亲灵柩运来，而且赠送一块墓地进行埋葬。

张月坪家的农田里出现了一具横死的尸体，而这具尸体正是张月坪的仇人。官府以谋杀罪审查张月坪，胡氏又千方百计为他申辩，终于使他获得释放。

一天，张月坪的妻子带女儿回娘家探亲，因为三个儿子都很年幼，张月坪便向胡氏请假回家照顾门户，约定几天以后就回来。胡氏得知这一情况，暗中派人前往张月坪家，将他的门户上锁，放火烧房，张月坪父子四人全被烧死。胡氏佯装惊讶悲伤，出钱办理丧事，并且时常周济张月坪的妻女。

张月坪的妻女无以为生，后来也就主要依靠胡氏周济渡日。有人向张妻求亲，想聘娶她的女儿。张妻相信胡氏，总要征求胡氏的意见;而胡氏总是暗加阻挠，使婚事不成。久而久之，胡氏渐渐向张妻透露了纳张女为妾的意思。张妻感激胡氏的恩惠，就想允许这门亲事。她与女儿商量，女儿起初没有同意，可夜间梦见父亲对她说：“你不嫁他，我就永远不能畅行我的志愿。”于是张女听从父母之命，嫁胡氏为妾。过了一年多，张女生下胡维华就死了。胡维华竟覆灭了胡氏宗族。

孝女巧计复仇

离我家三四十里的地方，有一富户。户主残暴地凌虐自己的仆人，将仆人夫妇致死以后，霸占了他们的女儿。其女一向聪明狡黠，善解人意，侍奉户主的饮食服用，样样都很称心。而且对户主温柔体贴，淫荡狎昵，打情骂俏，凡能博得他欢心的事情，无所不做。

人们背后议论她忘记了杀父之仇。户主受她迷惑，对她宠爱日益加深，以致达到了只有她的话才肯听的程度。

此女开始引导他追求奢侈豪华，把家产破费了十之七八。

随后又鼓弄是非，离间骨肉关系，使一家人互相之间成为仇人。

接着，经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等人物故事，称赞他们是英雄好汉，怂恿他去交结盗贼。这位富户户主最后竟以杀人偿命。

行刑这天，此女没有去哭她的丈夫，而是暗备酒果，到父亲墓前进行祭祀。她对着父母坟墓说：“双亲经常托梦指责我，对我怨恨切齿，多次要打我。今天明白了吗?”

人们这才知道她原来是为了蓄志报仇，说：“这个女人的行为，非但人不能测，就是鬼也未能窥破，心机真深啊!”然而，人们并不认为她阴险。《春秋经》主张“原心定罪”，杀父之仇本来就是不共戴天的。

鬼魂的通行证

我在乌鲁木齐时，军吏呈上几十张文牒，又捧来墨笔请我审批，并对我解释说：“凡是客死在本地的人，棺柩返回原籍时，按惯例要发给通行文牒，否则灵魂不能入关。因为文牒是通行于冥间关署的，所以不用朱笔批字，印章也要用墨。”

我阅读牒上的文字，感到非常鄙陋荒诞。上面写“为给照事：照得某处某人，年若干岁，以某年某月某日在本处病故。今亲属搬柩归籍，合地给照。为此牌仰沿路把守关隘鬼卒，即将该魂验实放行，毋得勒索留滞，致干未便。”我说：“这不过是有关差役托词向死者亲属索钱而已。”也就没有签批，并启告将军废除这一惯例。

十天以后，有人报告城西的墟墓中有鬼哭，原因是没有过关文牒，不能返回故乡。受到我的责斥。

又过了大约十天，有人报告鬼哭声已经近城。我仍然责斥是胡说。

又过了十多天后，我所居住的院外有了鬼声，我还以为是有关差役们伪装的，没有在意。

几天以后，鬼声竟到了我的窗前。当晚月光非常明亮，我闻声起身察看，确实没有任何人。同事御史观成对我说：“你所坚持的道理是正确的，就是将军也不能说服你。然而，鬼哭这也确实是众所共闻的，他们得不到通行文牒，其实是归怨于你。你何不试一下，发给他们，堵一堵流言蜚语。如果鬼哭如故.那么你就更有话说了。”

我勉强听从了观成的建议。当天夜里就寂然无声了。

还有一件事：军吏宋吉禄，忽然昏倒在印房里，好久才醒过来，自称见到他母亲前来看他。不一会，台军呈来了官文，我启封一看，是哈密的一份报告，说宋吉禄的母亲西来探望儿子，死在途中。

天下什么事情都有，儒生们只是讨论常见的事情而已。我曾经作乌鲁木齐杂诗一百六十首，其中一首说：“白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分?幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。”就是指的上述这两件事情。

精灵美女爱才子

沧州人潘班，善长书画，自称黄叶道人。曾夜宿朋友的书斋中，听到墙壁中间有人低声说：“请君今晚不要留人共寝，我会出来陪君共渡佳宵。”潘班一听大惊，急忙搬出。朋友对他说：“这间书斋有怪由来已久，是一位美貌女子，并不害人。”

事后，朋友对自己所亲近的人私语说：“莫非潘班功名无望，一生也就困在秀才这儿了吗?书斋中的这位女子既不是鬼，也不是狐，不知道是什么精灵。她遇到粗俗的人不出来，遇到富贵人也不出来，只有遇到沦落的才士，才出现一次，主动献身相陪。”

后来潘班果然坎坷沦落，终生没能做官。过了十多年，夜间忽然听到书斋中有哭泣声。第二天，大风吹倒了一棵老杏树，从此书斋之怪绝迹不见。

我的外祖父张雪峰先生曾开玩笑说：“这一精灵大为可佳，她的意识清高，在大家闺秀之上。”

守贞节的女鬼

陈枫崖光禄说：康熙年间，枫泾的一位太学生在一所别墅读书。

一天，见草丛中有一刻字的石片。石片断裂，又被风雨侵蚀，字迹已经不甚清晰，只存有几十个字，偶尔也能读成一两句，似乎是一位夭逝女子的墓碣。这位太学生一向好事，寻思女子的墓葬必定在碣石附近，于是便经常在石上陈列茶果，并祝诵一些狎呢词语。

过了一年多，他见一位美丽的女子独自在菜畦中散步，手里拿着野花，正看着自己微笑。太学生走近她的身边，丽女向他眉目传情，于是二人互相牵引，钻人篱笆后面的草木丛中。女子凝神直视，似乎有所思虑，忽然自我用掌击面说：“一百多年，心如枯井，为何一时就为轻薄男子动心呢?”跺了几下脚，奄然消失。太学生这才知道原来她就是墓中之鬼。

修撰蔡季实说：“古代有‘盖棺论定’的说法，通过这件事，可知即使‘盖棺’，也还是难于‘论定’的。这位女子本来是个守贞节的鬼魂，一念之差，几乎丧失了百年的贞守。

晦庵先生有诗说道：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”可谓谅察世上人情啊!

女鬼献身为超生

孝廉王金英说：江宁的一位书生，住宿在过去官宦大家荒废的花园中。一天月夜，有美女从窗外向室内窥望。书生心中也知道她不是鬼就是狐，然而爱慕她的艳丽，也不害怕。他招手请美女入室，美女也就辗转进门，与书生亲热起来。美女尽管与书生亲热，却始终不发一言，问也不答，只是含情脉脉，以目为语。这样过了一个多月，一直没有告诉书生原因。

一天，书生紧握她的手，一定坚持要问出根由。于是美女取过笔来，写道：“妾乃明朝一位翰林的侍姬，不幸夭逝。由于平生巧嘴多舌，制造是非，致使一门骨肉互相仇恨，势如水火。我受到冥司惩罚，被罚为哑鬼，已经沉沦二百多年。郎君如能为我书写十部《金刚经》，得仗佛国，超脱苦海，我会世世感激郎君的。”

书生按照她的请求，为她书写了十部《金刚经》。写完这天，她来拜谢书生，又取笔写道：“借助于《金刚经》进行忏悔，我已经脱离鬼的生活。但因前生罪重，只能带着债务转生，还必须做三代哑妇，才能言语。”

生辰八字的奥妙

董文属公任少司空的时候说：他早年在富阳的农村居住，有一位农村老翁坐在邻居家，听到了自己的读书声，感叹地说：“这是一位贵人啊!”提出要见读书人。老翁仔细观看董公，又问了他的生辰八字，沉思了好长时间，说：“从君的命运相貌上看，某年获得实授，某年升迁通判，某年升任知府，某年由知府升为布政使，某年升巡抚，某年升总督，官至一品。请君自重，日后就会明白我的话是不错的。”

当时老翁对董公一连串的迁官日期都说的十分清楚，事后董公再没见过这位老翁，他的预言也没应验。不过，董公回顾自己的仕途，最初由拔贡得到户部七品官职，历任翰林院庶吉士、编修、中允，所谓知府就是侍读学士，所谓布政使就是内阁学士，所谓巡抚也就是工部侍郎。不仅二者品秩都相吻合，时间也都一年不差，只是一为朝廷官职，一为地方官职而已。

由此看来，说老翁的预言灵却没有应验，说老翁的预言不灵却全部应验了。

当时董公正任工部侍郎，还不知老翁关于总督的预言将来会怎么样。后来董公在老翁预言他应该做总督的那年拜为礼部尚书，品秩时间又都相互符合。

就推算生辰八字的一般情况看，有的奇验，有的全不应验，还有的半验半不验。我曾经就亲身见闻最确切的事例进行反复深思，八字推测出的贫富贵贱，从大体上看是应验的，微有出入的地方是由于有一个乘除伸缩的补充关系。例如无锡邹小山先生的夫人，与安州陈密山先生的夫人，生辰八字相同。小山先生官至礼部侍郎，密山先生官至布政使，都是二品官。论爵位的尊贵布政使不及侍郎，论俸禄的优厚侍郎不及布政使，二者互补平衡。两位夫人都是高寿，陈夫人虽然早寡但晚年健康安乐，邹夫人虽然白头伴偶但晚年双目失明并且家财微薄，又互相补平。这大概就像方位有南有北，时间有初有正一样，仅不过名称上有所不同。

我的六侄与家奴之子刘云鹏，出生时仅隔一墙，两窗相对，两个婴儿同时落地啼哭，不只是时同刻同，就是分秒也是相同的。六侄到十六岁时夭逝，刘云鹏至今还在世。是否他们命中的禄数具有相同的定额，六侄因长于富贵已经先消耗完毕，刘氏长于贫贱还没消耗完毕呢?盈虚消长，互相补充，道理似乎就是如此。至于其中的奥妙，还有待于知命的人作更详细的解释。

恶妻鞭妾遭报应

我的曾伯祖光吉公，康熙初年做镇番守备。据他说，有位李太学，妻子经常虐待妾，一发怒就扒光妾的下衣用皮鞭抽打，几乎没有一天不打。

当地有位老妇人，能往返冥间，就是人们所称的“走无常”者。老妇人规劝太学妻说：“娘子与这个妾有前世之冤，但她仅应该偿还你二百鞭。你现在妒心太盛，打她的鞭数几乎超过了十多倍，反而又欠下她的债。况且，良家妇女受刑，就是官府大堂也规定不许剥衣。可娘子却一定要让她裸露受辱，事情做得太过份，就冒犯了鬼神的忌讳。娘子与我交情厚，我看见过冥间档案，不敢不告诉你这一利害关系。”太学妻冷笑说：“死老婆子胡诌谎言，是要我祈祷消灾而从中取钱吧?”

不久，李太学经略莫洛，遭遇了王辅臣叛乱。乱党蜂起，李太学死于兵祸，太学妾为副将韩公所得。韩公爱她聪明贤慧，宠幸专房。韩公又没正妻，家政大权由太学妾掌握。而太学妻在兵荒中被贼党掠走，贼破以后，俘虏分赏将士，太学妻恰好分给韩公。

太学妾接收太学妻做韩门奴婢，让她跪在堂前，对她说：“你能接受我的指挥，每天早晨起床后，先跪在梳妆台前，自己对镜脱去下衣，伏地受我五鞭，然后供我役使，就饶你不死。否则的话，你是作为贼党妻室来到这里的，无论杀你砍你都不会有人出面干涉，我要一寸寸地割下你的肉来去喂狗。”太学妻怕死，叩头表示愿意服从指挥。不过，太学妾不想让太学妻很快死去，鞭打的时候用力不狠，只是让她感到疼痛的滋味而已。

一年多后，太学妻因为其他疾病死去。计算她所受的鞭数，正好与她所欠太学妾的鞭数相等。这个太学妻真是顽钝无耻啊!也是由于受鬼神忌恨，所以阴司勾取了她的魂魄。

这件事情韩公自己不隐讳，并且常拿来举例说明因果报应的道理，因此人们能够详知其情。韩公又说：这如同明显地互相调换了位置。

明朝末年，他曾行游襄阳、邓县一带，与术士张鸳湖同舍居住。鸳湖熟知房舍主人的妻过份虐待妾，甚为不平，对韩公私语说：“道家有一借人躯体的法术，名叫‘借形法’。如果丹还没有炼成，炼丹人的气血就已经衰竭，不能支持到‘还丹’成功，就借用一个年轻力壮人的躯体，乘其人入睡时，互相交换。我曾经学过这一法术，姑且在这家妻妾中间试用一下。”

第二天，家人忽然听妻在妾的房中说话，妾在妻的房中说话;等到她们走出门来，作妻说话的人是妾，作妾说话的人是妻。妾得到妻身只是默坐无语，妻换为妾身却很不甘心，纷纭争执，亲族谁也不能判断。事情报到官府，官府斥为妖妄，将做丈夫的笞打一顿，轰出门来。众人全都无可奈何。按身形来说，妻的身形应居主位，可实际上她的灵魂是妾，不在妻位，不能行威。最后只好妻妾分宅各居。这件事情特别离奇。

冤魂借身复仇

乾隆康午年，官库被盗，丢失了玉器。官府审查苑户，苑户常明受审时，忽然变成小童的声音说：“玉器不是常明偷的，人却真是他杀的。我就是受害人的魂魄。”负责审问的官员大惊，立即移送刑部审问。

先父姚安公当时任江共司郎中，与余文仪等人共同参与会审。附于常明身上的魂魄说：“我名叫二格，十四岁，家住海淀，父亲叫李星望。前年元宵节，常明带我出去观灯。回来的路上，夜深人静，常明调戏我。我奋力抗拒，说回家后要告诉父亲，常明一听，就用衣带把我勒死，埋在了河岸下面。父亲怀疑常明藏起我来，控告到省城，案子移送刑部。刑部认为没有证据，决议释放常明，另找真凶。我的魂魄常跟着常明走，但是必须距离四五尺以外，稍近一点就感到烈火烧身，不能靠近他的身躯。后来他的热度逐渐减弱，我也就近到二三尺的距离，一尺左右的距离。昨天感到一点都不热了，才附进他的身躯。”

魂魄又说当初审讯时，他也跟到了刑部，并指出所进的门是广西司。按他所说的日期查找，果然查到旧案。问他尸体具体埋在什么地方，他回答在河岸的第几棵柳树旁，结果也确实挖出尸体，还没腐烂。传呼他的父亲李星望辨认，李星望见尸悲恸万分，哭认是自己儿子二格。事情虽然离奇，验证却很真买。而且讯问过程中，呼叫常明的姓名，常明就忽似梦醒，作为常明讲话;呼叫二格的姓名，常明就像昏醉一样，作为二格发言。这样相互辩论了几次，常明承认了自己的杀人罪。

还有，李氏父子絮语家事，一件一件都很清楚。案子审到这里，已经没有什么疑点，于是照实际情况上报皇帝，按法律论处偿命。

命令下达这天，二格的魂魄欢天喜地，因为他生前以卖糕为生，便忽然情不自禁地高唱一声：“卖糕!”他的父亲李星望闻声落下泪来，说：“很久没有听到这一呼唱了，就像孩子在生前呼唱一样。”父亲问二格要到哪里去，二格说：“我也不知道。我走了。”从此再问常明，常明不再作为二格说话。

兴妖作怪的玉马

先叔母高宜人的父亲高荣祉，在山西陵川做县令。他得到一古旧玉马，玉马的质理不很白洁，而且血迹斑斑，冲洗不掉。他用紫檀木为玉马制成一个底座，常放在书案上。玉马的前腿本来是双跪欲起的状态，一天忽然左腿伸出了座外。高公大惊，合署传观这一怪物，都说陈朱主张“格物”，可这个“物”他们是“格”不了的。一位馆宾说：“大凡物件，年深日久就可兴妖作怪，得到人的精气过多也能兴妖作怪。这个道理很明白，不足为奇。”众人议论将玉马击碎，一时犹豫未决。第二天，玉马左腿又屈入座内恢复了原形。高公说：“还真成精了。”便将玉马投入火炉中。玉马在火炉中好似有“呦呦”的叫声。从此以后，没有发生任何其他怪异，不过高氏门庭也逐渐破落起来。高宜人说玉马烧了三天，裂成两截，她还见到过烧毁的半个身子。

还有，武清王庆姹曹家的厅柱上，忽然长出两朵牡丹花，一朵紫的，一朵碧的，花瓣中的脉络好象金丝，花叶繁盛，过了七八天才枯萎掉落。花的根从柱生出，纹理与柱相连;近柱二寸还是枯木，二寸以远才逐渐变青。我的先太夫人是曹氏的外甥女，小时亲眼见过厅柱的牡丹，当时都认为是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生说：“反常的物就是妖，哪有什么吉祥征兆!”后来曹氏门庭也破落了。

有情人泉下结眷属

有位游士，靠书画谋生，在京都纳了一妾，非常爱她。如果有人请他赴宴，他肯定袖回水果佳食给爱妾吃。爱妾也与他情投意合。可是没有多久，游士病危，临终之际对爱妾说：“我没有家，这就会使你没有归宿;我又没有亲属，这也将会使你没有依靠。我以笔墨为生，我死以后你另寻佳婿，琵琶别抱，这是情势所迫，也是理所当然。我没有留下债务牵累你，你也没有父母兄弟掣肘。如果遇到遂心的男人，不要接受他的成婚聘金，但一定与他约定，每年祭祀时节要允许你给我上坟祭祀。能够这样，我就死无遗恨了。”爱妾流着泪，点头答应了他的遗嘱。

游士死后，爱妾嫁了一位豪士。豪士如约允她祭祀故夫，而且也很爱她。然而，这位爱妾却常郁郁寡欢，不忘游士旧恩，每夜都梦见与故夫同席共枕，有时就昵昵呓语，似与故夫说话。豪士察觉后，密请术士书写了符箓镇鬼。此后，爱妾停止了梦语，却又生起病来，病情日益沉重，渐至命危。临终时，用前额叩枕对豪士说：“故夫对我恩重，实在不能忘怀，这是你很了解的，也是我从来没有隐讳的。昨夜又梦见他来对我说：“我被赶走很长时间，今天又来了。你病到这种地步，为何还不随我归去?”妾已经答应了他。如果能得到你的格外恩惠，把妾尸葬于故夫坟墓，我会生生世世结草报恩。这个不合情理的请求，恳望你能考虑。”说罢闭目死去。

豪士本来就是豪士，慷慨豪爽地对人说：“魂魄都已经走了，扣留一个遗蜕有何用处?杨越公能使乐昌公主破镜重圆，我就不能使泉下有情人重结眷属吗!”最后按妾的请求把她的遗体合葬于游士墓中。

这是雍正甲寅、乙卯年间发生的事情。我当时十一二岁，听人讲述，忘记了他们的姓名。在我看来，这位妾改嫁负了故夫，嫁有贰心又负了后夫，应该说她是进退无据，都不符合礼教。何子山先生也说：“与其怀念故夫而死，不如当时殉节而死。”

何励庵先生却说：“《春秋》之义责备贤人，不可用士大夫的标准去要求小儿女子。对于这位妾，可以可怜她的遭遇，同情她的心愿。”

夜鬼贪杯丧命

屠者许方，曾经肩挑两坛酒走夜路，因为疲劳，在大树下休息。月光洒满大地，就像白天一样明亮。

忽然，许方遥闻“呜呜”的叫声。一个鬼从草莽中走出来，形状非常可怕。许方一见，急忙躲避树后，手持扁担，准备自卫。鬼走到酒坛前，一看是酒，乐得手舞足蹈，迫不及待地开坛畅饮，瞬间就喝干了一坛。鬼还想启开另一坛继续喝，才启开一半封口，就醉倒在地不动了。

许方一见喝了他的酒，心里很恼恨，又见此鬼醉倒在地，似乎并没多大本领，便突然举担向鬼打去。扁担击中鬼身，如同击在虚空。许方接连痛击，鬼身逐渐松驰，化成一团浓烟。他怕鬼继续变化，又狠打了一百多担。鬼烟平铺地面，逐渐散开，痕迹好像淡墨，飘浮如同轻纱，越散越薄，终于消失。原来鬼已经不存在了。

我认为鬼是人的残馀之气。馀气随着时间推移而逐渐消弱、消失，所以《左传》说“新鬼大，故鬼小”。世人有见到鬼的，但谁也没有见到伏羲、轩辕以前的鬼，因为那时作为馀气的鬼早已全部消失。酒是散气的东西，所以医生活血发汗、开郁驱寒的药，大都要用酒。这个靠仅存的一点馀气支撑为鬼.用上满坛的酒来散发馀气，浓盛的阳气剧烈鼓荡，蒸烧散发他仅存的一点阴气，必然消失干净，这是非常合乎情理的。由此看来，此鬼消失是因为酒醉，并非消失于扁担捶击。

人们听到这件事情时，有戒酒的人说：“鬼本来善于变幻，因为酒的原因才醉倒挨打;鬼本来是人所害怕的，因为酒的原因反而被人所困。贪酒的人可要接受教训啊!”有好酒的人则说：“鬼虽然没有形体却有知觉，还不能从喜怒哀乐中解脱出来。如今酒醉卧倒，消失乌有，返归大自然，解脱了一切。酒中的趣味，深奥美妙就在这里。佛家以‘涅槃’为‘极乐’，凡夫俗子哪能懂得其中的乐趣!”这大概就是庄子所谓“此亦一是非，彼亦一是非”吧?

周家行善得子孙

景城村西略微偏斜的方向，有几座荒凉的坟墓，已经快被风雨削平了。幼年时路过那里，老仆人施祥指着坟墓说：“这是周某人的子孙。周某由于做了一件善事，改变了绝后的命运，获得了延续三代的善报。”

原来明崇祯末年，河南、山东发生大早和蝗灾，人们吃光草根树皮后，就拿活人做食粮，官府也无能力禁止。妇女儿童被反捆起双手，拉到市上出卖，称为“菜人”。屠户买去，就像处理猪羊一样任意宰割。

周家的祖先，从东昌经商回家的路上，到一家饭店吃午饭。店主说：“肉卖完了，请客人稍等一等。”不一会儿，见有人拖着两个女子到厨房，招呼厨师说：“客人已经等了很久，可以先取一个蹄子来。”周某急忙出去制止，但迟了一步，只听一声惨叫，其中一位女子已经被斩断右臂，痛苦地在地上翻滚。另一女子吓得面无人色，浑身战栗。二女一见周某，共同哀呼，一个求速死，一个求救命。周某动了怜悯之心，出钱将她们赎买出来。被砍断右臂的女子，血流满地，痛苦万分，眼见是不能活了，周某急忙让人用刀刺进她的心窝，帮助她解脱了痛苦。他把另一女子带回家去，因自己没有儿子，就纳她做了妾。

不久，这个妾生了一个男孩。男孩右臂有条红线，从腋下绕到肩胛，婉然像断臂女。后来，周氏传了三代才绝嗣。人们都说周某本来命中无子，这三代人是他做了那件善事才延续下来的。

韩生恼怒骂城隍

献县老儒韩生，性情刚直，无论什么事情，只要去做，就必定遵循礼节，一乡众人都推举他作为祭酒，主持乡中礼仪大事。

一天，韩生身染寒疾，恍惚中见一鬼立在前面对他说：“城隍神招唤你。”韩生想可能是自己寿命已到限期，抗拒也没益处，便随鬼前往。来到一所官署，神检查花名册说：“由于姓氏相同，捕错人了。”将带韩生的鬼打了二十杖，命他送回韩生。韩生心里很生气，上前质问神说：“人命最重要，神为什么派糊涂鬼，造成误拘?如果不是检查出来，不就屈死人命了?那么，所谓神灵的‘聪明正直’指的什么?”

神笑着说：“说你倔强，果然不错。天地运行还不能避免岁差，何况是鬼神!有了错误立刻察觉就是‘聪明’，察觉以后立刻改正就是‘正直’，你哪里知道这一道理呢!考虑到你的言行没有污点，姑且宽恕你，以后再不要这样暴躁胡说了。”韩生猛然苏醒。韩章美讲述的这件事情。

周仓拳打偷情人

少宗伯刘青垣说：有一对表兄妹发生了唐元稹《会真记》中张生与莺莺那种情爱关系，女子怀孕，被母亲察觉。她伪造假话，说夜间常有一个颜色黝黑的巨人前来，非常沉重地压在她身上。母亲说：“这必定是泥土塑造的偶像成妖作怪。”并给了女儿一团彩色丝线，嘱咐她等巨人再来的时候，偷偷把彩丝系在巨人的足上。

女子接受丝线，把丝线偷偷交给表兄，系在了关帝祠周仓将军的足上。女子的母亲根据彩丝寻找巨人妖怪，找到塑像周仓足上，几乎将周仓双腿打断。

后来这对男女又秘密幽会，忽然见周仓将军打他们的腰，二人全被打卧地上，不能起身。

人们都说，这是污蔑神明的报应。自己专得利益却把祸灾转嫁他人，心术是够“巧”的。“巧”，这是造物主忌恨的东四。机关算尽，到头来反算了自己，这是天道规律。神厌恶的是其险恶用心，并不是厌恶他们的污蔑。

女鬼夜半挡牛车

家奴之子刘四，壬辰年夏天请假回家探亲。刘四自己驶着牛车，车上载着自己的媳妇。

离家四十里的时候，将近半夜，牛忽然停步不走了。媳妇在车中惊声呼喊：“有一个鬼，头像瓮一般大，就在牛前。”刘四一看，有矮身材的黑妇人，头上戴着一个破鸡笼，一边跳舞，一边招呼：“来!来!”刘四害怕，把牛车折回，黑妇人又跳到牛前招呼：“来!来!”刘四又回车，这样四面旋绕，一直到了鸡叫。黑妇人忽然停跳而立，笑着说：“夜间凉爽没事做，借你们夫妇消磨一会儿时光。偶尔开个玩笑，我走后千万不要骂我，骂我我就还来。鸡笼是前村某户人家的，交给你们送归原主。”说完，把鸡笼扔上车去。

刘四天明到家，昏昏沉沉，就像喝醉酒一样。媳妇不久病死，刘四也流落到不像人样。鬼大概是乘他们气衰才演了这场恶作剧。

陈双骂狐遭戏弄

景城有座刘武周墓，《南县志》也有记载。按刘武周是山后马邑人，坟墓不应该在景城，我怀疑所谓景城刘武周墓是隋朝刘炫的墓。

刘炫是景城人，据《一统志》记载，他的墓在献县东八十里，而景城距献县县城八十七里，估计该墓应该是刘炫之墓。

这一墓丘以往就有狐狸居住，时常戏弄喝醉酒的人。附近村里有位陈双，是个胆大不怕事的酒徒，听说墓上狐狸戏弄醉人，气愤地大骂：“妖兽竟敢如此无礼”前往墓丘，斥骂不停。

当时，耕田的人布满田野，都看见陈双的父亲气愤地坐在墓旁，陈双跳脚斥骂。人们竟相跑到陈双面前呵斥他说：“你怎么醉到这步田地，竟来骂你自己的父亲!”陈双聚目凝视，果然是自己的父亲，大为恐怖，急向父亲叩头。

父亲不理睬他，一个人怒气冲冲地向家走去。陈双跟随父亲身后，连声哀求父亲原谅，一直追到村外。他正跪在地上向父陈说根由，请求饶恕，忽然一群村妇围在四周，哗然大笑，问他：“陈双为什么跪在地上拜自己的媳妇呢?”陈双仰头凝视，面前又果然是自己的妻子。他十分惊愕，痴立在路边，实在不明白这是怎么一回事。

妻子也不睬他，一个人急急忙忙地向家走去。

陈双昏头昏脑地回到家中，得知父亲与妻子都在家中，根本就没出门时，他才明白是狐狸幻化父亲与妻子的形貌戏弄了自己，惭愧得好几天没有露面。

当时听到这事的人无不笑弯了腰。我认为陈双不骂狐狸，不至于遭狐戏弄，他是自找受辱;狐狸不去扰人，不至于遭人斥骂，狐也是自找挨骂。颠来倒去，反复纠缠，都是由于一丝妄念。所以佛家说：一切众生，切勿自己“造因”。

狐妖烧房报仇

庶子芮铁厓宅的宅院中有一楼房，狐狸居住楼上，日常上锁，没人去管。狐妖有时在厨房做饭，在斋中宴请宾客，家人司空见惯，也不惊讶。一旦有了盗贼，狐狸能替主人驱贼护院。

长期以来，人狐和平共处，相安无事。后来将宅院转卖给学士李廉衣。李学士一向不信妖邪，亲自上楼开门审看，见楼屋三楹，都清洁得一尘不染，中央有一片席子大的地方铺着木板，像床几一样整齐，其他也没看到什么异常情况。李学土当时要修建新居，就连同此楼拆毁，使狐狸无处居住。楼毁后也没发生异常情况。到新居刚刚竣工这天，突然烈火四起，顷刻之间新居化为灰烬，没留半寸椽木，而邻屋却连一根草都没被烧。人们都说这是狐妖放的火。

少宗伯刘青垣说：“这处房宅的命数该当这天焚烧，如果命数不该焚烧，狐妖哪敢放火呢?”

我认为，如果妖魅们一一都能遵守天界的律条，那天雷也就没有诛杀任务了。人间王法禁止杀人，结果不敢杀人的多，杀人抵罪的人也时常出现。这类事情，本来就无从知道清楚。

鬼神不可欺

老仆人魏哲听他父亲说：顺治初年，有位某生，距他家八九十里，忘记姓名。

某生和自己的妻先后过世，过了三四年他的妾也死了。妾死时，赶上他家的佣工夜行避雨，住宿在东岳祠堂廊下。佣工似梦非梦，见某生扛着木枷站在庭前，妻妾跟随身后。有位衣帽类似城隍的神，弯腰施礼对东岳神君说：“某生污辱了二人，有罪;救活了二命，也有功。应该功罪互相抵消。”岳神生气地说：“二人因怕死忍受耻辱，还可以饶恕。某生救活这二人正是因为他想侮辱他们。只应该定罪，为什么要说功罪相抵呢?”挥手让城隍退下。某生和妻妾也随城隍走出庭来。

佣工害怕不敢作声，天明回来告诉家人，没人能够解释其中的缘故。后来有位某生的旧仆涕泣说：“奇怪，主人竟因这件事被捕受审!这事只有我们父子知道，因我们蒙受主人深恩，所以誓不说出。如今事情已隔两朝，才敢追述这件往事。

“两位主母实际上都不是女人。明朝天启年间，魏忠贤害死裕妃，裕妃的宫女和内监，都被密秘地捕送东厂处死，死得相当悲惨。其中有两名内监逃匿起来，一名福来，一名双桂。一人因与主人曾经相识，而主人当时正在京都经商，所以二人夜间投奔主人求救。主人把二人引入密室，我当时就从穴隙中偷偷窥视。主人对二人说：‘你们的声音相貌在男女中间，与一般人不同，一出门必被捕获。如果改扮女装，就寻找不到了。然而，却没有两位无夫之妇寄宿人家的道理，形迹可疑，也会必然失败。二位的身体已经清理干净，本来就与妇人没有什么不同，如果肯屈身做我的妻妾，人身安全也就万无一失了。’

“二人进退无计，沉思了好久，最后一同屈从主人。主人为他们置办妇女衣饰，扎了耳眼，逐渐戴上了耳环;又买来软骨药，暗中为他们缠了足。几月以后，两位内监居然成为俏丽的妇人。

“于是主人用车把她们载回家，伪言是在京都娶的。二人久居宫内，面色白皙，性情温雅，没有一丝男人的征状。加上此事出乎人的意料，竟没有一个人发现真相。人们只是惊讶她们不做女红，但也认为原因在于恃宠骄惰而已。

“二人感激主人的救命之恩，所以在事件平定以后也就甘心侍奉主人，白头偕老了。”

不过，主人当时实际上是用巧言诱骗迫胁二人，并不是同情二人的穷困危境，冥司的谴责是非常应该的。‘人可欺，鬼神不可欺’，这句话太可信了。”

死囚智藏药方

内阁学士永宁，被疾病缠绕，极度疲困。请医诊视，服药后没有立即见效，于是便又请了其他医生。

这位后来的医生向永宁索要前面医生给他开的药方，但是没有找到。永宁以为是小婢女放错了地方，责斥她去找，并吓唬说如果找不到就打她。

小婢女找药方的时候，永宁倚枕休息，恍惚中见有人跪在灯下对他说：“请大人不要笞打小婢女，这个药方是小人藏了起来。小人就是大人做臬司时被大人***昭雪才能得转生的死囚。”永宁问：“你藏药方是什么意思呢?”鬼囚回答说：“医生同行是冤家，都互相妒忌，后医务必要修改前医的药方，以显示自己医术高深。大人所服的前医之药并没差错，只因初次试用，仅服下一剂，药力还没达到治病的程度。假设此医见到前医的药方，必然用相反的药方下药，以示自己不同前医，那么恩公就危险了。所以小人暗中窃取了药方。”

永宁昏昏沉沉，也没想到死囚已经做鬼。过了片刻才醒悟过来，吓得出了一身冷汗。于是推说前医的药方已经丢失，记不起失落何处，请后医另行开方。永宁见后医所开的药方，仍然是前医的药方。于是连服数剂，病情大为好转。

永宁镇守乌鲁木齐时，亲口对我叙述了这件事，并且说：“这个鬼可以说是熟悉世情啊!”

“异端”触犯了“圣贤”

我的族叔楘庵说：肃宁县有位塾师，讲授程朱学说。

一天，有位游僧在学塾门外讨食，木鱼敲得琅琅响，从辰时到午刻一直没肯住手。塾师对此很厌烦，亲自出门呵斥游僧离开，而且说：“你们佛氏本是异端邪说，愚民或许能受你的欺惑。这里都是圣贤之徒，你何必要作妄想?”、

游僧向塾师施礼说：“佛氏僧徒化募衣食，犹如儒家师徒求取富贵，同样都是迷失了本原，先生何苦定要与我为难?”塾师大怒，手执教鞭向游僧打去。游僧振衣而起说：“也太恶作剧了!”把布囊丢弃地上，径自走了。都以为他还会回来，可到日落也没回来。

有人摸了摸布囊，里面装的都是零散碎钱。学生们想探囊取钱，塾师说：“再等一段时间，如果还不回来，再作计较。但必须数清钱数，以免争夺。”

游僧仍然未回，于是启囊取钱。布囊刚一启开，群蜂从囊内坌涌而出，顿时将一群师徒螫得面红目肿，狼狈不堪地号呼扑救。邻里都赶来惊问发生了什么事情?这时游僧忽然出现，质问说：“难道‘圣贤’还谋藏别人的钱财吗?”提起布囊走了。

临行之前，游僧合掌向塾师说：“‘异端’偶尔触犯了‘圣贤’，希望原谅。”当时村民围观，粲然大笑。有人说：“这是一种幻术。”有人说：“塾师喜欢排斥佛家，见到僧人就诋毁，因此游僧故意将群蜂装在布囊中捉弄他。”

族叔楘庵说：“这件事情我亲眼目睹，如果事先把许多蜂装在布囊中，群蜂必然蠕动，蠕动的状态必然表现于囊的外面，当时绝没看见蠕动状态。说是幻术比较接近实际情况。”

土地搭救有情人

我家十八里外有个杜生村，村中有户人家，因贪图一个富户的厚礼，要把自己家的童养媳卖给富户做妾。童养媳虽未成婚，但与未婚夫已相聚数年，耳鬓厮摩，产生感情，志不另嫁。小夫妇考虑无力抗拒，密约同逃。

公婆发现，随后追来。夜晚，小夫妇抵达我村的土神祠，无处硒身，互相抱在一起哭泣起来。

忽闻祠内有声音对他们说：“追你们的人立刻就到，快藏在神案下面。”不一会儿，庙祝酒醉归来，踉踉跄跄地横倒在了门外。接着，童养媳的公婆就追到了祠前，向庙祝打听逃者的踪迹。庙祝说着梦话回答：“是不是小男女二人?年纪大约十几，穿的衣服鞋子如何如何，已经向某条路去了。”公婆急忙沿庙祝所指的道路追了去。小夫妇二人因此未被追得，讨饭到了童养媳的娘家。娘家父母要和男方父母打官司，公婆这才终止前谋。

那天夜晚，我村的土神祠中并无其他人。庙祝说：“我起初根本不知道这件事，也不记得说了指路的话。”看来这都是土地神显灵的缘故。

闭门躲婚免灾祸

于氏，肃宁县的名门望族。明朝时魏忠贤窃取国政，不可一世，视王侯将相如同草芥。但他从小生长于肃宁，耳闻目染，非常羡慕于氏，在他心目中，于氏就好像六朝时代王、谢二姓那样的名门望族。因此，掌权以后为侄求婚，就非要得到于氏女不可。

恰好于氏少子参加乡试，魏忠贤设酒将他强行邀请至家，当面提出为侄求婚一事。于生暗自寻思，如果许婚日后必然遭祸，如果不许婚就会祸在目前，一时难于决定，便托言父亲在世，自己不可做主。魏忠贤说：“这容易，你快写封信，我能很快收到于老太翁的回音。”于生无奈，只好给父写信。

这天晚上，身居肃宁的于翁做了一梦，梦见已故的父亲像平日一样督课自己的学业，出了两道作文考题：一是“孔子日诺”，一是“归洁其身而已矣”。正在构思文章的时候，忽然被敲门声惊醒。原来是魏忠贤派人前来送信。他一见儿子的书信，对父亲在梦中给予的命题恍然大悟。于是复信表示许婚，而且附带说明自己得了急病，要儿子火速回家。肃宁距京都四百多里，等到于翁的信送到京城时，天刚微亮，夜戏还没散场。于生阅读父书，匆匆整装回家，一路上，魏忠贤早已命人布置，迎候的官吏成群结队，供帐相属。

到家后，于氏父子都推说得了疾病，闭门不出。定婚这年是天启甲子年。三年以后，魏忠贤垮台，于氏一家终于避免了牵连。魏氏狱案过后，于翁乘坐小车，逍遥自在地遍游郊外，高兴地对人说：“我三年闭门不出，就是为了今天能够赏花饮酒，真危险呀!”当年于生临别京都时，魏忠贤将自己的一幅小像送给于生说：“先让新妇认识认识我的相貌。”

于氏和我家是表亲，我幼年时还见过魏忠贤的这幅画像，其人身貌高大秀削，面色白皙透红，颧骨略微凸露，面颊稍长，目光似醉，眉如卧蚕，赭石薄晕，好似微肿。身穿绯红衣服，坐旁的几案上排列着九方金印。

命数人自定

族祖雷阳公说：过去有一个人，遇到了冥司的官吏，他问冥吏：“人的命都是生前注定，对吗?”冥吏说：“对。不过，也仅包括穷困通达和长寿、短命之数，至于唐代小说中所描述的预知食料等琐事，只不过是术士的射覆法而已。如果对每个人都注记这类琐事，就是用大地作书架，也放不下档案册的。”

这人又问：“定数可以改动吗?”回答说：“可以。做成大善事可以改动，做出大恶事可以改动。”问：“由谁来注定?谁来改动。”回答：“由个人自己注定，自己改动，鬼神无权注定更改。”问：“因果报应为何有的应验，有的不应验?”回答：“人间讨论一个人的善恶仅仅根据一生，讨论一个人的福祸也是根据一生。冥间看一个人的善恶则是兼顾前生，看一个的祸福要兼顾后生。所以在人间看来，人的因果报应有时似乎没有应验。”

问：“二者制造了相同的因，为什么报应的结果却不同回答：“这都是各人根据各人的本命。以人间的事做比喻，二人同该升官，尚书升一级就是宰相，典史升一级不过是主簿而已。二人同该降职，级别高的可用级别抵削，级别低的也就完全免职了。所以尽管事情相同，报应就有的不相同了。”

问：“为什么不让人预先知道呢?”回答：“情势不允许。事先预知，人宁事息，岂不是诸葛亮成了多事之徒，唐六臣成了知命圣人!”

问：“那为什么又让人偶尔知道呢?”回答：“不偶尔让人知道，人们就会凭信世无鬼神肆无忌惮，为所欲为，什么见不得人的事也做得出来。”

先父姚安公曾叙述此事，评论说：“这或许是雷阳自己的议论，伪托于冥间官吏。然而揆情度理，基本上是正确的。”

鬼神颠倒出事情的真相

先父姚安公有个仆人，貌似谨慎忠厚，实际上很有心计。一天，他乘主人急需办理某事，花言巧语，勒索得馀钱数十金。

他的妻子也一本正经，好似谁也不可侵犯她，实际上却暗有外遇。她很早就想与相好人私奔，只是苦于没有资金，才暂时没逃。仆人将贪污的资金拿回去，妻子就窃取到手与相好男人私奔无踪了。

十多天后，两个私奔男女被抓获回来，仆人贪污的事也被供出来，夫妇二人的狡诈隐私一并败露。我们兄弟拍手称快。

姚安公说：“这件事情互相牵引，何至于巧到这种程度!恐怕是有鬼神暗在其中颠倒造成的。鬼神颠倒出事情的真相，哪里只是为了博取人的一下快活呢!鬼神的主要目的是告诫人们啊。因此，遇见这种事情，应该生长警惕心，不可产生欢喜心。

“甲乙二人是朋友，甲住在下口，乙住在泊镇，两地相距三十里。乙的妻子因事出门路过甲家，甲用酒把她灌醉留宿过了一夜。乙心里明白事情真相，口里不能明说，反而向甲致谢。事后甲的妻子渡河时翻了船，随流漂到乙家门前，被人救上来，乙认出是甲的妻子，把她扶回自家，也用酒把她灌醉留宿过了一夜。甲心里明白事情真相，口里不能明说，也反而向乙致谢。

“甲的一位邻居老妇暗中知道了这件事的来龙去脉，双手合掌诵佛说：‘竟有这等事啊，我可知道害怕了。’当时老妇的儿子正在帮人诬告他人，急忙亲自前往将儿子呼唤回家。你们应该采取老妇这种看事态度。”

鬼话不假

四川人毛振翧任河间同知时说：他的一位同乡，傍晚在山地行路，因为避雨，进入一所荒废的祠堂。

伺堂的堂檐下，已经先有一人坐在那里。他一看，原来是已经死去的叔父，大吃一惊，想立刻逃避。叔父连忙制止他说：“我因为有事要告诉你，所以在此等候。不会害你，你不要怕。我死以后，你叔母不能讨取你祖母的欢心，常常没有什么原因，就要挨你祖母笞打。你叔母虽然顺从受打，从不抗拒，可是却心怀怨恨，常在没人的地方对你祖母进行切齿诅骂。我在阴司担任一个小小的伍伯差使，已经多次见到土神对于这件事情的文书汇报。现在托你传话，告诫她进行悔改。如果不知悔改，恐怕就要不免魂堕泥犁地狱的悲惨后果了。”叔父说完，身形消失。

这人回家后，将事情告诉了叔母。叔母虽然一口咬定自己没有背后诅骂婆母，但听后悚然变色，似乎无地自容的样子。由此可知，鬼话不是虚假的。

这才是真正的妖魅

献县城东五十五里的淮镇，也就是《金史》所说的槐家镇。镇上有户姓马的人家，家中忽然出现不少怪事，每到夜间，有时抛砖掷瓦，有时鬼叫呜呜，有时则在无人之处发出火来。这样搅闹了一年多还没停止，请术士祈祷消灾也毫无效果。于是，马家便另行买宅，迁到别处去了。

有人赁居马家这所宅院，仍然照样不得安宁，不久也搬走了。

从此，没人再敢来住。有位老儒不信会有这等怪事，用很便宜的价钱购买了马家宅院。他选择吉日搬进宅内，竟安安静静，没有发生任何异常事情。很多人都说老儒德高望重，能够镇住妖魅。

不久，有个狡猾的盗贼登门与老儒争吵辱骂，人们才知道马家宅的各种怪事，都是老儒买通盗贼在夜间干的，并非真有妖魅。

先父姚安公说：“鬼魅不过是善于变幻罢了。老儒也这么巧于变幻可以把他看作是真正的妖魅。”

文采风流的狐狸

丁亥年春天，我携带家眷到达京都。因为虎坊桥的故宅还没赎回，暂时住在钱香树先生的一所空宅中。

据说楼上也有狐狸居住，只是锁藏一些家用杂物，人不轻易上楼。我开玩笑地把一首诗粘在墙壁上：“草草移家偶遇君，一楼上下且平分，耽诗自是书生癖，彻夜吟哦莫厌闻。”

一天，姬人开锁取物：连呼怪事。我上前一看，地板的尘土上画满了荷花，茎叶苕亭，颇有笔致。

于是我把笔和纸放在几案上，又在壁上粘了一首诗：“仙人果是好楼居，文采风流我不如。新是吴笺三十幅，可能一一画芙蕖?”几天以后开门察看，竟没有举笔作画。

我把这事讲述给裘文达公听，他笑着说：“钱香树家的狐嘛，本来就应该雅一些。”

前生造孽今生报

河间人冯树柟，粗知笔墨，在京都穷困落拓，混了十几年还没混出名堂。每当遇到机缘，总是不能成功;向人请求帮助，也都是口上答应而见不到实惠。

生活的穷困，精神的抑郁，迫使他寄希望于神灵指点，于是便到吕仙祠去祈梦。

夜间，梦见一个人对他说：“你不要怨恨世上人情薄，你的处境是你自己造成的。你前一生好说空话，来博取宽厚长者的名誉：每遇到好事，心里明白必然办不成，也一定要再三怂恿，让人感激你的支持;每遇到恶人，心里明白必然不会宽恕，也一定要再三申辩，让人感激你的拯救。虽然好事没办成，坏人没救成，对任何人都没造成伤害和有益，可是恩情全都归了你，怨恨归了别人，你心中的机巧运算已经是相当过份了。况且，你参与支持和拯救的事情，都是自身处在局外，成败利害都由他人承担，与己无关。事情如果稍微涉及到你，你就会退避唯恐不速，坐视他人焚死淹死，即使抬一下手就能救，也怕麻烦而不肯抬。这种心术还可继续问吗?由自己的这种心术去思想别人，别人对你貌合情疏，表面关切而心中冷漠，应该不应该呢?鬼神责求人的行迹，一两件错事还可以用好事抵消。至于罪行犯在心术上，就不是冥间法律所能宽容的了。你的今生也就这样了，勉修来世倒是可以的。”

后来冯树柟果然冻饿而死。

偷人老婆老婆被偷

束城人李某，因贩卖枣子往来于邻县，偷偷把邻县房东的少妇引诱出来与自己私奔。等他们来到李某家中的时候，李某的妻子已经在此之前就与人逃家私奔了。李某自己惊诧地说：“幸亏带回这位少妇，不然岂不成了鳏夫。”

有人计算李某妻开始与情夫偷情的日期，正是在少妇与李某通奸的后一天，刚好是报应，可李某还不醒悟。

不久，这位少妇不安份农家生活，又跟随一位少年逃走，李某这才茫然自失。

后来，少妇的丈夫循迹追到束城，要告发李某拐妻之罪。李某因为少妇已逃，没有证据，坚决不承认有拐人一事。纠纷争吵中间，听说里中有人扶乩降神，众人都说：“何不问问神仙呢?”于是去问神仙。神仙判出一诗说：“鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫。今日相逢须一笑，分明依样画壶卢。”

少妇的丈夫默然无语，不再争执，竟自己回家了。两县相邻，有知道这件事情的人说：“这位少妇也是受她丈夫引诱跟他私奔来的。”

荔姐扮鬼退歹徒

满媪，我弟弟的奶妈。满媪有个女儿，名叫荔姐，嫁给近村一户农家。

一天，荔姐听说自己的母亲病了，来不及等待丈夫做伴，就一个人慌慌张张地向娘家走来。当时天已人夜，一弯缺月发出微弱的淡光。她回头一看，见远处有一个人正在急急忙忙向自己追来。荔姐估计他是心怀歹意的强徒，而旷野中又无从呼救，便藏到了古坟中的白杨树下。她把头上的首饰摘下来放在怀里，解下丝绦系在脖颈，披散头发，吐出舌头，瞪大双眼等待追来的人。来人追到坟边时，荔姐向他招手请坐。来人逼近一看，看到她是一个面目可怕的吊死鬼，吓得昏倒在地，没能起来。荔姐狂奔出坟，竟免遭不幸。等她跨人家门的时候，把全家吓了一大跳，慢慢问知了原因，又好气又好笑，打算向邻里查问一下是谁做了这件心怀歹意的坏事。

次日，家人还没查问，人们就纷纷传说某家少年遇鬼中邪了，鬼现在还跟着他，已经发疯，正在说胡话。

后来，某家请医用药，又用术士符某驱鬼，都不见效果，那位少年竟成了颠痼终身的废人。这或许是由于恐怖之后，邪魅乘机钻人了他的躯体;或许是本无鬼魅，一切幻象都是由心而造的;或许是神明惩罚恶人，暗中夺取了他的魂魄。这一切，都是不可知的，不过，却都可作为对狂妄之徒的告诫。

拆穿鬼诉骗局

制府唐执玉，曾经审理一件杀人案，有关定案的人犯和罪证都已齐备。

一天夜里，制府点燃灯烛，独自坐在房中，忽然隐隐约约地听到哭泣声，好像越来越近，并且已经靠近门窗。他命小婢女出去看看。婢女一出门，惨叫一声，跌倒在地。

唐制府随后掀起门帘亲自出来察看，只见一个满身血污的鬼跪在门阶下。他壮胆厉声呵叱。鬼用额头触地对唐制府叩头说：“杀我的凶手是某甲，县官却把罪名误加在某乙身上。我的冤仇不得昭雪，死不瞑目。”唐制府说：“我知道了。”鬼便离去了。

次日，唐制府亲自提审与命案有关的人员和证据。众人所供死者的衣服鞋帽，与他夜间所见相同，于是更加坚信鬼的申诉无误，竟照鬼的申诉改判某甲是凶手。负责审理此案的官员举出多种理由和证据进行申辩，唐制府都不肯听，而且表示南山可移，此案绝对不动。唐制府的一位幕友怀疑其中别有缘故，悄悄向他探询。唐制府这才把见鬼的过程说了一遍，幕友一时也无从否定他的意见。

一天夜晚，幕友又来求见，问唐制府：“鬼从何处来的?”制府回答：“自己走到门阶下面的。”又问：“鬼从哪里走的?”回答说：“忽然翻墙走的。”幕友说：“凡是鬼魂，都只有形状而没有实体，离去的时候应该是忽然隐没消失，不应该翻墙。”

于是二人走到鬼翻墙的地方察看。虽然房面的瓦没有破裂，但那夜刚刚下过雨，几重房面上都隐隐约约地有泥土足迹，一直延续到外层垣墙，才从那里跳了下去。幕友指着足迹对唐制府说：“这一定是囚犯买通腿脚敏捷的强盗干的。”唐制府略一沉思，恍然大悟，同意仍然维持原判。由于要掩盖这件对于制府来说并不光彩的事情，也就没再追究凶手所设的鬼诉骗局。

诡诈和尚终害己

景城村南有座破寺，四周没有住户，唯有一个和尚带领两个弟子掌管香火。

和尚师徒三人举止粗蠢，如同村佣一般，见到客人都不会施礼。可是他们却非常诡诈，暗中买来松香辗成粉末，夜间用纸卷起来点燃，抛撒空中，顿时火焰飞腾，彩光四射。人们望见以后跑去询问，师徒正在关门大睡，都说不知发生了什么事情。

他们又暗中买来演戏的佛衣，装作菩萨罗汉的形象，在月夜中有时站在屋顶，有时隐映在寺门的大树下。人们望见跑去问，他们还是说什么也没看见。有人举自己看见的情况告诉和尚，和尚合掌说：“佛在西天，到这破庙来干什么?官家正在查禁白莲教，我们之间无冤无仇，何必要造出这番话来害我师徒呢?”人们听了和尚的话，越发误信是神佛显灵，来寺上供许愿，布施钱财的人日益增多。

然而，寺庙一天比一天破敝，和尚却不肯拿出钱来整修一椽一瓦。还说：“此地人好造流言，常说本寺有很多怪异事情。寺庙再一整修庄严，蛊惑民众的人更有借口了。”

和尚积蓄十多年，逐渐富了起来。忽然强盗抢劫和尚住室，师徒都被拷打丧命，钱财也被洗劫一空。

事后官府勘察现场，检查他们遗留的箱囊，看到松香、戏衣等物件，人们才明白了和尚师徒的奸诈。这是明朝崇祯末年发生的事情。

先高祖厚斋公说：“这些和尚把不是蛊惑的话说成是蛊惑，可谓是至巧的蛊惑。然而，他们蛊惑的收获，反而害了自己，因此也可谓是至拙的。

两僧妙启伤心人

有位书生爱上了一个娈童，二人相爱如同夫妇一般。娈童得病将死，万分留恋书生，凄切形状，难于叙述。气绝以后他还紧握着书生的手腕，费了好大劲才掰开。

从此，书生因苦恋所致，经常看见娈童的身影。起初是梦中看见，后来是灯下月下看见，渐渐发展到白天也能看见，往往相距七八尺远。问他不回答，呼叫也不上前，靠近他他就退却。由此，书生迷迷糊糊，成了心病，请术士用符箓也没效果。父亲为他在僧众聚集的寺院中借了一个床位，希望鬼神不敢进入佛地，书生能够好转。可书生移居以后，仍然像以前一样继续看见娈童。

一位老僧对书生说：“各种妖魔，都是来源于自己的心中。如果确实是有这个娈童，那是你自己的心招引来的;如果是没有这个娈童，那就是你自己的心幻影出来的。你只要排除一切杂念，扫空自己的心，一切都会消失干净。”

另一位老僧说：“大师这是对下等人讲上等佛法，他没有定心的能力，心又怎么能空呢?这好比是只说病症，却不用药。”然后又对书生说：“邪恶的杂念纠结在一起，如同草生出根一样，光砍草是不行，必须连根一同拔出。如何拔呢?这好比一个个东西在孔洞中，要用楔子把它顶出来，楔子充满孔洞，东西自己就出来了。你不要去想别的，只去用心思想这个娈童死后的情况。他的身体逐渐变得僵冷，逐渐胀大起来，逐渐腐臭.逐渐溃烂，逐渐在尸体上爬满虫子，逐渐内脏碎裂，血肉狼藉，化作各种可恶的颜色。娈童的面目，逐渐改变了容貌，逐渐改变了色调，逐渐变得相如罗刹，神态狰狞，那么就会产生恐怖心理。

“然后你再去用心思想如果这个娈童不死会有什么情况。他一天一天长大，逐渐身躯魁伟壮大起来，不再有妩媚可爱的美态，逐渐长出了胡须，逐渐胡须长如钢针，逐渐面色变黑，逐渐头发斑白，逐渐两鬓如雪，逐渐秃顶落齿，逐渐弓身驼背，痨病咳嗽，鼻涕眼泪，口水流淌，脏得不可近身，那么你就会产生厌恶心理。

“然后你再去想，这个娈童先死了，所以我想念他。假设找先死，他貌色漂亮，一定有人前来勾引。他在人以利相诱、以势胁迫的情况下，未必象寡女一样为自己苦守贞节。他一旦被人勾引去，委身躺在人家的枕席上，他在我生前时对我的种种浪语，种种淫态，都转献给勾引之人，任他恣意娱乐;而从前对自己的种种昵爱，如同浮云散灭，顿时忘得一干二净，连个馀渣都不留，那么你就会产生愤恨心理。

“然后你再去想，这个娈童即使和自己在一起，他时常倚仗我对他的宠爱，专横跋扈，搞得我十分难堪，偶尔惹他不高兴，就会翻脸对我啐骂;时常因我钱财不富裕，不能满足他的要求，马上就会生出异心，面色冰冷;或者是他见到了富贵人，背弃我前往投奔，再遇到我如同路人，陌不相识，那么你就会产生仇恨心理。这些念头在心中活动起伏，你的心也就没有馀闲空间了。心中没有馀闲空间，一切爱根和欲根也就无处容纳，一切魔障不用排除也就自行消退了。”

书生听从他的教诲。数日以后，达到了对娈童时而见到时而不见的程度。又过了几天，娈童竟在书生面前彻底消失了。

书生病愈以后，前往拜谢两位老僧，可是寺中从来就没这样两位僧人。有的说这是古佛现身，有的说这是十方常住，他们来往如云，萍水偶遇，已经乘云飞往其他地方。

孝心感动狐推磨

先太夫人的乳母廖氏说：：沧州的马落坡，有个妇人以卖面为业，用赚来的钱赡养婆母。因家贫养不起驴，常自己推磨磨面，每夜都要磨到四更天。

婆母死后，妇人去上坟，回来的路上，遇到两位少女。少女迎面笑着对她说：“我们与你共同居住了二十多年，认识我们吗?”妇人十分惊讶，不知怎样回答。二女说;“请嫂子不要惊讶，我姊妹俩都是狐仙。因被嫂子的孝心所感动，每夜帮助嫂子推磨。不想受到了上帝称赞，因为这个功德，得成正果。如今嫂子已对婆母尽完孝道，我姊妹俩也要登人仙界了。现在前来道别，并且对你的提携之恩表示感谢。”说完，去如疾风，转瞬间就没了踪影。

少妇回家后再去推磨，觉得重了许多，几乎不能推动，再也不像以前那样运转自如。

郭六应该卖笑吗

郭六，淮镇的一位农家妇人。不知是婆家姓郭还是娘家姓郭，人们相传都称她为郭六。

雍正甲辰、乙巳年间，发生了大饥荒。郭六的丈夫寻思在家无法活命，便单身外出到四方去讨饭。临行，他以额触地对妻子叩头说：“父母都年老有病，我只好托累你照顾了。”

丈夫走后，郭六靠做女工供养公婆。郭六长得很有姿色，村中少年见她缺吃少穿，生活困难，用金钱向她进行挑逗。郭六不予理睬，继续埋头做女工。

不久，日益微薄的女工收入已经不能供养公婆，郭六五可奈何，便招集来邻里乡亲，对众人叩头说：“我的丈夫把公婆托我供养，我尽了最大努力。如今我的能力已经枯竭，再不另想办法，全家都会饿死。如果邻里乡亲能帮助我，我请求对我伸出援手;如果不能帮助，我打算依门卖花，希望邻里乡亲们不要讥笑我。”众人踌躇不前，吱唔叹息，谁也没有说出什么话来就无可奈何地散去了。

于是，郭六放声悲哭，禀明公婆，然后公开和轻薄少年们来往。

郭六暗中积蓄了一笔卖身钱，又购买了一位女子。然而，她对荡子们防范甚严，从来不许任何外人看见这位女子的颜面。有人说这是企图将来向人索取重价。郭六听了，也不予辩解。

过了三年多，外出讨饭的丈夫返回家中。郭六对丈夫嘘寒问暖，礼节一毕，就带他去见公婆，说：“父母都安然无恙，现在还给你。”又领出购买的女子拜见丈夫说：“我的清白之身已经被人糟蹋，不能再含耻忍辱面对夫君。已经为你另娶一妻，现在也交给你。”丈夫感到惊愕，还没来得及答话，郭六又说：“我去给你做饭。”她来到厨房，就用菜刀自刭了。

县令前来验尸，只见郭六双目炯炯，不肯合闭。县令判决归葬祖坟，但不与丈夫合葬，说：“不合葬，表示应该绝于丈夫;葬于祖坟，表明没有绝于公婆。”郭六仍然不肯闭目。郭六的公婆悲声哭喊说：“媳妇本来是个贞无二心的好媳妇，因为供养我们俩老人才沦落到这种惨状。儿子不能供养父母，反要绝于代替自己供养的人吗?况且，身为男儿，不能供养父母，自己躲避出去，委托给一个孤弱无援的年轻媳妇，连过路的人都明白他的心，这是谁的过失?还要与其断绝呢!此是我们的家事，官府不必来管。”公婆话刚说完，郭六的双目就闭合了。

当时，人们议论纷纭，评论意见很不一致。我的先祖宠予：公说：“贞节与孝道都同样重要，可节孝二者又不能两全，只能取一舍一。这件事情除非圣贤才能判断何是何非，我是不敢妄加一句评论的。

死囚拜访私心官

某位御史因犯重罪，被依法处死。有个负责审理案件的官员白天和衣而卧，不知不觉地睡着了。

恍惚之中，他看见了刚刚死去的御史，吃惊地问：“君有冤屈吗?”御史说：“我身居御史，接受贿赂，出卖奏章，依法当死，有什么冤屈呢?”这人又问：“既不冤屈，为何前来见我?”御史回答：“因为对君感到遗憾。”这人说：“负责审理此案的官员有七八个人，其中像我这样的旧交也有两三个人，为什么单单对我有遗憾呢?”御史说：“我与君过去有隔阂，不过是功名进取途中的互相排挤，并非不共戴天的深仇大恨。我受审时，君虽因避嫌没有发问，却有洋洋得意的神色;定案时，君虽表面同情，虚词宽慰，却隐隐流露出幸灾乐祸的心思。这实际上是他人依法处死我，君以旧怨想我快死。患难之际，这是最令人伤心的，我哪能不遗憾呢!”这人惶恐不安地对御史谢罪，问道：“这么说来，君要报复我吗?”御史回答：“我死于法律制裁，哪可报复于君。君有这样的居心，自然不是得福之道，也不用我来报复。我只是心中不平，让君知道罢了。”御史说完这话，这人若睡若醒，睁开眼睛已经不见御史，书案上的残茶还没有凉。

后来，亲友见他精神恍惚失常，暗中叩问，他才把梦中的事情详述出来，并长叹一声说：“幸好我还没有落井下石，他都这样恨我。曾子说过：‘哀矜匆喜。’这话太正确了。”他的亲友对人讲述这件事，也长叹一声说：“负责审案的官员一旦有了私心，即使应当判罪罪犯还不服气，更何况是不应当判罪呢?”

村女魂魄擒盗贼

明朝崇祯末年，孟村出现大盗疯狂抢掠。盗贼见一个女子长得很美，就连同她的父母一起捆了起来。女子誓死不肯从贼受辱，盗贼就缚牢她的父母，用烧红的烙铁进行折磨。父母痛切惨呼，命女儿从贼。女子请盗贼释放父母，然后才肯从贼。盗贼知道女子是在欺骗自己，必定要先污辱她然后才释放她的父母。女子奋起猛抓盗贼的面颊，于是与父母一同被盗贼杀死，扔在了荒野。

事后，盗贼与官兵格斗，马走到女子的尸体旁，后退不肯前进，陷进泥中被擒。这位女子的魂魄显了灵，可惜已经无从考知她的姓名。

评论这件事的人意见很不一致。有的认为，女子在家未婚应该听从父母之命，父母让她从贼，她却为了成全个人的名节，坐视父母遭受酷刑，似乎是过于狠心了。

有的认为，父母之命有理智和糊涂的区别，从贼不能与出嫁与否相提并论，如果父母命女儿去做妓女，难道也要听命去卖淫吗?这个女子似乎并无任何罪过。

先父姚安公说：“这件事情与郭六的事情正相反，各有各的道理，但于心总是不敢确信她们的事实。还是汉景帝说得好：‘不食马肝，未为不知味也。”

迂腐读书百无一用

刘羽冲，沧州人，仅知其宇，不知其名。先高祖厚斋公经常与他共同吟诗，互相唱和。其人性格孤僻，好讲古制，实际上非常迂阔，根本行不通。

他曾请董天士作画，请厚斋公题字。其中有一幅《秋林读书》图，厚斋公题字：“兀坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”不过是对他进行规劝罢了。

一次，刘羽冲偶然得到一本古代兵书，爱不释手，伏读经年，自称可以率领十万军队。正赶上闹土匪，于是他就按兵书洲练乡兵，与土匪作战，结果全队溃败，自己也差一点被土匪主擒。

还有一次，刘羽冲得到一部古代水利书，又是伏读经年，自称能使千里土地变成沃壤。他绘制了地图，写上文字说明，前往游说州官。州官是一位好事的人，就让他在一个村做试点。沟渠刚成，遇上大水，水顺渠灌入村庄，村民几乎全成水底之鱼。

从此以后，刘羽冲闷闷不乐，常独自一人在庭阶散步，一边摇着头，一边自言自语地说：“古人岂欺我哉!”一天要说千百遍，总是重复这六个字。不久，就得病死了，死后，凡是风清月明的夜晚，总要看到他的魂魄在墓前的松柏下摇头散步，自言自语。侧耳细听，仍说的仍然是那六个字。有人一笑，魂就不见了。次日夜晚进行窥视，他还会出来摇头自语。虽然说泥古的人愚蠢，可刘羽冲何以要愚蠢到如此地步!

阿文勤公曾教诲我说：“满腹都是书能害事，腹中没有一卷书也能害事。棋艺最高的棋手，既不扔掉旧棋谱，也不局限于旧棋谱;医术最高的医生，既不泥于古医方，也不离于古医方。所以说：‘神而明之，存乎其人。’又说：‘能与人规矩，不能使人巧。’”

头戴红柳的小矮人

在乌鲁木齐的深山中，牧马人常常见到大约一尺高的小人，男女老幼，各色各样的都很齐全。

遇到红柳叶花的时节，小人们就折取柳枝盘成小圈，戴在头顶上，排成队伍跳舞，并发出呦呦的声音，如同舞曲。

有的小人到行帐里窃取食物，被牧人堵在里面，就跪在地上哭泣。如果捆起他来，就会绝食死去。如果把小人释放，起初他不敢快走，走几尺就回头看看;有人追上前呵叱，仍然跪下哭泣;离人稍远以后，估计不能追上，这才忽然加快速度，越涧翻山而去。

然而，小人居住的地方，却一直没有找到。这种小人不是树木幻化的精灵，也不是深山中的罕见奇兽，很可能是古代传说中名叫僬侥的矮人。因不知他们叫什么，而他们形状如同小儿，喜欢头戴红柳，所以呼为红柳娃。

县丞丘天锦，因巡察牧厂，曾获得一个红柳娃带回来。仔细观察红柳娃的须眉毛发，与真人完全相同。由此可知，《山海经》所说的竫人，其存在是确凿无疑的。有极小必有极大，《列子》所说的龙伯之国，其存在也是确凿无疑的。

奇怪的风穴

唐太宗《三藏圣教序》中有风灾鬼难之域，似乎就是今天的辟展、土鲁番地区。单人在这一区域的沙漠中行走，往往听到呼唤姓名的声音，一旦应声，就会追随呼声去而不返。

这一带还有一个风穴，在南山上，穴口有井大，不时有风从中喷出。每次出风，数十里外首先听到波涛声，过一二刻大风才到。风行的宽度大约不过三四里，可以急行躲避。如果躲避不及，就把所有的车辆用大绳连成一体，即使这样，还在大风中鼓动颠簸，如同大江浪涌的舟船一般。有的单车遇上这种风，人马辎重就会轻如片叶，随风飘走不知去向。

此风每次都是先从南向北运行，几天以后再从北向南返回，好像巨人呼吸时的往返气息。

我在乌鲁木齐时，接到辟展送来的公文，说一名叫雷庭的军校，在某日连马被风吹过岭北，失去踪迹。还有一份昌吉通判的报告，说某日午刻，有一人自天而降，原来是特纳格尔的遣犯，名叫徐吉，被大风吹到该地。不长时间，特纳格尔县丞报告，说徐吉当日逃亡。计算徐吉逃亡的时刻，从巳时至午刻，已经飞腾了二百多里。

这件事情在当地不足为怪，但在其他地方则是属于奇闻异事了。据徐吉讲，他被风吹起的时候，如醉如梦，身体像车轮一样旋转，眼睛不能睁开，耳边像万鼓齐鸣，口鼻像有物堵塞，连气都呼不出去，努力好久，才能呼吸一次。

《庄子》说：“大块噫气，其名为风。”气无处不至，是不应该有穴的。大概是气偶聚一起，造成了这种奇异现象。就像火气聚集于巴蜀构成火井，水脉聚集在于阗形成河源一样。

狐狸求仙的两种办法

何励庵先生说：相传明朝末年有位书生，独自一人在丛莽中行走，听到了琅琅的读书声。他对旷野中有人读书感到奇怪，便寻声前进，原来是一位老翁坐在墟墓间，身旁有十多只狐狸，都各自捧书蹲坐，正在朗读。

老翁见到书生到来，立即起身相迎，群狐也随后捧书起身，像人一样有礼貌地站起来。书生寻思他们既然知道读书，就必定不会危害自己，于是向老翁施礼揖让，席地人坐。书生问：“你们读书做什么?”老翁说：“我们这些都是修仙的。

凡是狐理求仙，有两条途径：其一是采取精气，揖拜星斗，逐渐达到通灵变化，然后积修正果，这是由妖成仙的道路。不过，这条道路容易走火人魔，触犯天条，是一条捷径但很危险。其二是炼形为人，为人以后再讲习内丹，这是由人成仙的道路。这条道路必须吐纳导引，并非一日之功，但长久坚持，功果自然圆满，是一条弯路但很安全。形体自己是不会变化的，但可以随着心的变化而变化，所以先来读圣贤之书，学懂三纲五常的道理，心变化为人心，形也就变化成人形了。”

书生要过他们的书看了看，见都是《五经》、《论语》、《孝经》、《孟子》之类的书，仅有经文而没有注解。书生问：“经没有注释，如何讲解贯通呢?”老翁说：“我们读书，只求明白道理。圣贤说的话本不难懂，用口讲授，略加疏通训诂，就可以明白意思了，要注释做什么呢?”

书生认为他的议论乖僻，感到很奇怪，不知如何回答。于是便转移话题，问老翁高寿多少。老翁说：“年岁我都不记。只记得我开始学经的时候，世上还没有刻版印刷的书籍。”

书生又问：“你经历了好几个朝代，发现世事有什么不同吗?”老翁说：“大都没有太远的差别。只是唐代以前只有儒生，北宋以后常听到某人是圣贤，可谓是一点小不同。”

书生揣不透老翁何指，便作揖告别了。后来书生又在路上遇见老翁，想与老翁说话，但老翁掉头而去，没再理睬他。

我认为这是何先生的寓言故事。何先生曾经说：“以讲经求取科第功名，对经文支离敷衍，言词越美离经越远;以讲经成立门户，对经义纷纭辩驳，解说越详离经越远。”意思与老翁论经合拍。

何先生又曾说：“凡是巧妙之术，中间必定存在不稳妥的地方。如果步步脚踏实地，就是跌倒一小步，也不至于摔断胳膊跌伤腿。”与老翁所说的修仙二途，也是同一个意思。

魏藻邪心招邪气

奴子魏藻，轻薄放荡，好窥伺妇女。

一天，他在村外遇见了一位少女，好似相识，但不知道姓名住址。他用言语挑逗少女，少女没有回答。不过，少女却用眼神示意允许，然后径直向西走了。

魏藻正注视着少女的背影，忽见少女回头张望，似乎是在向他招手。于是他便跟在少女身后向前走，渐渐也就逼近了少女身边。少女见他追上来，脸一红，低声说：“路上行人很多，恐引起怀疑。你可以与我相隔小半里的距离，等到家，我在墙外的车屋里等你。枣树下系着一头牛，旁边有碌碡的房子就是我家的车屋。”说完，少女加快脚步。

魏藻远远相随，越走越远，到傍晚将要抵达李家洼时，已经是离家三十里了。当天的气候是雨后初晴，李家洼泥土松软，每走一步，泥土几乎没胫，足趾也肿痛起来。魏藻遥见少女已经进入车屋，心中暗喜，急忙加快步伐向车屋冲去。少女正面向屋内在门里站着，忽然转过身来，变成了一个可怕的罗刹，面如靛，目如灯，锯牙钩爪，相貌狰狞。魏藻大惊，急忙折身返跑，罗刹随后紧迫。一口气狂奔了二十多里，等到达相国庄，已经时届亥刻。惊恐之中，魏藻还认识岳父的家门，便猛叩急敲起来。

门刚打开，他就急冲进去，把一位少女撞倒在地，自己也随后仆倒在少女身上。家中诸位女妇一见大怒，纷纷拿起捣衣杵向他的臀部乱捶。魏藻气喘得说不出话来，只是呼叫“我，我”。一会儿有位老太太持灯出来，才知道原来是女婿，众人又惊又笑。

第二天，魏藻被岳父家用牛车送回，将近两个月卧床没起。当天魏藻西去东回，人们只是见他自去自还，没见有罗刹，也没见有少女。这岂不是以邪心招邪气，狐鬼乘机侮辱他吗?

先兄晴湖说：“从此以后，魏藻再也不敢轻薄放荡了，路遇妇女，总是低头勿视。可以把这件事看作是神明对他表示的惩罚。”

肥猪枯井救人

离我家十多里，有个姓卫的盲人。戊午年除夕夜，他串家走户，到平日时常呼叫他弹唱的人家去做辞岁弹唱，每家都给了他一些年用食品。

遍至各家各户以后，盲人背着食品回家。走到半路，失足掉进了一个枯井里。

井在旷野，偏离大路，而且家家守岁，路无行人，盲人喊干了喉咙也没人应声。幸好井底的空气比较温暖，又有随身携带的食品可吃，渴了就咬一口水果，竟坚持了几天也没死去。

这时，有个名叫王以胜的屠夫，赶着猪朝家走。离枯井大约半里路的时候，忽然绳索断开，猪在田野中狂奔起来，正好奔至枯井，也失足掉进井中。屠夫追上来，持钩想把猪钩上来，发现了井中奄奄一息的盲人。盲人因此得救。

枯井不在屠者所行的路上，事情似乎是有什么机巧，故意使屠者发现盲人。

先兄晴湖曾向盲人探问他在井中的情况。盲人说：“当时万念皆空，心如死灰，只是惦念老母放心不下。老母卧病在床，仅依靠自己这个瞎儿子来养活。现在连瞎儿子也不见了，恐怕这几天已经成为饿莩。想到此处，顿觉酸彻肝脾，难于忍受。”

先兄说：“如果不是这一念，王以胜所赶的猪必不断绳。

强盗救美免灾难

齐大是献县的一个非常厉害的强盗。他曾与一伙强盗进行抢劫，其中一盗见被劫人家的妇人美丽，就要强奸。

群盗首先用刀威胁，妇人誓死不从。将她捆在长凳上，就要强奸。

齐大正在房上了望看庄，闻听屋内妇人呼号;立即从屋脊卜飞跃而下，挺刃冲人屋中，厉声呵叱：“谁敢这么干，有他没有我!”汹汹欲斗，目光如同饿虎。

在这间不容发的危急极点，美妇人竟靠突然出现的齐大免除了一场灾难。后来群盗全部被捕，并肩遭到诛杀，唯有齐大漏网，始终没有抓获。

据群盗说，官兵搜捕的时候，齐大实际上就藏伏在马槽底下。据负责搜捕的官兵说，他们在马槽附近往来搜查了好几遍，只看见槽下有一捆腐朽的竹竿，大约有十几根，积满了尘土污秽，似乎是放置了多年，从来没人动过。

连环计套在自己头上

甲看见了乙的妻子，认为长得很美，把自己的评价告诉了丙。

丙说：“她的丈夫乙是个粗人，完全可以打她的主意。如果你不吝惜金钱，我能为你了却这件心事。”

甲同意出金钱让丙帮助。于是，丙选择了邑中的一个轻薄荡子，用金钱买通，嘱咐他说：“你白天潜藏在乙家，故意让乙知道。等被抓住以后，就自己供认是想偷东西。白天不是偷东西的时间，而且你的容貌衣服也不像小偷，必定怀疑你不是偷东西，而是来与妻子通奸，你不要承认。等官府再次审讯你时，你就改口承认是通奸，罪行也不过戴枷杖打几下。到时我会设计救你，让他的官司打不赢，你也受不了什么苦。”

荡子听从丙的教唆行事，乙果然没有打赢官司，事情不了了之。乙很生气，就赶走了自己的妻子。’

丙恐怕乙会后悔，鼓动乙的岳父家告乙，而丙又暗中买通人作证，让乙的岳父家诉讼失败。

乙的岳父大怒，决定将女儿另行嫁人;乙也与妻子断绝关系，任她嫁谁，不去干涉。甲用重金买通乙的岳父，将乙的妻子纳为己妾。

至此，丙为甲了却了心事。可是，事情并未结束，丙随后又教唆荡子反咬甲一口，揭发甲的阴谋;另一方面，则暗中给甲透风，要甲出钱来平息荡子对他的反咬。丙前后谋利多达千金。

这时，听说家庙举行社会，便出资修置供具，准备参与赛神活动，向神灵祈福。赛神的前夜，庙祝梦见神对他说：“丙的金钱是从哪里来的?还冠冕堂皇来祭祀我!明天他来，不要让他进庙。不符合礼节的祭祀鬼神都不会接受，更何况是不符合道义的祭祀呢!”

次日，丙兴冲冲地率人抬着供品前来，庙祝转达了神的话，拒绝他人庙。丙很生气，不信庙祝，执意要人庙。才踏台阶，抬供品的人就颠仆在地，供具全部摔毁。

丙一见，这才惊恐地退了回去。

一年多以后，甲死了。荡子因为与丙同谋的缘故，时常往来丙家，不久勾引丙的女儿私奔逃走。丙被这件事气死，妻子携带他的资金改嫁了其他人。

丙的女儿逃到德州，被人问知了私奔的奸情，由官府发文送回原籍，在接受杖刑以后由官府拍卖。

当时丙的阴谋活动已经暴露，乙切齿恨丙，于是便卖了家产，买到了丙的女儿，让她委身自己过了三夜，然后转卖给别人。

有人说，丙死的时候，乙还没有娶妻，丙的妻也就嫁给了乙。这不过是快活人心的谈论，其实并没这一结局。后来荡子成为乞丐，丙女流落为娼妓，倒是确有其事的。

懂得吟诗的古树

益都人李词畹说：秋谷先生南游期间，借居在一家园亭中。

一天晚上躺下后，想作一首诗。正在构思的时候，听到窗外有人说：“公还没入睡吧?我很仰慕公的诗文，清词丽句，已经使我心醉了十多年。现在有幸遇公居住此室，我虽然已经窃听了一个多月的谈论，终于还是以不能提出自己的疑难问题向公请教为憾恨。恐怕仓猝之间公或许离开此地，我不趁机与公畅谈，会成一生之恨。所以唐突前来，愿意隔窗聆听公的阔论高谈。先生不会拒绝吧?”

秋谷问：“君是哪一位呢?”窗外回答说：“此室幽深，重门夜闭，绝不是人所能来到的。先生心神平静，胸怀宽广，是不会害怕的，也不必深问我的来历。”

秋谷说：“那何不进屋当面叙谈?”窗外说：“先生襟怀潇洒，我也不拘仪容，都是希望得到精神意识的交流，何必定要相互见面呢?”

于是，秋谷每天与窗外酬对，评诗论文，尤其是对于六义的讨论，相当深入。这样过了几个夜晚，秋谷先生借着酒意偶尔开玩笑地对窗外说：“听君议论，可知君既不是神也不是仙，既不是鬼也不是狐，可能是懂得吟诗的山中古树吧?”

话刚说完，窗外鸦雀无声，再不回语。秋谷从窗隙向外窥视，见一弯缺月散发着微光，有一个蓬蓬然的巨影掠过水亭檐角，向远方飞去。园中老树参云，很可能就是古木的精灵。李词畹又说：秋谷与木魅对话时，有人窃听。木魅评论王渔洋的诗像名山胜水，奇树幽花，但没有寸土可以种植五谷;像雕栏曲榭，风景宜人，但没有寝室可供躲风避雨;像金碗玉盘，琳琅满目，但没有锅勺可以用来做饭;像锦绣彩缎，巧夺天工，但没有衣服可以防御寒冷;像舞衣歌扇，十二金钗，但没有主妇操持家务;像梁园盛会，雅客满堂，但没有良友进谏规劝。

秋谷一听，拍手称赞评论得好。木魅又谈到明朝末年的诗混杂着许多庸俗音调，所以王渔洋用清新的风格进行挽救;近人的诗日益浮华，所以王渔洋用刻露的方式进行挽救。

从发展情势上看二者本来具有前后因袭的关系，从道理上看没有哪一方偏胜的道理。

因此，木魅认为二家诗派应该调停相济，结合对方的长处可以两全齐美，抛弃对方的长处就会两败俱伤。对于木魅的这一评论，秋谷先生却很不以为然。

一心念佛的吊死鬼

何励庵先生又说：有一位聂姓的朋友，前往西山深处上坟。天寒昼短，回来时已经是傍晚时分。他怕遇上老虎，竭力急行，看见山腰有一个破庙，就慌不择路地跑了进去。

当时天色已经漆黑，庙内伸手不见五指。他听墙角有人说：“这里不是人停留的地方，施主可以迅速离开。”

聂某认为他是一位僧人，问：“大师为何在此闷坐?”对方说：“佛家不说诳语。我实际上是一个吊死鬼，正在这里等待替身。”

聂某一听，毛骨悚栗，接着寻思反正不免一死，也就不害怕了。

他对鬼说：“与其死于虎，不如死于鬼。我要和大师共同在这间破庙中过夜了。”鬼说：“不走也可以。但是人鬼不同，你不胜阴气的侵害，我也经不起阳气的烤灼，都会刺促不安的。因此，你我各占一角，不要靠近就可以了。”

聂某遥问鬼等待替身的道理。鬼说：“上帝好生，不想让人自杀废命。如果是忠臣出于尽节而自杀，烈妇出于守贞而自杀，虽然也属于横死夭亡，但与寿终正寝没有区别，不必寻找替身。如果是受形势所迫，没有求生之路的人自杀，上帝怜悯他迫不得已，也交付转轮王转生，不过需要根据生平行迹，善有善报，恶有恶报，也不必等待替身。如果是还有一线生路的人，或是小忿不忍，或是借以连累他人，就强逞一股戾气，轻率地把脖子套进绳索自杀，那就大大背离了天地生育万物的好心，所以不能立即转生，必须等待替身以示惩罚。因此，这类轻生的鬼魂处境很惨，像囚犯一样被滞留阴间，往往一等就是百年。”

聂某问：“不是有引诱人自缢作为替身的吗?”鬼说：“我不忍心这样做啊。凡人自缢，为节义而死的人，魂魄从头顶上升，死得迅速。为忿嫉而死的人，魂魄自心头下降，死得很慢。从自缢开始到没有死去的这段时间，全身所有系统向上倒涌，肌肉皮肤都要一寸一寸地裂开，疼痛得象刀割一样;胸腔肠胃中如同烈火焚烧，不可忍受。这样痛苦挣扎十刻左右，魂魄才能离开躯体。想到这份惨毒的痛苦，我见到自缢者还要上前阻止，那里肯去引诱呢?”

聂某说：“大师心存这一念，必能升天。”鬼说：“不敢有这种奢望，只是一心念佛，以期忏悔罢了。”说着说着，天就要亮了。聂某再问，没有答语，他仔细一看，庙内一无所有。

此后，聂某每次上坟，都要另行携带一些纸钱供晶，祭祀“夜中所遇缢鬼;而每次祭祀，都有一个旋风旋绕左右。过了—年，再祭祀时没了旋风。聂某认为，缢鬼因有一念善心，已解脱鬼域了。

狐友诉说昨夜梦

王半仙曾经拜访他的狐友，狐友笑着欢迎说：“君昨夜作梦，到了范住家，竟欢快到那种程度。”范住是邑中的名妓。王半仙回忆确有此梦，问狐友何以知道。

狐友说：“人秉阳气而生，阳气好上升，常冒出头顶。睡着的时候精神凝聚在心中。灵光与阳气互相映照，像镜子映照影相一样。梦从心中生出来，影相就在阳气中显示出来了，来往活动，出现消失等各种现象，都能倏忽变成一二寸高的小人形状，像图画，像戏剧，像虫在蠕动似的。即使是不可告人的心底秘事，也会百态毕露，鬼神都能看得清清楚楚，狐中通灵性者也能看得见，只是听不到小人的说话声而已。昨晚偶然路过君家，恰好观赏了君的美梦。”

狐友又说：“心中的善恶，也表现在阳气中。产生一个善念，阳气中射出一线烈火;产生一个恶念，阳气中喷出一线浓烟。浓烟罩头，顶端如果是还有一丝光亮，表明此人是畜生道中的人;若连一丝光亮也没有，表明此人是泥犁地狱中的人。”王半仙问：“恶人浓烟罩头，梦影还怎么能够出现呢?”狐友说：“人心本来是善良的，被恶念所遮蔽。睡时一念不生，良心还其本来面貌，阳气仍然是光明的。就是恶人刚睡醒时，恶念还没兴起来，光明也还是存在的。恶念越起就越昏暗，恶念全部兴作起来就全部昏暗了。君不读书不知此理，可去试问一下秀才，孟子所说的夜气就是指此。”

王半仙慌恐地说：“鬼神的鉴察，竟达到了人的梦中。”

轿夫孝心感动天

先太夫人说：沧州有位姓田的轿夫，母亲患了臌症，已经生命垂危。

这时，听到景和镇的一位医生有专治此病的奇药，距沧州有一百多里。天还不亮，轿夫就向景和镇狂奔;傍晚时，又持药狂奔而归，已经累得仅有一丝气息。

可是，这天晚上卫河暴涨，渡船不敢过河。眼看就到家门，却不能渡河为母服药，轿夫焦急万分，仰天大号，泪随声下。众人虽然同情他，但也束手无策。

忽然，一位舟子解下船缆呼叫说：“如果存在天理，此人必定淹不死，来来，我渡你过河。”

于是二人登舟，舟子奋力鼓楫，策舟横冲白浪，弹指之间，已经到达东岸。观望的人合掌高诵佛号。

先父姚安公说：“这位舟子对于道的诚恳信念，远远超过了儒生。”

卧虎山人劝狂生

自称卧虎山人的大仙通过扶乩降临田白岩家，众人都焚香拜祷。

一个狂生独自靠几斜坐，冷嘲热讽地说：“江湖游土，用练熟的手法做游戏而已。哪有真仙天天听人呼叫使唤呢?”话音刚落，乩就书写了一首下坛诗：“韪鸡惊秋不在啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戍，半酣笑劝玉东西。琵琶还似当年否?为问浔阳估客妻。”狂生大惊，不自觉地就屈膝跪倒在地了。原来这首诗是他几天前密寄昔时相好妓女的作品，没有存留底稿，绝对不会有人知道。

卧虎山人又对狂生出示判语说：“幸亏此诗没有寄到，否则又作步非烟矣。这个妇人既然已经从良，你这样做就是窥人闺阁。香山居士偶尔作一寓言，难道你要付诸实事吗?大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨天我见到冥司的档案记录，所以还记着你这首诗。罪海危险，回头是岸。山人多舌相告，其实也是一片苦心，请先生不要再惊讶多语了。”

狂生在案旁像木头人一般，吓是面无人色。一年多后，他就去世了。

我所见到的扶乩降神，只有这位神仙不谈吉凶，而是喜好批评人的过失，教人为善。

先父姚安公平常很厌恶淫祀，只有遇到卧虎山人才一定要长揖礼拜，并对人说：“如此端正严厉，就是鬼也应该受到尊敬。”

吊死鬼现形捉奸

先外祖居住卫河东，家中有座楼临水建在河旁，名叫“度帆”。度帆楼面水向西，楼的下层门向东，通入一个闲院，与楼上不通。

原先有个仆人，名叫史锦捷，他的媳妇缢死在闲院中，因此久无人住，成了闲院，平时也不加锁。

有一僮一婢不知闲院曾经有人缢死，半夜前往闲院去幽会。他们正在门内缠绵，听到门外窸窣声响，似乎有人走动，怕被发现，伏身不敢移动。偷偷从门隙向外一看，只见一个缢鬼鬼正在门阶上散步，对月叹息。

二入吓得双股战栗，顿时僵于门内，未敢出门。门被二人占据，鬼也不敢入内，相持了好长时间。

忽然有条狗发现了鬼，狂叫起来，群犬闻声也聚集狂吠。家人以为来了盗贼，明灯持械竟相拥进闲院。

结果，鬼隐形而去，僮婢的奸情却完全败露。婢女羞愧得难以自容，夜晚也到闲院去自缢。人们发现后，将她救活。可她苏醒以后，就又潜往闲院自缢，这样往返了两次。后来把婢女送交她的父母，她这才不再自缢。

因此人们醒悟到，并非鬼不敢进屋，而是要败露僮婢二人的奸情，迫使婢女羞愧自缢，以求达到代替自己的目的。先外祖母说：“这个鬼妇人生前就很阴险狡诈，死后还是这样，她沉沦鬼域是应该的。”

先太夫人说：“这个婢女如果不做这种事，鬼又从何乘机而入呢?所以这事的罪过不能委推在鬼的身上。”

缢鬼进城讨替身

辛彤甫先生在宜阳做知县时，有一位老翁至县衙投上一份书面请示说：“我昨夜宿在东城门外，见到五六个缢鬼，从门隙钻入城内，恐怕是寻求替身的。乞求县令告谕百姓，不要凌虐仆妾，不要逼索债务，凡事相互谦让，不要进行争斗，以免缢鬼乘机施展技法。”

辛先生大怒，以为过于荒唐。将老翁笞打一顿，逐出门来：老翁也不抱怨后悔，只是下来门阶后手拊双膝说：“可惜啊!这五六条人命不可救了!’，

几天以后，城内向县衙报告，已经有四人缢死。辛先生大惊，急忙传来老翁叩问根由。老翁说：“我连日来昏昏沉沉，什么都不记的，直到今天才知道自己曾向县衙投过书面请示。难道是我得罪鬼神，才罚我挨了一顿笞打吗?”

当时这事四处传扬，家家提高了警惕，果然又有两个自缢的被救下来：一个是儿媳，由于受婆母虐待而自缢，婆母深自痛悔，表示定要善待儿媳;一个是债务人，由于受债主逼迫而自缢，债主当场焚烧债券，表示永不追索。二人有幸，都被救活。

通过这件事，可知事前虽有定数如能尽到人力，也必定有一二分挽回的余地。又可知人命最重要，鬼神虽然预先知道某人该死，如有一线可救的希望，也必定转借人力相救。大概气数和运数的下达，就如同严冬风雪一样，天地也无从扭转这一现象。至于披上皮衣御雪，关上门户避风，那就听从于人事了，天地并不干涉人们的防寒行为。

七十金赎了三条命

献县人史某，已经没人知道他的名字，为人落落大方，不拘小节，有一股正气，非常蔑视品行龃龊的人。

一天，史某偶然从赌场归来，见一家村民夫妇幼子三人抱头哭泣。邻居说：“因为欠了富户的债务，其人卖妻偿还。夫妇平常情投意合，幼子又没断奶，就得相互抛却，所以在此悲伤。”

史某问：“欠了多少债?”回答说：“三十金。”又问：“妻子卖了多少钱?”回答说：“五十金，卖给人做妾。”

又问：“可以赎回来吗?”回答说：“契约刚成，还没给钱有什么不可赎呢!”史某当即拿出从赌场赢得的七十金递给村民农妇，说：“三十金用于偿债四十金用来谋生，努力过好生活切勿再卖妻了。”

村民夫妇感激史某的恩德，杀鸡买酒招待史某。酒酣之时，丈夫抱儿离开家门，临行，他以目示意妻子，让他对史某以身相报，妻子点头答应了。

丈夫走后，妻子向史某劝酒，语气逐渐亲密起来。史某神情严肃地说：“我史某半世为强盗，半世做捕役，曾经杀人不眨眼。若说是乘人危急污人之妻，那是确实不能做的。”吃喝完毕，一甩胳脯竟自而去，再没多说一句话。

半月后，史某所在的村庄夜间起火。当时刚刚秋收完毕，家家户户的房上房下都堆满了柴草，加之房屋全是茅草为檐，秫秸为篱，顷刻之间全村就连成了一片火海。史某被惊醒，见四面都是烈焰，揣度不能逃出房子，便与妻儿瞑目静坐，等待死亡。恍惚中闻听房上有人遥呼说：“东岳神有急令，史某一家人全部除名。”随后一声巨响，房屋后壁倒塌了一半。

史某一见，急忙左手挈妻，右手抱子，一跃而出，就像长了翅膀。

火灭以后，村人死了十分之九。邻里都双手合掌对史某说：“昨天还背后讥笑你傻呢，不料七十金赎了三条命。”

我认为这是司命神保佑了史某全家，其中捐金之功占十分之四，拒色之功占十分之六。

一失手打破了轮回

宋蒙泉说：孙峨山先生，曾在高邮的船中卧病不起。忽然觉得似乎上岸散步，并感到很轻松爽适。不一会儿有人领他向前走，他恍恍惚惚地忘记为什么要向前走，也没多问。

接着来到一户人家，门庭豪华，院落清洁。渐渐走入室内，见一少妇正在分娩。他想退避，被领他的人从背后拍了一掌，就昏迷不醒人事了。等过了好久他醒过来的时候，发现自己身形已经缩小，躺在襁褓中间。心里明白这是已经转生，无可奈何了。

一想说话，就觉得寒气从顖门向内钻，说不出来。他环视室中，室中的家俱器物和对联书画，都十分清楚。

到第三天的时候，婢女抱着他洗澡，失手掉在地上，他就又失去了知觉。

醒来的时候，仍旧卧病船上。家人说，他已经气绝三天只是因为四肢柔软，心膈还温，才没敢入殓。孙峨山先生急忙索取一纸，写出自己的见闻，派人沿他所走的路线去那户他曾转生的人家，告诉主人不要以过笞打婢女。

然后，又慢慢地为家人详述了事情的经过。当天他的病就彻底好了，于是便亲自前往他曾转生的人家，见到婢女等人都如同老相识一样。

这家主人老年无子，与孙峨山先生相对惋惜叹息，并称奇异。

近年通政梦鉴溪也有类似事情，也记得前往道路和出生门户。事后前去访问，果然该家当天生儿立即死去。不久前在直庐，图阁学时泉对其情况作过详细叙述。大抵与峨山先生的情况相类似。惟一的一点儿不同是峨山先生记得前往转生的情况，不记得返回时的情况;梦鉴溪则往返情况都很清楚，而且途中遇见了他已经去世的夫人，到家人室时见到夫人与女儿共坐。

佛家关于轮回转生的学说，是儒家避而不谈的。而实际上转生的事往往就有，前因后果，道理上自然没有错。

只是峨山、鉴溪二位先生，暂时进入轮回，随后又返归了本体，无缘无故地现出了这么个轮回转生的泡影，就不可按佛家通常的轮回之说进行解释了。

“六合之外，圣人存而不论”，姑且可以作为阙疑，暂不追究。

县令智破雷击案

雍正壬子年六月，一天夜间发生大雷雨，献县城西的一个村民被雷击死。县令明晟前往现场验尸后，就命令将死者装棺入殓了。

半月以后，县令忽然拘捕一人对他审讯起来。县令问：“你买火药做什么用?”这人回答：“用来打鸟。”县令说：“用火枪打鸟，火药少不过几钱，多不超一两，就足够一天所用的了。你一次就买二三十斤，这是为什么?”这人回答：“我是准备许多天用的。”

县令又问：“你买火药至今不满一月，计算你一月所用也不过一二斤，其余的火药现在何处?”这人无话可答。明晟下令用刑，结果取得了因奸谋杀的供状，其人与奸妇共同受到刑法惩处。

事后有问明晟：“怎么知道是这个人作的案呢?”明晟说：“没有几十斤火药，伪造不出雷击的声响。制造火药必须用硫磺。现在正是盛夏，并非年节放鞭炮的时候，买硫磺的人相当少。我暗中派人到市上察访谁买的硫磺最多，都说是某个火药匠。接着又暗中察访火药匠把火药卖给了谁，都说卖给了作案的这个人。因此，我就推测是他作的案。”

人们又问，“怎么知道雷火是假造的呢?”明县令回答：“雷电击人是从上向下打，不会裂开地面。或许毁坏房屋，也是从上面打下来。这次所谓雷击，屋顶房梁都起飞了，土炕的表面也被揭去，由此可知火源是从下而起。

还有，该村距县城仅有五六里，雷电情况是相同的。当夜虽然电闪雷鸣，不过却都盘绕在高空的云中，没有下击的征状。因此发现这是谋杀而不是雷击。

当时死者的妻子已经先回娘家，难以对她进行盘问追究所以必须先得凶手，然后才可审问妇人。”这位县令可称得上是明察啊!

痴情的可怜鬼

先太夫人的外公家是曹氏，曹氏家族中有位老妇人能够看见鬼。

我的外祖母回娘家时，和她闲谈起冥间的事。这位老妇人说：“昨天我在某家见到一个鬼，可谓是个绝顶的情痴，不过，情景也确实可怜，十分令人伤心。

“鬼名叫某，生前住在某村，家中小康，死时有二十七八岁。死去百天以后，新寡妇人邀我居住他家，与她相伴。我见鬼某常坐在院中的丁香树下，有时听到妇人的哭声，有时听到幼子的哭声，有时听到兄嫂与妇人的辱骂声，虽因阳气逼烁，不能靠近，但他总是要在窗外侧耳窃听，凄惨表情难以形容。“后见媒婆来到妇人房间，愕然惊起，不停地张开双手向左右窥顾。听说婚事没有议成，才稍有喜色。不久媒人再至，往来兄嫂与妇人的住室进行巧说，鬼某则跟随媒婆往来奔走，惶惶不安，好像丢失了什么。

“送来聘礼的这天，他坐在丁香树下，双目直视着妇人房间，眼泪涔涔，如雨而下。

“从此以后，妇人走到哪里，他总是跟到哪里，眷恋的情意更加深厚。妇人出嫁的前一天夜晚，在房内整理奁具。鬼某在房外徘徊，时而倚柱涕泣，时而低头沉思;稍听见房内有咳嗽声响，就从窗隙向内窥视，彻夜都没安宁。

“我长叹了一声说：‘痴鬼何必要这样痴情!’他似乎没有听见。

“改嫁时，娶亲的人进入院子，手持火把向前走。鬼某躲避在墙角，但仍然翘首望着妇人。我偕同妇人走出门来，回头一看，见他远远地跟随队伍来到了新夫门前。他被门尉阻挡，不得进门，便用额头触地叩头，苦苦哀求门尉，终于进入院内。进院以后就藏在了墙角。看着妇人与新夫举行婚礼，呆立在墙角就象傻了一样。妇人进入洞房，他也渐渐靠近窗前，向室内窥视，如同改嫁前夜窥视妇人整理奁具时的情景。

“到灭烛就寝的时候，还不想离开，被中霤神驱逐，才狼狈不堪地退出院外。

“当时，我受妇人嘱托，回去看看她的幼子，也就跟随鬼某身后返回他家。他一进家门，就直入妇人室内，凡是妇人坐的地方，躺的地方，都一一细看了一番。一会儿听到了幼儿找母的哭声，他急忙跑出来环绕四周寻找，然后两手相握，作出了一种无可奈何的痛苦状态。

“忽然嫂子出来，打了幼儿一掌，他立即顿足拍胸，远远地表示出咬牙切齿的愤怒状态。我不忍心再看下去，就自己回家了，也不知道后来他会怎么样。不久我私下对那个改嫁的妇人谈了这些情况，妇人深自悔恨。”

村里有一个年少的寡妇正在计议改嫁，听到了这件事，以死发誓永不再嫁，说：“我不忍心让自己的亡夫这样痛苦。”

可叹啊!君子讲情义不去负人，不因为生死而有所区别;小人总是要负人，也不因为生死而有所区别。人之常情，也不过是人在而情在，人亡而情亡罢了。如果思念一下上述死者的痛苦情景，就不会没有伤心感。

儒生们仅仅看到淫祀求福，妖妄惑众，就反复争辩，力持无鬼论，从而也就没有理解先王神道设教的深远用意，反使愚夫愚妇们凶悍放肆，毫无顾忌了。还不如这位村里老妇人的话，因为她的话说出了生死之间人的感情。

术士借金惩恶商

有位山西商人，寄居在京都信成客店，衣着、仆人和乘马都很华丽，自称是来京按惯例出钱捐官的。

一天，有个贫穷老翁前来拜访商人。商人的仆从们不给通报，他就自己在门外等候，终于见到了商人。

商人对老翁很冷淡，招待了一杯茶后，连句嘘寒问暖的话都没说。老翁慢慢地向商人透露了请求经济援助的意思。商人气恼地说：“我这时捐官的钱还没备足，哪有余力帮助你呢?”

老翁心中不平，就对店中的客人们详细叙述了他与商人的往事。当初这位老翁也是居官之人，而商人则穷困不堪。商人依靠老翁周济了十几年，老翁又资助他百金去做生意，他才逐渐变成富人。

现在老翁罢官，流落京城，听说商人来京，欣喜若狂。不过，他也没有过多的奢望，只要得到他当年资助商人经商的钱数，偿还一下债务，自己的一把老骨头能够回乡落在家中，也就心满意足了。老翁说完，还不停地落泪。商人神色漠然，佯装没有听见老翁的诉说。

忽然，同店一位自称姓杨的江西客人站起身来，向山西商人拱手揖礼，问：“这个老翁的话可是真的?”商人面色一红，说：“是有这事，但我财力有限，不能回报，只有感到遗憾了。”杨氏说：“君将要做官，不愁无处借钱。倘若有人肯借百金给君，一年为期，不收分毫利息，君肯不肯借来用它回报老翁呢?”商人勉强答应说：“很愿意。”

杨氏说：“君只管写借据吧，百金包在我的身上。”商人迫于众人舆论，不得已写了借据。杨氏收起借据，从自己的破箱子中取出百金交给商人。商人满不高兴地又把百金递给老翁。

杨氏还要来酒菜，挽留老翁与商人饮酒。老翁非常兴奋，商人只是草草应付。酒后，老翁道谢告辞。杨氏过了几天也移居别处。

从此，他们再没互通消息。后来，商人检查自己的箱子，发现少了百金，但箱上的锁和封条都没动过，毫无可供追查的痕迹。还发现少了半个袖筒的狐皮料子，而在箱中检到一张当票，注明当钱二千，大约相当于杨氏置酒请客的费用。

他这才明白，杨氏原来是个会法术的术士，特意借此捉弄了他。同店客人们得知此事，都暗中拍手称快。商人又羞愧又丧气，也搬出了信成客店，不知到哪里去了。

母亲救人儿子延寿

农夫陈四，夏天夜间在瓜棚看守瓜田，远远望见老柳树下隐隐约约有几个人影，怀疑是偷瓜的人，就假装睡觉侧耳细听。

听见其中—人说：“不知陈四是否已经睡着?”另一人说：“陈四也不过还有几天，就与我们到一起来了，何必要怕他呢?昨天在土神祠值班，我已经见到城隍的索魂文书。”又一人说：“你大概不知道吧?陈四又延长寿命了。”

众人都问：“什么缘故?”那人回答说：“某家丢失了二千文钱，怀疑是婢女窃取，打了几百鞭子都没承认。婢女的父亲也很生气，说：‘生这样的女儿，还不如不生。倘若果真是她偷的，我一定要勒死她。’婢女说：‘看来不承认是死，承认也是死。’委屈地呼叫起天来，不停地落泪。

陈四的母亲很同情她，暗中典卖了自己的衣服，得到二千文钱，捧还给主人说：‘是我这个老婆子昏了头脑，一时见钱眼红就拿走了。我寻思主人积钱很多，未必很快就能算出少了二千文。不料连累了这个婢女，心里实在惶愧不安。钱还没用，现在冒死自首，免得结成来世冤仇。我已经没脸再留居这里，请主人允我从此告辞。’

由于她主动承担了偷钱的黑名，婢女才避免了一死。土神赞佩她不怕自污勇于救人的高尚品行，汇报给城隍，城隍又转达东岳。东岳检查档案，陈四的母亲应该老年丧子，冻饿而死。因为这件功德，判陈四借来生的寿命延长今生，供养老母。昨天延寿文书到达时，你们已经下班，所以不知道。”

陈四正在为母亲因偷钱被逐的事私下生气，听了这番话后，才心情放松下来。

九年以后，陈四母亲去世。葬事完毕，陈四也在没有生病的情况下死去。

违背誓言遭惩罚

沙河桥的张某到京都做生意，娶回一位妇人，言谈举止都有官宦大户的风度。

张某本有千金家产，管理得也很有条理。一天，有一位尊贵的大官，乘坐着八人肩扛的轿子，轿子上方张着杏黄盖，在众多骑从队伍的前呼后拥下，来到张某门前，向人问：“这是张某家吗?”邻居回答：“是。”大官指挥左右说：“张某没有罪，可把那个妇人捆来。”骑从应声而入，将妇人反接双手拉出门外。张某见大官来势不小，没敢作声。

大官命人剥去妇人的衣服，杖臀三十，然后就率队伍气昂昂地出村走了。

好奇的村民随后观察，见队伍行至林木荫映的地方，一眨眼就不见了，只有旋风滚滚，向西南滚去。妇人在遭受杖击的时候，只是不停叩头，口称死罪。

后来有人问她原因，她涕泣着说：“我本来是某位侍郎的妾。侍郎在世时，我为了巩固自己的受宠地位，曾经对他发誓不再嫁人。现在他的灵魂白天出现，向我问罪，我还有什么可说的呢。”

众鬼联手制暴徒

王秃子幼年丧失父母，忘记了自己原来姓什么，因在姑家长大，就冒称姓王。

他从少年时就凶恶、狡诈、耍无赖，无人敢惹，所到之处，儿童象见到瘟神一样四处逃藏，连鸡犬也不得安宁。

一天，他和徒弟从高川喝醉酒回家，夜间经过南横子的一片坟墓，被一群鬼拦住了去路。他的徒弟吓得双腿发抖，伏地不敢起来。王秃子独身上前，奋力与群鬼搏斗。

一鬼叱骂他说：“秃子不孝，我是你的父亲，你竟敢放肆殴斗!”秃子本来不认识父亲，听鬼这样说就疑惑起来。

他正在疑惑，又一鬼呵叱说：“我也是你的父亲，你还竟敢不快下拜行礼!”接着群鬼齐声高呼：“王秃子不祭祀母亲，使她饥饿流落到此，为我们众人做了妻。我们都是你的父亲。”

王秃子大怒，挥拳四处猛打，可一旦打在鬼身上，就象击中空布囊一样。他这样左冲右跳，前击后躲，到鸡叫时已经累得没有一点气力，便自己倒在草丛中不能动了。

群鬼嘻嘻哈哈地说;“王秃子已经英雄气尽，今天我们可为乡亲们扬眉吐气了。如果还不知改悔，日后我们仍然在这里恭候你。”秃子的力气已经使用干净，没敢再说什么。

天明时，群鬼散去，徒弟把他扶掖回家。

从此以后，王秃子的豪气大消，一天夜间竟携带妻子离开家乡，没人知道去了何处。

这件事情虽然琐碎，不足称道，但也充分说明凶者必遇强敌。人所不能制服的强暴者，鬼也有所顾忌，而是要联合起来共同制服。

陈执礼胆大拒女鬼

乌鲁木齐的虎峰书院，过去有一个流放犯的妻子缢死窗棂上。以前做过巴县令的陈执礼担任书院山长。

一天夜晚在房内的灯烛下读书，听到窗顶的承尘纸上有窸窣声响。仰头一看，见两只女子的小脚，从纸缝中慢慢垂下来，渐渐地露出了双膝，又渐渐地露出了两条大腿。

陈执礼知道女子自缢窗棂的往事，厉声呵斥说：“你自己因为奸情败露，羞愤自缢。现在是要祸害我吗?我和你无冤无仇。是想迷惑我吗?我一生从来不进花柳丛，你也迷惑不了我。你如果敢下来，就用教鞭抽你。”

于是，慢慢垂下来的双足，又慢慢地收敛回去，随后听到一声无奈的轻微叹息。

不一会儿，又从纸缝中露出面孔向下窥视，面孔非常漂亮。陈执礼仰面唾骂道：“已经死了还这么无耻吗!”那漂亮的面孔也就又缩回去了。陈执礼灭烛就寝，袖中藏了一把利刀，等待她来扰乱，但一夜没有再来。

次日，仙游人陈题桥拜访陈执礼，说到了夜间的事情，窗顶承尘纸上发出了一声好似裂帛的声响，以后再也没有任何动静。

可是，陈执礼的仆人睡在外室，却在夜间经常说梦话，久而久之，就渐渐患了重病。垂死时刻，陈执礼觉得仆人跟随自己来到二万里之外，就要死在异地他乡，哭得很伤心。

仆人摇手劝他说：“有个美妇人曾经私奔与我相好。现在招我为婿，我这一去会很快乐，不要再悲伤了。”

陈执礼懊悔地顿足说：“我自恃有胆力，没有搬移住房，祸灾却落到你的头上。傲气真是太坏事了!”

后来，我的同年六安人杨逢源代掌书院，避居在其他住室。他说：“孟子说过：‘不立乎危墙之下’。”

高祖母骨骸受辱

佃户张天锡，在田野中见到一个骷髅，就顽皮地在骷髅口中撒起尿来。

骷髅忽然一跃而起，发出人声说：“人鬼不同，为何要欺负我?况且我是一个妇道人家，你是一个男子大汉，这么无礼侮辱我，无论如何都没道理。”髅越跳越高，一直碰到张天赐的面孔。

张天锡仓皇逃跑，奔回家中。鬼也随后到了他家，夜晚常在墙头房檐，责骂不已。张天锡生了大病，时而发烧，时而发冷，昏昏迷迷，不醒人事。全家人都叩头祈祷，鬼的怒气才平息。

有人问鬼生前的姓氏和籍贯，鬼都一一作了回答。全家人急忙叩头说：“这么说来应该是本门的高祖母，为什么要来祸害自己的子孙呢?”

鬼似乎有些悲咽，说：“这原来是我家呀?什么时候迁到这里的?你们都是我的什么人?”

众人向她进行了详述。鬼不胜感慨，叹息说：“我本来无意追到这里，群鬼都想借机求食，怂恿我追了来。他们有几个在病人的房里，有几个在门外。可准备一瓢浆水，等我好好打发他们走。

“大凡鬼常苦于饥饿，如果无故作灾，又怕神灵谴责。所以遇见可乘之机就要生事，以求得到祭祀。你们以后遇到这类事情，应该谨慎回避，不要中了他们的机关。”

众人都表示敬尊教诲。鬼说：“他们都已经散去了。我口中的秽气实在不可忍受，可到原处寻找我的遗骨，用水洗净，然后葬埋。”说完，呜咽了几声就安静了。

鬼也讨厌浪荡子

乾隆丙子年，福建有位士人至京赴试。年底才到达京城，仓猝之间没能找到客店，就在先农坛北面的破寺中租了一间老屋。

住了十几天后，半夜时有人在窗外说：“先生暂且醒一醒我有一句话。我已经在这间老屋住了很久，起初以为先生是读书人，数千里辛辛苦苦来京求取功名，甚不容易，因此将此屋让给先生。后来见先生每天外出，以为刚至京城，应该寻亲访友，也没相怪。近日见先生多是大醉而归，才渐渐有了疑心。刚才听到先生与僧人说话，得知日间在酒楼看戏，原来不过是一位浪荡公子。我避居在佛座后面，起居出入都不方便，实在不能继续暗中忍让浪子。先生明天若不搬走，我的砖瓦石块已经准备齐全。”

僧人住在对屋，也听到了这些话，于是劝士人移居别处。

从此以后，寺院再不敢出租这间老屋，凡有人前来租借，僧人就举出这件事情进行婉言谢绝。

喜欢风雅的狐狸

董曲江游学京城的时候，与一位朋友共同寓居。这位朋友并非他的同行侣伴，只是出于节省食宿费用，暂且同居一室而已。

室友追逐富贵，多数时间都是在外面住宿过夜。董曲江独自一人睡在斋中，夜间时常听到翻动书册或摸弄器物的声响，他知道京城多狐，也不以为怪。

一天夜晚，他把没有作成的诗稿放在书桌上，好似听到了低微的吟哦声，问了问也没有回答。等天亮一看，稿上已经圈点了几句。然而，他多次呼问，始终没有应声。

每到室友回来睡觉，就会一夜寂静无声。室友对此颇为自诧，以为自己有禄相，能够镇住邪气。一天，日照人李庆子偶来借宿，酒后曲江和室友先后就寝，李庆子趁着月光散步。在空菜园中，他看见一位老翁领着一个小童立在树下。他心知是狐，便掩身窃观，看他们在做什么。小童说：“太冷了，回屋去吧。”老翁摇头说：“和董公同在一屋并不碍事。可是他这位室友俗气逼人，哪能共处呢?我们宁可坐在冷月之下和凄风之中。”

后来，李庆子把这件事泄露给了其他朋友，又辗转被董曲江的室友知道。他对李庆子恨之入骨。李庆子终于受到他排挤，背着书籍狼狈而返。

屠驴者的报应

屠者许方，就是前面所记的夜间遇到醉鬼的人。他以屠驴为业。

屠驴时，先在地上挖坑，坑上放板，板的四角有四个孔洞，将驴足插入洞中。有买肉的前来买肉，随他要买多少，用壶注沸汤，浇在驴身，使毛脱落，露出熟肉，然后才用刀割取。

他说必须这样，驴肉才脆美可口。过一两天，肉快割完时，驴才断气。当驴未死的时候，被箝着口发不出声来，愤怒的双眼向外突出，目光炯炯如同两个大火炬，惨状令人不可注视。而许方却安然自若，毫不介意。

后来，许方患病，周身溃烂，体无完肤，形状恰似他所屠割的驴。许方在褥子上痛苦折磨，求死不得，哀号了四五十天才断气。

他在病中痛切地自悔自责，嘱咐儿子志学立即改行，千万不要再干屠驴的营生。

许方死后，许志学改行杀猪。我幼年还见过猪屠许志学，现在没听说他有子孙在世，恐怕是早已绝后了。

怕媳妇的狐仙

先叔仪庵公，在西村城有个储存典当物品的仓库。那里有一座小楼，被狐仙占据，夜间经常听到他们的说话声，然而他们却不害人，长期以来人狐相安无事。

一天夜晚，楼上传出了非常严厉的辱骂声和鞭笞声，楼下众人成群地凑近小楼去偷听。忽然听到楼上忍着疼痛向楼下高声疾呼：“楼下各位先生，都应该很明白道理，世上有媳妇鞭打丈夫的吗?”正好楼下的人群中有一个人刚挨过媳妇的打，面孔上被手指抓出的痕迹还没痊愈，众人哄然一笑，回答说：“这事世上本来就有，不足为怪。”楼上群狐也哄然一笑，一场夫妇打斗也就随着笑声和解了。

听到这件事情的人，没有一个不笑弯腰的。仪庵公说：“这个狐仙因为一笑而转怒为和，还是可以与人为善的。”

鬼也害怕好心人

田村的徐四，是一位农夫。

父亲死后，继母生了一个弟弟，极为凶暴不近人情。家中共有百多亩田地，分家时，弟弟以供养母亲为由，分取了十分之八，徐四委屈求全，没有进行争执。弟弟又选择好田占取，徐四也依了他。

后来，弟弟把分得的田产荡卖干净，又从徐四要田种。徐四就把自己的田地全部给了弟弟，自己租田耕种，而且心情感到很舒畅。

一天夜晚，他从邻村喝醉酒回家。途中经过一片枣树林时，遇到一群鬼抛掷泥土，害怕得不敢继续前进。群鬼啾啾地叫着，

逐渐逼近了徐四，等看清徐四的面孔，又都惶恐地倒退起来，说：“原来是谦让田产的徐四兄。”倏地化作黑烟四处散去。

感念旧情的狐女

沈观察夫妇全都去世，留下一个幼子寄养在亲戚家，贫穷得不像人形。沈观察的妾嫁到了史太常家，听到幼子的情况动了侧隐之心，常暗中让婢女和老妇给送去一些衣物。

后来史太常得知这事，说：“这还在人情天理中。”也不加阻拦。

钱塘季沧洲就此讲了另一件事：有位孀居的寡妇卧病在床，不能自己做饭，哀呼邻居老妇代做，但也不能按时前来。

忽然有一位少女迎门而进，说：“我是新来的邻家女，听说姐姐患病没人做饭，心常不忍。现在告诉了父母，自愿前来为姐姐做饭，顺便照看姐姐的病。”从这天进门，一住就是三四个月。

寡妇病好以后，要到少女家中去拜谢她的父母。少女伤心地说：“不敢欺骗姐姐，我其实是个狐女。郎君生前，我与郎君最相亲密。现在感念旧情，又怜悯姐姐苦苦守节，所以才托名前来照顾。”说完，把几铤白金放在床上，呜咽着走了。两件事情很相类似。可是有些人郎君一死，就琵琶别抱，掉首无情，不仅不如这个妾，而且也不如这个狐。

两位鬼妻争大小

侍读吴颉云说：癸丑年的一位前辈，偶尔忘记其姓，似乎是王言敷先生，回忆得很不准确。这位先生曾在海丰寺街租了一处宅院居住，宅后有破屋三楹，据说有鬼，人不能住。可是破屋的鬼并不出来祸害人，只是偶尔听到声响罢了。

一天夜晚，破屋中有辱骂的声音。先生伏在墙角窃听，原来是两位妻子争座位，一个自称先来，一个自称年长，互不相让，争吵不休。这位先生情不自禁地长叹一声，说：“死了还争夺不休呀?”再听，屋内就寂静无声了。

妻妾同居，彼此隐忍相安的，十家中也许有一家;彼此关系和睦的，千百家中也许有一家，不过还有个名份在其中起着约束作用。至于两妻并立，从来就没有一家和睦相处，关系融洽的，也从来没有一家彼此安宁的。

没有名份作制约，就会两不相让，这是必然形成的局面，又哪能怪她们进行嚣争呢!

丈夫鬼魂揭穿奸情

村里有位妇人刚刚死去丈夫，一个狂生即买通邻居老妇牵线对她调情。

狂生夜晚进入寡妇居室，关上门就要睡觉。忽然，灯光变得绿暗起来，缩小得像豆一样，接着猛地爆炸了一声，又大了起来，红色的火焰四处喷射，周圆有二尺左右，大得如同一面圆镜，其中现出一副人的面孔，是寡妇刚刚死去的丈夫。

男女一见，同声惨叫，双双仆倒床下。家人惊讶，前来察看，事情也就败露了。

有人对此事感到疑惑不解：寡妇败节的多了，为什么只有这个鬼显了灵?我认为鬼有强弱，人有盛衰。这个刚死的丈夫本是个强鬼，又恰值男女二人衰弱，所以能够对他们作出威吓。其他饮恨黄泉，冤缠几世的鬼，也不知有多少，并不是就灵魂随着身体灭亡了。

又有人怀疑这件事情是妖物掺进来，作出了变怪。我认为也有这种可能。可是，妖物并不自己兴妖作怪，而是乘人有空隙才兴妖作怪的。也是幽魂的怨气暗中感召了妖物，妖物才乘机而至，假借幽魂的面貌作出变怪。不然的话，陶婴的房子里，怎么没听说有黎丘的鬼魂呢?

因果轮回的报应

通政罗仰山在礼曹做官时，受到同僚的排挤倾轧，每一举动都被掣肘，每一迈步都似走在荆棘丛中。他的性格一向迂腐呆板，毫不灵活，便渐渐积愤成疾。

一天，他闷闷不乐地坐着，.忽然做梦来到一座山中。山中水流花开，风清日丽，风光宜人。罗仰山顿时觉得神思开朗，郁闷全消。

他沿溪散步，见到一所茅舍。有位老翁请他人坐，二人谈得很投机。老翁问他怎么像生病的样子，他向老翁详细陈述了自己的苦境。

老翁长叹说：“这是有夙因的，君没了解罢了。君七百年前是宋朝的黄筌，君的同僚对头就是南唐的徐熙。徐熙的画品，本来高出黄筌之上，但黄筌恐怕他夺走自己的供奉之宠，就巧词排斥压抑，致使徐熙贫困落魄，饮恨而死。以后辗转轮回，二人长期没有相遇。今生业缘凑合，徐熙才得机报其宿仇。他加在君身上的不幸，正是君曾经加在他身上的不幸，君又有什么可以憾恨的呢!世上事情，大体上没有往而不复的。往而必复，这是天道;有恩必报，这是人情。’既然已经种上因，终究是要结出果。

“因果气机的感应，如同磁石吸针，没有靠近也就罢了，一日靠近就会牢吸不离。怨恨的纠结，如同火石含火，不触则已，一触就会激发生火。冤结一直不消释，就像隐伏的疾病一样，必然会有骤然发作的那一天。冤家终究要相逢，就像旋转的日月一样，必然会有互相交会的那一刻。可见，种种害人之术，恰好是用来害自己的啊!我在以往的生涯中与君有过旧交，由于君没醒悟，所以给君叙述了忧患的根本来由。君与他的冤仇已经了结，从今以后，小心不要再造因就可以了。”罗仰山听后，轻松地解除了思想结症，得失成败的心思顿时一干二净。几天之内，平常积成的疾病就彻底消失了。

这是我大约十岁时，听霍易书先生讲的。有人说：“这是卫延璞的事，霍易书先生偶尔记错了。”不知究竟是谁的事，一并附记下来。

好官办坏事

田白岩说：康熙年间，江南发生一起惩办漕运舞弊的狱案，有几位官吏伏法被杀。

几年后，被杀官吏中，有一个人的魂魄乘朋友家扶乩请神的机会，降临朋友家，自称刚在冥司控告了某公。

朋友吃惊地说：“某公是个好官，况且他做两江总督的时候，在你吃官司死去以前十多年，为什么无缘无故地控告起他来了呢?”

鬼魂借助乩架写道：“这件狱案并不是一天酿成的。当私弊最初发生的时候，撤掉一个官，流放一两个吏，也就可以把我们被杀的祸患消灭在萌发之前了。

“可是，某公为了博取忠厚长者的名声，宽养痈疮不医治，久而久之，终于溃烂，我们这批人也就遭了杀头之祸。我们祸国殃民，不能仇恨现在的执法人。追究遭灾的根源，不控告某公又控告谁呢?”写完，乩架就不动了。

始终不知道冥司对这场官司是怎么审定的。

《金人铭》说：“涓涓不壅，将为江河;毫末不札，将寻斧柯。”古人的眼光看得远啊!这个鬼魂所说的话，不可视为没有道理。

土豪毁约遭受报应

张福，杜林镇人，以肩挑贩运维持生活。

一天，张福挑担与镇上一个土豪相遇，为争路互相吵起来。土豪指挥随身仆人将张福推下桥去。当时河正结冰，冰的棱角象锋利的刀刃，张福倒栽下去，颅骨破裂，救上岸来时已经奄奄一息。

镇上的里胥一向与土豪有仇，立即向县衙报了案。县官知道土豪很有钱，想乘机大捞一把，案子办得很急。

张福自知不能活命，暗中让母亲向土豪传话说：“你偿我的命，对我有什么好处?你如果能为我养活老母和年幼的孩子，那么趁我还有一口气，我可以对官府说是我自己失足落下桥的。”土豪许诺了张福的条件。

张福粗知几个字，还能忍着疼痛写出了自认失足落桥的证词。当事人生前写得这样明确，官府也就无可如何了。

可是，张福一死，土豪就负约不认账了。张福的老母多次向官府控告，都因为有张福生前的明确证词，冤情不能伸明。

后来，土豪喝醉酒骑马夜行，当走到与张福争路的桥上时，马一撂蹶子，把土豪掀到桥下摔死了。

人们都说：“这是背弃对张福的诺言所得到的报应。”

先父姚安公针对这件事情说：“审理狱案真难啁!审判人命案件尤其困难。有顶替凶手的，甘愿代别人受死刑;有接受钱财私了的，甘愿出卖被害的亲人。这些情况，就已经不是仓促间所容易审问清楚的了。

至于被杀人亲手写出证词，证明杀自己的人不是凶手，这就是叫皋陶来审理，恐怕也难于给凶手定罪。倘若不是土豪负约，遭到鬼魂的诛杀，也就可以靠钱财免予偿命了。

诉讼的情况千变万化，什么花样没有?司法官能够仅仅根据一般情理进行推测，就草率地判出结论吗?”

狐妖捉弄守财奴

姚安公说：有个叫孙天球的人，视财为命，白手起家，积蓄多达千金。妻子虽然挨冻受饿，他却不闻不向，像对待不相识的人一样。他自己也忍饥受寒，不肯轻用一钱。

孙天球患重病快要死的时候，把一生积累的白金陈列枕前，一块一块地亲手抚摩，留恋地说;“你们终于要不属于我了吗?”呜咽着离开了人世。

孙天球未死之前，曾被狐妖多次捉弄。狐妖每次摄走他的财物，都使他急得要死;接着，他就会又从其他地方找回来。这佯的事情不止一次发生。

还有一位刘某人，也是视财如命，也被狐妖戏弄过。

一年除夕夜，凡是刘某的贫困亲友，都得到了刘某馈送的数金。亲友对此十分惊讶，因为这一举动完全不像他平日的为人。

很快人们就听说刘某床前的私人钱箱，被狐妖盗去了二百余金，而他却得到了十几封感谢书信。

大概孙天球的钱财是辛辛苦苦通过劳动积累起来的，狐妖怪他吝啬，特意对他开玩笑罢了;刘某人的钱财多是用狡诈手段剥削来的，所以狐妖就干脆散发给人们。狐妖这种不同处理，倒是非常恰当的。

鬼魅含冤无处诉

我在福建做提督学政时，幕友锺忻湖说：“他有个朋友当年在某公手下做幕僚，因为外出会审一个案件，夜晚住宿在一座古寺中。

月色朦胧，这位朋友见某公窗外有个人影，徘徊了很久然后就慢慢地上了钟楼。他心中明白这是鬼魅，但因平常就很有胆量，竟蹑手蹑脚地前往钟楼寻找。

来到钟楼，楼门是锁闭的，楼上似乎有二人说话。

一人问：“你为什么空跑一趟就回来了呢?”

另一个人说：“这个地方很少有官员来，今天有幸来了两位官员共同住在寺中，我准备等夜深人静向他们申诉我的冤屈。可刚才暗听他们的谈话内容，不是揣摩迎合上司的方法，就是研究掩饰或弥合漏洞的骗术。这样的官员不会为我作主，因此打消了向他们申诉的念头，空跑一趟。”说完，似乎有叹息声。

再听下去，就寂静无声了。

次日，他把夜间遇到的情况暗中告诉了主人。主人果然吓得面色发白，连连摇手，告诫他不要多事。始终不知那个鬼魂有何冤情。

我认为是这个朋友对他的主人有成见，故意编造了这个故事.用来形容主人巧于趋避，为鬼侮弄而已。

如果单纯就这一件事而论，鬼没看见二官真正做了什么，人也没听见他们具体说了什么，恍恍惚惚，杳杳茫茫，根本没有一点实据就怀疑，那即使是阎罗、包公也无可措手，怎么能够指责寺内夜谈的某公呢?

星士舟中遇禄神

星士虞春潭，为人推算预测，多有令人惊奇的准确性。

一次，他偶尔来到襄汉一带，与一位士人同乘一船旅行，互相谈得非常投机。时间一长，他发现士人总不睡眠，也不吃东西，感到很奇怪，怀疑士人非仙即鬼。

夜间，虞春潭暗问士人。

士人说：“我既不是仙，也不是鬼，而是文昌司禄神，到南岳出使。因为与君有缘份，所以能够相处这几日。”

虞春潭问他说：“我对人的命理，自认为掌握得很深透。一次曾经推算某人应当大贵大富，但后来却没有应验。君司掌禄籍，应该知道其中的原因吧?”

士人说：“这个人命中本来注定大贵大富，由于太热衷，所以削减了十分之七。”

虞春潭说：“热衷于做大官，这是人之常情，为什么冥司的惩罚这样严重?”

士人说：“热衷于做官的人，强者必然专权，专权必然狠毒刚愎;弱者必然固位，固位必然阴险巧诈。况且，无论是专权还是固位，必然都会激烈竞争，激烈竞争就要互相倾轧，必然导致排挤。到了排挤这一步，就不问人是否贤能了，而要看是否自己的同党;就不管事情是否应该办了，而要看是否对自已有利。热衷的流弊，是说不胜说的，其罪恶程度，要在贪污和严酷之上，连寿命都要削减，何止于俸禄呢!”

虞春潭暗中记住了士人的话。两年多以后，那个命当大富大贵的人果然逝去。

嫁人作妾的狐狸

张弦耳先生的同族中，有个以狐女做妾的人。他另外修建了一所清静的居室，专供狐妾居住。

狐妾的床帷器用与普通人没有不同，只是她自有婢女和老妇事奉，不用张氏的家奴罢了。

狐妾的居室内非常干净，连一丝尘土都没有，只是人在室中坐得时间稍微一久，便觉得阴气森森的;人们也能时常听到狐妾的欢声笑语，可是却看不到她的形貌。张氏本来是大族，亲友很多，每次宴会，都有不少亲友请狐妾让他们见一面，狐妾都没答应。

一天，在亲友的强烈要求下，狐妾的丈夫也一定坚持要她与亲友见一面。狐妾说：“某家某娘子可以见，其他人是绝对不能相见的。”

于是，这位狐妾点名的娘子进入狐妾居室与她相见。狐妾举止娴雅，看相貌大约三十岁左右。娘子问她室内寒冷的原因，狐妾说：“是娘子自己心里害怕，其实房内并没什么与其他房间不同的地方。”

后来，丈夫问她为什么单单要见这位娘子。狐妾说：“人是阳类，鬼是阴类，狐介于人鬼之间，不过也是属于阴类。所以狐常在夜间出来活动，白天阳光强烈的时候，不敢轻易与人接触。这位娘子的阳气已衰，因此我可以和她相见。”

丈夫害怕地问：“我每天与你相处共寝，难道我的阳气也衰了么?”

狐妾解释说：“这别有缘故。凡狐博取人爱有两种情况：一种叫蛊惑，一种叫夙因。人受到狐的蛊惑，阳气被阴气侵蚀.就会生病，一旦阳气被侵蚀干净，还会死亡。夙因是人狐本有缘份，二气相感，阴阳翕合，因此可以长久相安。不过.狐与人相交，蛊惑的占十分之九，夙因的仅占十分之一。当然，蛊惑的也一定要冒称出于夙因，但是可以通过伤人与否辨别真伪。”

后来不久，与狐妾相见的那个娘子果然去世了。

儿媳舍身救婆母

褚寺有户农家，儿媳与婆母同睡一屋。夜雨下得很急，泥土簌簌下落，眼看屋墙就要倒塌。

儿媳听到声响，立即起身，用背顶住泥墙，急忙唤醒婆母躲避。婆母爬到坑下，儿媳终于被墙压死，尸体正在婆母躺着睡觉的位置。

这是个真正的孝妇，因为地位微贱，没人向官府报告，时间一久，连她的姓氏都没留下来。

相传儿媳死后，婆母哭得相当伤心。

一天，邻居告诉这位婆母说：“我夜间梦见你的儿媳凤冠霞帔，十分威风，她对我说：‘请给我的婆母传个话，让她不要再为我伤心了。我因为代她身死的功德，现在已经成了神!’”

乡亲父老们也都说：“我们夜间也做了同样的梦。”

有人分析说：“这个儿媳要是果真成了神的话，为什么不直接托梦告诉她婆母?看来这是乡亲们为了宽慰她婆母，编造了这番话。”

我认为凡是忠孝节义的人，死后必定成神。天道昭昭，历有证验。这件事情可以相信是有的。

退一步说，即使是一人首先编造，众人随声附和，那么“天视自我民视，天听自我民听”，民心以她为神，天也必定会顺从民心封她为神，何必又怀疑是假的呢!

以心交友的狐狸

长山人聂松岩，善于篆刻，游至京城，曾在我家留住。他说他有位同乡与狐仙做朋友，每次宴会亲朋，都要招请狐友入座狐友饮食谈笑，与常人没有区别，只是仅能听到声音，却看不到形貌。

有人一定坚持要狐友现出形貌与大家相见，说：“彼此对面看不见，如何交朋友呢?”

狐友说：“交朋友要用心来交，而不是用貌来交。人心是最难揣测的，险于山川的念头，变幻万端的机阱，都是由心来隐藏埋伏。诸君不献出自己的心来，只是用貌相互交朋友，反以为友情密切;而对于看不见貌的，反以为友情疏远。岂不是太荒谬了吗?”

田白岩评论说：“这个狐仙的阅世可谓深啊。”

白日撞鬼的老头

肃宁县老儒王德安，是康熙丙戍年的进士，先父姚安公曾经拜他为师读书。

一年夏天，王老先生路过一位朋友的家，喜欢他家园亭宽敞凉爽。要在园庭过夜。

友人以夜有鬼物谢绝。王老先生见友人不同意，便举出他自己亲眼见到的一件事：“江南岑生，曾在沧州张蝶庄家借宿。墙壁上张挂着钟馗的画像，与真人一般高;画像前陈放着一个自鸣钟。岑生饮酒饮得酩酊大醉，进屋没有看见画像和钟就睡了。“半夜岑生酒醒，月色满窗，听到机轮格格的响声，已经感到十分诧异;又忽然看见钟馗画像，认为是一奇鬼。他不暇思索，抓起案头的端砚就向钟馗打去。一声巨响，振动了门窗。

“僮仆们进来一看，见岑生头面俱黑，墨汁淋漓;画像前的自鸣钟和玉瓶磁鼎，已经全部碎裂。

“听到这件事的人无不捧腹大笑。可见，动不动就说见鬼，都不过是人自己胆怯罢了，鬼究竟在哪里呢?”

王老先生这句话刚出口，墙角忽然有个声音回答：“鬼就在这里，夜间当拜访先生，希望先生不要用砚石投击。”王老先生默然无语，终于退出园亭。

后来，他曾举这件事对门人说：“鬼没有白天和人对话的道理，这必定是狐妖。我们德行恐怕还不足胜妖，因此要躲避。”这话的意思是终要坚持无鬼论。

为诗文两鬼相争

海阳李玉典前辈说：有两个书生在佛寺读书，夜间二人搞同性恋，忽然墙壁上现出一面大圆镜，直径一丈多长，光明得就象白天一般，二生的毫毛头发都清清楚楚地映在了镜中。听到屋檐有声音说：“佛法广大，本不责怪你们。但你们自己朝镜中看看，是什么样子?”

我认为这种幽期密约式的勾当，必定无其他人在场，是谁看见的呢?二生绝对没有主动向人宣扬的道理，又是从哪里听到这件事情的呢?然而，这件事是情理中应该有的事，不一定要看为子虚乌有。

李玉典又说：有位老儒在一个荒废园子中设帐。一天夜间，听到墙外有吟诵诗文的声音，一会儿又听到了辩论的声音，接着又听到激烈的争吵声，随后是辱骂声，时间一长又传来了殴打的声音。

园子后面是空无人居的旷野，老儒心里明白这是鬼在活动。他正在害怕发抖，殴打声已经来到窗外，其中一位盛气十足的鬼高声呼叫：“他评驳贬斥我的诗文，实在令人气愤在共同来请先生批正。”随后朗诵了数百句诗文，一边朗诵还一边用手打着拍子。

另一鬼呻吟喊疼，而且对朗诵流露着几分嘲笑。老儒害怕不敢作声，窗外诵诗文的鬼厉声问道：“先生究竟以为怎么样?”老儒欲言又止，支吾了好久，这才用额叩枕说：“我这把瘦骨头可经受不住老兄的尊拳。”

呻吟的鬼放声大笑着走了，朗诵的鬼气咻咻地在窗前走来走去，直到鸡叫才安静下来。

据李玉典说，他是从胶州法黄裳那里听来的。我认为这也是法黄裳编造的寓言。

通奸女阴间受罚

我在乌鲁木齐时，一天，有人报告说军校王某到伊犁出差运送军械，他的妻子独身一人留居家中。

某天过午，门没开。呼叫也不应声，怀疑有什么事故。于是传告迪化同知木金泰前往探察。破门进屋后，见男女二人同床共枕，裸体相抱，都剖裂腹胸死去。男子不知来自何处，也没人认识。追问邻里，邻里也茫然不知，说不出头绪。因为没有线索，所以打算以疑难案件暂时结案。

可是当天晚上女尸忽然呻吟起来，守尸的人非常惊讶，仔细一看，原来是已经复活了。

过了两天，她才能够说话。她自供与那个男人自幼相爱，出嫁以后也还是与他私会。后来她随丈夫驻防西域，这个人深念不能忘怀，也一路寻访前来。刚到门前，就被她领进了内所所以邻里都没发觉。

他们考虑暂时相会终要离别，于是就约定同死。她在腹胸接受刀刃的时候，疼得昏迷过去，恍然如梦，魂魄就离开了躯体。急忙寻找她的情夫，却不知他到哪里去了。

她独自站立在沙漠中，白草黄云，四边无际，不知应该朝哪个方向走。正在榜徨的时候，被一个鬼缚捆去，来到一所官府。在官府中，她受到责问和羞辱，说她与情人通奸虽然是件羞耻事，可命不该绝;叱命杖打一百，驱回原处。杖是铁铸的，疼痛难忍，又晕死过去。等慢慢醒来的时候自己就又复活了。检查她的两股，果然是杖痕重叠。驻防大臣巴公说：“她已经受到冥司的惩罚，通奸的罪就可不要再惩处了。”

我的乌鲁木齐杂诗中有一首说：“鸳鸯毕竟不双飞，天上人间旧愿违。白草萧萧埋旅榇，一生肠断华山畿。”就是咏的这件事。

爱好诗词的风雅鬼

朱青雷说：他曾与高西园在水边散步，当时春冰刚解，纯净的绿色正在池中溶化。

高西园说：“记得晚唐有句诗：‘鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。’虽然没有一字言及春水，但晴波滑笏的状态，如在眼前。可惜忘记了作者的姓名。”

朱青雷沉思没有答话，却听到老柳树后有人说：“这是初唐刘希夷的诗，不是晚唐。”二人急至柳树后，树后并无一人。朱青雷恐惧地说：“白天见鬼了。”高西园却微笑着说：“这样的鬼，遇到也可谓大幸，只是恐怕不肯出来与我们相见”。拱手对树行了三揖，告别而归。

回来后检读刘希夷的诗，果然有这两句。

我偶尔将这件事告诉了戴东原，戴东原接着又讲了—件事：有两位书生在灯烛下相对谈论，争辩《春秋》的周正和夏正问题，互不相服，非常激烈。

窗外忽然长叹一声说：“左氏是周人，不会不知道周历的正朔。二位先生何必要这样浪费唇舌呢?”二生到窗外一看，只有一个小书僮在酣睡。

从这两件事可见，儒生们天天谈论考证，讲“曰若稽古”，动不动就用十四万字进行解释。如何知道冥冥之中，就没有一旁讥笑者在呢?

于生和会说话的驴

聂松岩说：即墨的于生，骑着一头驴子前往京师。中途在高岗上休息，将驴子系在树上，自己则倚着石头闭目养神。忽然看到驴子昂头向四处张望，感叹地说：“几十年没到此地来，青山如故，但村落已经不是当年的布局了。”于生一向好奇，听到驴子说话，一跃而起，自言自语地说：“原来此驴就像是宋处宗的长鸣鸡呀!我每天骑着与它闲谈，就不怕一路长途的寂寞了。”于是拱手作揖，对驴说话，驴却自顾吃草，没有应声。

于生反复开导恳求，表示愿与驴子结成忘形之交，驴子仍然好像没听见。

于生大怒，用鞭狠抽驴子，驴子蹦跳狂吼，可就是不能说话。最后打断了驴子一条腿，只好卖给屠夫，自己徒步返回家来。

这件事情十分可笑，是睡梦中听错了呢?还是这头驴有夙生冤债，灵物凭依在身上说话，用以激怒于生，使驴子遭到挨打被杀呢?

狐族拼杀毕四解围

父仪南公有位身体强健的仆人，名叫毕四。毕四善长射猎，力气能挽十石之弓。常在野外捕鹑。

凡是捕鹑的人必须在夜间捕捉，先用藁秸插在地上，如同禾陇形状，而在上面布好网;用牛角作成曲管，模仿鹑声吹响。鹑集中起来时，先稍微作出惊动，使它们逐渐躲避在藁秸中;然后大声惊吓，使群鹑突然飞起，就会全部触落网内。吹管的时候，声音凄咽，往往会误引鬼物前来，因此捕鹑人必须构筑藏身小棚，携带兵器，以备自卫。

一天夜间，皓月当空，毕四正在野外捕鹑，见一位老翁前来对他施礼说：“我是狐族，儿孙们与北村之狐发生冲突，双方举族械斗。对方生擒了我的一个女儿，每次出战必定要将她反捆起来推至阵前羞辱我;我也活捉了对方的一个妾，用双方所施的手段进行了报复。因此冤仇越结越深，约定今夜在此地作一决战。闻君是位侠义好汉，恳求助我一臂之力，我会终生感恩不尽。持铁尺的是对方，持刀的就是我。”

毕四本来好事，十分爽快地答应随他前往，很快就隐蔽在了草木丛中。双方交阵后，二位狐族族长浴血奋战，打得难分难解，后来竞相抱一起，徒手搏斗。毕四看清持铁尺者，控弦发箭，将北村狐射中。不料弓力过猛，箭头锋利，竟穿胸过，连持刀老翁一同射死。

双方群狐一见?大为恐慌，急忙各自夺取族长尸身，抛弃俘虏，逃循而去。

毕四解开二狐的绳索，劝告她们说：“回去以后，请你们各向自己的家族传个话，两族长期械斗，胜败相当，从此可以消解冤仇了。”

先此以前，北村人每夜都听到战斗的声音;从此以后，就寂静无声了。

这件事情和李冰的事相类似;但李冰与江神作战是为了御患防灾，这两家狐族却是出于私愤械斗不已，终于导致两败俱伤。不过这也是迫不得已的。

知书达礼的鬼魂

姚安公在云南时，幕友说官署中的香橼树下，月夜有位红衣女子艳妆而立，看见人就慢慢没入土中。众人议论掘土查看。

姚安公携带酒具来到树前，将酒浇在树下，亲自祝告：“你见到人就隐藏起来，可见是无意害人的;但又何必要屡次现出身形，自取暴露尸骨的灾祸呢?”

从此以后，女子再未出现。

署中还有一间书斋，非常宽敞，长期没人居住。当时舅氏安五章随从先父姚安公在云南署中，一次夏天偶尔裸体睡在了梦见一人对他作揖说：“我与君尽管人鬼不同，但我的眷属在这里，也还是应该有男女之别的。君如何不以礼节约束自己呢?”

舅氏猛地醒过来，再也没敢前往书斋。姚安公曾说：“树下的鬼，可以谕之以理;书斋的魅，却能以理谕人。姚安偏僻，地处万山之中，风俗淳朴，浑沌未开，所以异类精灵也这样淳朴善良。”

盗贼扮鬼反受吓

表叔王碧伯的妻子去世了。术士说，某天半夜，亡者的灵魂要回煞。

那天夜间，全家人都躲了出去。有个盗贼伪装成煞神，从墙上翻人院内，正在开箱抓取首饰。

恰在这时，又有一个盗贼装扮成煞神前来，口中发出呜呜的鬼叫声，渐渐逼近房屋。室内的盗贼急忙逃避出屋，二人在庭中相遇。他们彼此都以为对方是真正的煞神，都吓得丢了魂魄，面对面地昏倒在地。

黎明时，王家的人哭着进入庭中，突然发现两个鬼物倒在地上，大为惊慌;仔细一看，才知道是两个盗贼。于是，用姜汤将他们灌醒，就让他们身穿鬼装捆送官府。

沿途人们前来聚观，无不仰天大笑。根据这件事，回煞的说法应该说是荒谬的。不过，回煞的形迹，我确实多次亲眼目睹过。鬼神茫昧，究竟不知其中有何道理。

老天也怕恶婆娘

佃户曹二的妻子是个悍妇，非常凶暴，动不动就责风斥雨，辱骂鬼神;乡亲邻里与她一言不合，就挽袖露臂，手持两根捣衣杵，奋呼跳叫，如同母虎。

一天，她乘阴雨之机到田间去偷小麦。忽然风雷大作，鹅卵大的冰雹从天空打下来，当即就被击伤仆倒地上。忽然风又卷来一个大柳筐，堕落在面前。她把柳筐顶在头上，才没被巨雹砸死。

难道天也害怕她凶横吗?有人说：“这个妇人虽然凶暴但对婆母十分孝顺。每次与人争斗，婆母一呵叱，她就老实了;婆母掌她的面颊，她也能跪在地上接受。”那么，她遇难不死，也就有道理了。

孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也。”难道不是这样吗!

白日见鬼的原因

村人王驴在田野耕地，因身感疲倦，头枕土块躺在地上休息起来。

忽见有一肩舆从西而来，仆马众多，队伍浩大，而舆中所坐的人是先叔父仪南公。

当时仪南公正在卧床生病，因此，他对仪南出行感到奇怪。他急忙起身上前问候。仪南公与他说了一会儿话，就朝东北去了。

王驴回村以后，才听说仪南公已经逝世。他计算了一下他所见到的仆马。与仪南公家人所焚烧的纸器数恰好相符。仆人沈崇贵的妻子，亲耳听到了王驴的叙述。

此后一个多月，王驴也得病死了。人们这才明白，他白日见鬼的原因是阳气已经衰败了。

忠心的黑狗胜奴仆

我在乌鲁木齐时，养了几只狗。辛卯年离开乌鲁木齐东归，一只名叫四儿的黑狗，恋恋不舍地跟随队伍前行，驱赶也不回去，竟随同队伍到达京城。

途中，四儿守护行装箱物非常严格，不是我亲自上前，就是僮仆也不能取出一物。稍微靠近，它就像人一样站立起来怒咬。

一天，经过辟展的七达坂，这是一个七重曲折，非常陡峻险要地带。四辆车子，一半在岭北，一半在岭南，天已漆黑，不能全部过岭集中一处。四儿于是就卧在岭巅，左右晾望，双方监护，一见人影就奔驰察视。

我曾为四儿赋诗二首：“归路无烦汝寄书，风餐霹宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”记录了四儿的实际情况。

到达京城一年多后，一天晚上，四儿中毒死去。有人说：“家奴们嫌它守夜太严，因此用计把它杀死，而推说是盗贼毒死的。”这不过是一种主观推断罢了。

我收葬了四儿的尸骨，打算为它起个坟，题字“义犬四儿墓”;然后再雕琢成随我出塞的四个家奴的石像，跪在四儿墓前，各在胸部刻上他们的姓名，依次叫赵长明、于禄、刘成功、齐来旺。

有人说：“将这四个家奴安置在四儿墓旁，恐怕四儿是不愿接受的。”于是，我就终止了这一打算，仅在家奴们的住室上题写了“师犬堂”三字。

当初翟孝廉赠送我四儿时的前一天夜晚，我梦见已故的仆人宋遇向我叩头说：“我思念主人从军万里，现在前来服役第二天，得到四儿，因此清楚地知道这是宋遇转生。然而，宋遇生前阴险狡黠，是群仆的罪魁祸首，为何做狗以后反而忠心耿耿起来了呢?难道是他自知恶业堕落，悔而从善吗?若是这样，也可谓是以善补过了。

山谷里的六个女子

乌鲁木齐把总蔡良栋说：当地刚被平定的时候，他曾到天山的深山中巡察。

傍晚时，见山涧对面似有人影移动，怀疑是强盗团伙，于是伏在草木丛中暗中监视。看见有一个身着戎装的人坐在磐石上，几名侍卒站在两边，面貌都很狰狞。由于距离稍远，他们的说话声没有听清。

只见身穿戎装的人指挥一个士卒，从石洞中喊出了六个女于。六女子个个姣丽白嫩，身穿彩缯，都被反捆着双手，恐惧地低头跪在地上。

然后，又一一被引到戎装人面前，剥去下衣，用鞭抽打。女子被打得臀部流血，凄呼惨号，声音响彻了整个山谷。鞭打完毕，戎装人率侍卒扬长而去，六女子战战兢兢地跪在地上相送，一直到望不见他们的身影时，才呜咽着返回石洞。从隐伏之处到对面现场约有一箭之地，但涧深崖陡，无路可通。于是，让臂力强的弓箭手向对面山崖的一棵树射箭，有两箭射中树身，留作标识。

第二天，迂回了几十里，来到出事地点。一看山洞，洞口封满尘土，没有人的活动痕迹。众人点燃火炬进入洞内，洞内曲折，大约有四丈深，也没有任何踪迹。不知当天所遇见的戎装人是什么神，也不知受鞭女子是何物。生平所见的奇事，这是第一件。

考《太平广记》一书，载有老僧目睹天神追捕飞天野叉的事情，而野叉恰是一位姣丽女子。蔡良栋所见的女子，似乎也是野叉类形。

粟县令判断糊涂案

献县城东的双塔村，有两位老僧共住一庵。一天晚上，有两位老道士叩门借宿。起初老僧没有允许，道士说：“佛道虽然是两教，但我们都是出家人，这一点是相同的。大师的眼界为什么如此狭窄呢?”于是老僧也就留宿了两位道士。

第二天，直到晚上庵门也没打开，门外呼叫也不应声。邻人翻墙入庵察看，僧道四人都杳无踪影。僧房中没有丢失一物，道士的行囊中还藏有数十金，也没丢失。人们都十分惊讶和害怕，立即报告了官府。

县令粟千锺亲临现场检查，这时一个牧童说：“村南十多里外的枯井中似乎有死人。”粟县令急忙带人驰奔察看，见僧道四人的尸体重叠井中，可是都没伤痕。

粟县令说：“一件东西都没丢失，看来不是强盗所杀;僧道四人都已衰老，看来不是死于奸杀;偶然相遇留下住宿，看来不是死于仇杀;身上没有一寸伤痕，看来根本就不是死于杀害。门户关闭没开，如何能够出去?距离枯井遥远，如何能够到达?”这事离奇古怪，不在情理之中。我能审讯人，不能申问鬼。没人可以审问，只好作为疑难案件暂时结案了。”于是，就以疑案上报了上级官府。上级官府也没有什么可批驳诘难的，就同意了粟县令的意见。

应山人明晟，是一个精明能干的县令，他曾说：“我一到献县上任，就听到了这件案子，苦苦思索了好几年，也没找出答案。遇到这类案件，就应该用没有答案的方式做答案。一旦自作聪明，就会漏洞百出，牵连无辜。人们都说粟公糊涂，我正是佩服他的糊涂。”

奇怪的吸毒石

《佐传》说：“深山大泽，实生龙蛇。”

小奴玉保，是乌鲁木齐流放者的儿子，起初隶属于特那格尔军屯。他曾进入山谷追寻走失的羊，看见一条身如柱粗的大蛇，正盘在高岗顶端，在阳光下晒鳞。蛇的周身五色灿烂，如同一堆锦锈;头顶上长有一角，大约一尺。一群野鸡腾空飞过，大蛇张口一吸，尽管相距四五丈，都翩翩落入蛇口，恰似投壶之矢。

玉保心知羊已被蛇所吞，不必再找，趁蛇还没发现自己，急忙循着山涧逃回来，吓得几乎丢了魂魄。军吏邬图麟就玉保见蛇一事，谈及这是一种至毒的蛇，可是蛇角却能解毒，也就是人们所说的吸毒石。见到这种蛇后，带上几斤雄黄，在蛇的上风燃烧起来，蛇就浑身发软不能动了。取到蛇角，锯成小块，痈疽刚发起时，把一块蛇角放在疮的顶端，就会象磁石吸铁一样，牢牢粘在上面不可解脱。等毒气吸出，蛇角块就会自己脱落。

脱落后放在人奶中泡起来，毒就会被奶浸出，然后角块可以再用。毒轻的奶变成绿色，稍重的变成青黯，极重的变成黑紫。奶变成黑紫色的痈疽，要吸四五次才能把毒吸尽，其余一二次就会痊愈。

我记得从兄懋园家有吸毒石，治疗痈疽十分有效。吸毒石的质理既不像木也不像石，听军吏邬图麟讲后，才知道原来是蛇角。

用雷神做仆人的人

俗传张真人的厮役都是鬼神。他曾与客人谈话，上茶的是雷神。客人对他态度不恭敬，回去的途中震雷就尾随身后，几乎丧命。

这不过是道听途说的无稽之谈罢了。

记得有一天，张真人和我共同陪祀，将入门时，他遗忘了朝珠，向我借。我开玩笑说：“雷部的鬼律令行最快，何不派他们去取呢?”张真人朝我一笑。然而，我在福建做提督学政的时候，老仆人魏成每夜总是受邪魅祟扰。一天夜晚，他乘着酒醉怒叱说：“我的主人一向与张天师友善，明天寄一封书信去，雷部立刻就到。”话一说完，从此也就寂静安宁了。这么看来，鬼狐也很熟悉民间对张真人的传闻了。

惧怕木匠的树精

奴子王廷佐，夜间从沧州骑马归来。走到常家砖河的时候，马忽然倒退起来。黑暗中，王廷佐见一棵大树挡住了去路，而这棵大树平常并不存在。他勒转马头，想从一旁绕过去，可是大树四面旋转，总是挡在他的前面。盘绕了几个时辰，马逐渐疲乏，人也逐渐昏迷了。

忽然，他所认识的木工国氏和韩氏从东方走来，见痴立着不动，感到很奇怪。王廷佐手指大树告诉他们原因。当时两位木工已经喝醉酒，齐声力呼说：“佛殿缺少一根梁，正在觅寻大树。今天有幸遇见这一棵，不可失去砍伐良机。”二人各持斧锯，奔上前去。大树倏地化作旋风逃走了。

《阴符经》说：“禽之制在气。”木妖害怕工匠，正如狐妖害怕猎户一样，都是受积威所逼;后者的气焰足以压服前者，不一定要在实际力量上相胜。

小媳妇刀伤旋风

宁津苏子庾说：丁卯年夏收时，张氏婆媳二人同到田中割麦.她们将新麦刚刚收集到一起，从西方来了一个大旋风，麦堆被吹得飘散四方，七零八落。

儿媳很恼火，用镰刀向旋风掷去，旋风洒了几滴鲜血，渍于地上。婆媳二人正在检寻吹散的麦子，儿媳忽然倚在树上，好似昏醉一样，魂魄被一个人捆到了一所神祠。

神怒气冲冲地呵叱说：“悍妇大胆，竟敢砍伤我的属吏!速来受杖!”儿媳的性格素来刚强，高声抗议说：“贫穷人家种几亩小麦，是用来活命的。烈日之下，婆媳辛苦，甚不容易。可是刚刚收完，就被一阵怪风吹散了。认为是妖魅作祟，所以用镰刀掷去，不想伤了大王的使者。但是，使者来往自有官路，为什么要横经民田，吹散小民的麦呢?因此受杖，实不甘心。”

神一听，俯首说：“这番话有理，可撤去杖刑，送她回去’儿媳醒后，旋风复至，又把散失的小麦卷到了一处。

说这件事的时候，吴桥人王仁趾说：“这不知是什么神，不曲理庇护自己的亲信，说他正直是可以的;首先听信属吏的诉说，使妇人差点冤枉受刑，说他聪明则是不可以的。”

景州人戈荔田说：“妇人申诉自己的冤屈，神当即就能鉴察出来，这也就是聪明了。如果申诉的人在那里哀哀苦诉，听诉的神却在那里昏昏不听，君又会怎么说呢?”

苏子庾说：“仁趾太苛责人，总是没有满意的时候。还是荔田说得对。”

天竺老僧的地府见闻

宏恩寺的僧人明心说：上天竺有位老僧，曾前往阴曹地府。见到面目狰狞的鬼卒，驱赶数千鬼囚来在一所大公廨外，都剥去衣服反捆起来。

有位官员面南而坐，属吏手持名册点名，被点名的鬼囚，要—一接受皮肉精粗的检查和身体肥瘦的揣量，就像屠市买卖猪羊一样。老僧心里感到很奇怪，见一个属吏站在离主官稍远一点的地方，是自己过去相识的施主，就向他施礼问讯说：“这都是些什么人?”

这个冥司属吏说：“诸重天界的魔众，都是用人做粮食。如来佛运用巨大神力，摄伏了魔王，使其皈依了五戒，不再杀生吃人。可是魔王的部族繁多，经常叛乱不服，都说自天开辟地以来魔众就是以吃人为生。魔众吃人就像人吃五谷一样天经地义，佛能断绝人吃五谷，我们魔众就不再吃人。这样乱乱哄哄，即使魔王也管束不了。

“佛考虑孽海洪波，沉沦在孽海中不能转生的鬼囚越来越多，无间地狱已经不能容纳。于是向阎罗发出文书，打算将这里的狱囚转移过去，供魔众吃;他们腹中有了食物，就可避免荼毒生灵了。十殿阎罗王就此召开了一个专门会议，认为与民命关系重大的人物，没有超过郡守和县令的，他们造起福来最容易，造起祸来也既深又重。只是每种中冤愆大多不是他们自己造成，通过冥司的业镜一照，具体罪过就都各有所归了。

“其中对民危害最大的是吏、役、官的亲属和官的仆隶四种人。这四种人没有官的责任，却有官的权力。有的官还要自己顾虑到考核成绩，他们却只知道谋取私利，攀龙附风，依仗权势，作威作福。他们的行为，足以使人敲骨出髓，流油滴血，是罪大恶极的。

“四大洲内，只有这四种恶业最多，所以现在可以趁机清理地狱，将他们清出来去供应汤锅。其中白嫩的，柔脆的，体肥的，供给魔王吃;粗糙体瘦的，供给魔众吃。因此，先要选择一番，作出区别，然后再发遣。这中间罪业稍轻的，—经碎割烹炮，就化为乌有消失了。业重的，将抛馀的残骨，用业风—吹，还会恢复本形，再提供到刀案上;从一二次到千百次不等，要依据罪业程度。业最重的，一天要无数次化形，反复切割割燔灸，永无休止。”

老僧听罢，举手加额，庆幸地说：“真不如削发出家，可以免除此患。”冥吏说：“这话是不对的。他们既然有权可以害人，也就有力可以济人。灵山会上，原有宰官，即使这四种人，也未尝没有逍遥于莲界的。”语毕，老僧忽然醒寤。

他有一个侄儿当时正在县署听差，于是立即修书督促回家，劝其改业。

这件事情是由老僧告诉其侄，而明心在寺中得以听到的。事情虽然很荒诞，似乎是出于寓言，但神道设教，使人知道害怕，也是警告世人的一片苦心。因此，不可视为胡言妄语。

盲艺人给鬼唱戏

沧州盲人刘君端，常往来我家弹唱。他说：他有一个伙伴，姓林氏。

一天傍晚，有人登门呼唤林氏，说：“某官的船停在河岸，听说你善长弹词，请你去一趟，当有厚赏。”

林氏急忙抱起琵琶，把竹竿递给来人，让他牵引着向前走去。大约走了四五里，来到了河岸，船旁。与主人相互问候以后，就听主人指挥说：“船中炎热，坐在岸上演奏，我倚窗欣赏也就可以了。”

林氏贪图赏钱，使尽平生技艺进行弹唱。约近三更的时候，手指弹痛了，喉咙也唱干了，想要口水喝，可是没人给。也侧耳—听，四周男女杂坐，笑语喧嚣，觉得既不像是官宦人家，又不像是在河边。于是停止弹唱，想站起身来。

听众恼怒地说：“盲贼是个什么东西，竟敢不听我们使唤!”拳脚相加，疼得他难以忍受，只得苦苦哀求继续弹唱下去。

过了好久，听到人声逐渐散去，他还没敢停止。忽然听到耳旁有人喊道：“林先生为什么太阳还没出来，就坐在乱坟中演习技艺了，是觉得树下早晨凉爽吧?”

他吃惊地一问，才知道是邻里起早贩卖路过此地。心里顿时明白自己受到了鬼的捉弄，狼狈不堪地返回家中。

林氏素多心计，号称“林鬼”。听到这件事情的人都笑着说：“今天是鬼遇见鬼了。”

白以忠驱鬼遭鬼打

先父姚安公说：村里有个叫白以忠的人，偶尔买到了一册驱使鬼的符咒，想凭借这本书来表演搬运法，以图谋生。于是，选择了一个月亮明亮的夜晚，按书备置好各项法物，穿上道士的服装，来到坟墓间做试验。

他据案对书诵出咒语，果然听到四处响起啾啾的鬼叫声。

忽然暴风大作，将他的符咒书卷走，落在了草丛里，被一个鬼跳出来拿走了。接着，群鬼高声喧哗着围上来，说：“你靠着符咒拘遣我们，现在符咒已经丢失，不怕你了。”纷纷向他打来，白以忠踉踉跄跄地奔逃，背后群鬼投掷的瓦砾就象下雨一样，他勉强没死，回到家中。

当夜，开始发作疟疾，卧床一个多月，怀疑也是鬼作祟。一天，他向姚安公诉说此事，又羞惭又气愤。姚安公说：“幸运啊，你的道术没成功，只不过留下一个笑柄而已。倘若你的道术不幸成功，哪能知道不是以术买祸呢?这是你的福，你又有什么可怨恨的呢?”

勾引汉子的女鬼

从侄虞椁所居住的房宅，原是村南的旧园子。没有建成住宅时，四周空空，无人居住。

一天夜晚，浇园子的田大躺在井旁的小屋里，听到墙外有人争吵，以为是村里人，隔墙问道：“你们是谁?为什么无故在深夜来打扰我?”

其中一个呼喊说：“有一件事请求大哥秉公论断。不知哪里来的客鬼，强入我家调戏我的媳妇，天下有这个理儿吗?”

另一个呼叫说：“我自己带钱去家庙，这个妇人见到我对我嬉笑，邀请我进屋;这个男的突然进来夺我的钱，天下难道又有这个理儿不成?”

田大知他们是鬼，噤若寒蝉，没敢应声。

二鬼一齐说：“既然此处不能解决这事，我们到土地那里去解决。”

于是喧喧吵吵，向东北方而去。

第二天，田大到土地祠去问庙祝，庙祝说一夜寂静无声，没听见任何争吵诉讼的声音。人们一听，也都怀疑田大胡说妄语。

临清人李名儒说：“这不足奇怪，想是妇人已经和解了两个男人的争执。”众人一听，粲然大笑。

人和鬼打官司

乾隆己未年，我与东光的李去举、霍养仲共同在生云精舍读书。

一天晚上，偶尔谈起了鬼神，云举认为有，养仲以为无。正在争辩时，云举的仆人忽然说：“世间本来就有奇事，如果奴才不亲自经历，就是奴才也不相信。

“奴才曾在城隍祠前的乱坟中经过，失足踏破了一个棺材。夜间梦见被城隍拘捕去，说有人控告我毁坏了他的住室。我心中明白是破棺一事，就争辩说：‘你的住室不该挡在路中，不是我侵犯了你。’鬼争辩说：‘路走到了我的屋上，不是我的屋原来就挡路。’城隍面带微笑地看着我说：‘人人都走这条路，不能专怪你行走;人人都没踏破他的居室，为何单单你踏破了呢?因此，也不能说你没有责任。应该用冥间金钱赔偿。’略一停顿又说：‘鬼不能自己修棺。你盖上一块板，再在上面筑上土就可以了。’

“第二天，我遵照神的指教行事。‘焚烧冥钱的时候，有一个旋风将灰卷走。一天夜晚，我又路过坟地，闻听有人呼叫，让我坐下。我心里知道这是那个曾经与我发生冲突的鬼，急忙加快速度返回，鬼在背后放声大笑，阴森森地就像凶禽枭鸟。至今想起来，还毛发悚立呢。”

养仲对云举说：“你的仆人帮助你，我一张嘴胜不了两张嘴。可是，我终不会以别人的听见来作为我自己的亲眼目睹。”

云举说：“如果让君审问案件，君将事事亲眼目睹之后才肯相信呢?还是要取证于众人之口呢?事事目睹，绝对没有这个道理;取证众口，难道不是以别人的所见来作为你自己的亲眼目睹吗?君将怎么办呢?”大家相与一笑，结束了谈鬼。

刘国轩计杀奇僧

莆田林教授清标说：郑成功占据台湾时，有个粤东的奇异僧人渡海到达台湾。这位僧人的武艺无与伦比，端坐在地上露出胳臂，用刀刃砍去，就像砍在铁石上，不能损伤一根毫毛。不但武艺绝伦，而且还兼通壬遁风角等法术。

郑成功正在招请英雄豪杰，所以对他非常尊重。但时间一长，这个僧人就逐渐骄横起来，连郑成功也不放在眼中。郑成功不能忍受僧人的骄横，同时也怀疑他是间谍，因此想杀他。但是，他不仅武艺高超，而且刀枪不入，郑成功怕杀不成他。

郑成功的大将刘国轩说：“如果已经下定了除去他的决心，交给我去办好了。”

于是，刘国轩采找僧人拉近乎，忽然问他说：“大师是有佛位的人，但不知遇见摩登伽会怎么样，是否要动心呢?”僧人说：“我是参寥和尚，高渺旷远，一颗心好似沾上泥巴，对于世间男女之事绝对没有动心之说。”刘国轩顺着他的话茬开玩笑说：“那么我们就用男女之事验一下道力，让众人更加信服，可以吗?”

僧人不好推辞，于是招来十多个娈童娼女，个个姣丽善淫，布好茵褥，放上枕头，让他们各使解数，恣意淫荡起来。十多个娈童娼女柔情曼态，把天下的妖惑之状演到了顶峰。开始，僧人谈笑自若，似乎毫没见闻;时间一长，忽然紧闭双目，不再观看。

刘国轩拔剑一挥，僧人的头颅已经落地。

刘国轩说：“这个僧人的法术并不是有鬼神，只是通过炼气功来强固自己。心神安定才能把气聚到一处，心神一动气就散了。这个僧人起初没有动心，所以敢于观看。后来闭目不敢观看，可知他的心神已经动摇，正在努力控制，所以刀刃一落他就不能抗御了。”

这番评论颇为细致。但不知这种打家劫舍的恶少怎么能够看到这一点。他纵横鲸窟十多年，看出这一点大概也不是偶然的。

许南金不惧巨面怪

南皮人许南金先生。胆量很大。他在寺院读书，与一位友人同睡一张床上。

半夜，见北墙壁上燃起了两支灯炬。仔细一看，原来是一幅巨人面孔从墙壁里伸出来，象簸箕那样大，两支灯炬就是双目发出的光芒，友人两腿发抖，几乎要被吓死。许先生披上衣服，慢吞吞地起来说：“正想读书，苦于蜡烛已经点完了。君来得正好。”于是拿起一册书，背向墙壁坐好，琅琅吟诵起来。

没有读完几页，目光就渐渐消失了。他拍着墙壁呼唤，巨人面没有出来。

还有一天晚上到厕所，一个小童持蜡烛随往。巨人面又突然从地上冒出来，对着他们笑，小童吓得扔掉灯烛仆倒在地。

许先生拾起蜡烛放在巨面怪的头顶，说：“蜡烛正没有烛台，君来得又很及时。”

巨面怪仰视着许先生没有动。许先生说：“君哪里不可以去，非要在这里?海上有逐臭夫，大概君就是吧?那么，不能辜负君的来意。”说罢，就拿起一团厕所的秽纸朝巨面怪的口擦去。巨面怪呕吐起来，狂吼了几声，就熄灭蜡烛消失了。从此，再没出现。

许南金先生曾说：“鬼魅都是确实存在的，也时而亲眼见过;但检点生平，没有做过不可面对鬼魅的恶事，所以我心中无愧，一点都不害怕。”

鬼中的隐士

戴东原说：明朝末年，有位宋某，为了选择墓地，走进歙县深山中。

傍晚时，天色突变，一场风雨眼看来临。他见岩石下有个山洞，连忙钻进去暂避风雨。

一进就听见洞内有人说：“这里面有鬼，先生不要进来。”宋某问：“那你为什么进来了呢?”洞内回答：“我就是鬼呀!”宋某要求与鬼会一面。鬼说：“我充满阴气，你充满阳气，我们相见，阴阳二气发生冲突，必定造成先生忽冷忽热，会有不舒服。不如先生点起一堆火来，保护自己免受阴气侵袭，让我们远隔起来叙谈吧。”

宋某问：“君必定是有墓室的，怎么住到这里来了呢?”鬼说：“我在神宗的时候做县令，厌恶官场的人们为获得钱财彼此争夺，为追求进取互相倾轧，便辞退官职，回家种田去了。死后请求阎罗，不要再让我转生人世，于是阎罗就根据我转生后应得的官职，在阴间按排了个相应的官。

“不料阴间官场的争斗倾轧与人世上完全一样，于是我又抛弃官职回到了墓地。我的墓室处在群鬼的住所中间，你来我往，十分嘈杂，我难于忍受那种烦扰，迫不得已才躲避到这里来。这里虽然凄风苦雨，冷落萧索，比起官场上的风波和人世的陷井来，就象升到天堂里了。

“在这寂寞的空山里，忘记了岁月的流逝。与群鬼隔绝开，不知道有多少年了;与人世隔绝开，更不知道有多少年了。自己庆幸解脱了一切瓜葛，默默地寻思着大自然的奥妙。

“不想先生来到这里，使我又与世人的踪迹接触，明天我必须搬到别的地方去住。先生也不必做武陵渔人，再访桃花源了。”说到这里，鬼便不再言语。问他姓名，也不回答。

宋某随身带有笔砚，于是研墨润笔，在洞口书写了“鬼隐”两个大字，返回家去。

柴垛里的狐仙

先祖有处田庄，名叫厂里，现在已经归属从弟东白家。听说没分家时，场中有个柴垛，已经有了年数，据说有狐居住其中，没人敢于触犯。

一天，偶尔有位佃户喝醉酒，躺在了柴垛边，同辈告诫他不要触惹狐仙生气。佃户不但不听劝告，反而破口大骂。忽听垛内有人说：“你醉了，我不计较。还是回家去睡吧。”

第二天，佃户到瓜园去看地瓜田，佃户妻子肩挑饭担给他前来送饭。妻子远远看见有一个红衫女子，正在瓜棚中与丈夫坐在一处。红衫女一见佃户妻子，惊慌起身，仓卒地逾墙逃走了。

妻子一向嫉妒，又很凶悍，以为丈夫有了外遇，愤不可忍，抡起扁担就向丈夫痛击。佃户百口难辩，饱受一顿痛打。妻子打得手累，停下来稍作休息，嘴里还在不住地大骂。

忽然闻听树梢上响起开心的笑声，这才明白受了狐仙的捉弄和报复。

耕牛勇斗强盗

护持寺在河间城东四十里。那里有位姓于的农夫，家境小康。

一天晚上，于某出门没有在家居住，几个劫舍的强盗从屋檐上跳下来，挥动大斧来砍门，砍得丁当乱响。家中只有妇女小孩，只能伏在枕上发抖，听任强盗行事而已。

忽然，家中所养的两头耕牛，怒吼着跳进院内，奋起双角，与他们搏斗起来。强盗挺刃交下，牛奋战更勇。强盗终于受伤，狼狈逃走。

原来乾隆癸亥年，河间发生大饥荒，人们没有刍草养牛，多把牛卖给了屠市。于家这两头牛当初也被人卖给屠户。二牛走到屠户门前时，伏在地上哀叫起来，不肯再向前走。

于某看到后，动了恻隐之心，当即脱下衣服质钱将二牛赎出，自己忍着寒冷牵回家来。

牛为于家效死是应该的，只是强盗在内院，牛在外厩，如何就知道内院有了强盗?而且牛并不是灵巧敏捷的动物，外门坚闭，为何能一跳就过了墙?这必定有灵通驱使，不是鬼神又是谁呢?

这件事情，是乙丑年冬天我在河间岁试时，刘东堂对我讲的。刘东堂是护持寺人，他说亲眼目睹了二牛身上分别留下的几处刀伤。

秃项马骗人被鬼骗

村里有位张某，阴险诡诈，就是至亲骨肉，也不能得到他一句实话。可是，由于他能说会道，口舌灵巧，所以很多人听信过他的话，从而也就受到了他的欺骗。

人们给他送了个绰号，叫秃项马。马秃项的意思是马项上没鬃，鬃和踪同音，意思是说他恍惚闪烁，没有踪迹可寻。

一天，秃项马和他的父亲夜间行走迷了路，隔着一片地见有同个人团团坐在一处，他就呼问应该朝哪个方向走。坐着的几个人都说：“向北!”

秃项马和父亲向北走了几步，陷在了一潭深泥中。他又遥相呼问，都回答说：“向东转。”他们向东转弯走了几步，结果陷得更深，泥水几乎没了头顶，到处是稀泥，几乎困在泥潭里没能爬出来。

这时听见指路的那几个人拍手大笑说：“秃项马，你今天知道谎话害人了吧?”话声就像近在耳边，只是看不见人影。

他这才知道自己受了鬼的欺骗。

装鬼吓人被鬼吓

妖由人兴，这种事情经常出现。

李云举说：一个人胆子最小，另一个人打算捉弄他，就让一位手黑如墨的家奴藏在室内，秘密吩咐他说：“我与某人坐在月亮下面，我一惊呼有鬼，你就从窗隙中伸出一只手来。”

到时他一惊呼，突然伸出一只大手，手掌像簸箕，五指像棒杵。宾主二人全都大吃一惊。

院中的众家仆知道主人预约的事情，七嘴八舌地疑问说：“某奴真是鬼吗?”他们点蜡烛，带上兵器进入室内，见家奴昏卧在墙角。

救醒以后，家奴说：“黑暗之中，什么也看不清，觉得好像有物用气嘘我，我就昏迷了。”

族叔楘庵说：二人在佛寺中共同读书，一个人在灯下装作缢鬼的模样，立在同伴面前;见同伴惊恐得要死，急忙呼叫说：“是我，你不要害怕。”同伴说：“我知道是你，可你背后又是什么呢?”他回头一看，原来背后站着一个真缢鬼。大概心灵的机械一萌动，鬼就乘机械之心而付诸实现了。这也就像螳螂在前，黄雀在后的道理一样。

新房中的陌生少妇

先祖宠予公，原配陈太夫人，早死。继配张太夫人。

张太夫人成婚这天，独自坐在新房中，见一位少妇揭帘进屋，径自坐在了床边。她身穿淡绿裙，著玄帔黄衫，言谈举止，颇有大户人家的风度。张太夫人作为新娘，不便多言问候，心想不是从兄嫂从弟媳就是大姑小姑等姊妹，也没多么介意。

这位少妇对张太夫人滔滔不绝地说起了家务得失，连每个婢女和老妇的长处短处，脾气秉性，都一一介绍，做了一番周全的嘱告。时间一长，仆妇端茶进屋，她才自己出去了。

后来过了几天，张太夫人发现家中没有此人，感到很奇怪。家人们向她盘问其人的衣着，正是陈太夫人人殓时所穿的。

情敌无论是生是死，也要互相妒嫉，这在古书上见得多了。可是，陈太夫人已经埋人黄土，还在担心新人不熟悉家务料理，现身进行指示，这是出于一种什么动机呢?现今宠予公儿孙辈凡是登科第、历仕宦的，都是陈太夫人的后代子孙。

爱堂公还魂取符书

伯高祖爱堂公，在明朝末年的学界很有声望。他专心钻研郑、孔经学，不管冬夏春秋，一年四季都是读书常至半夜。

一天夜间，他梦见自己来到一所公廨，榜额上写着“文仪”二字。廨内值班的十来个人，正在治理案牍文书，恍恍惚惚地，好像都是旧相识。他们看见爱堂公，都惊讶地说：“君还要推迟七年以后才应该归来，今天来还早呀!”爱堂公猛被惊醒，自知寿将不长，于是不涉世事，每天与和尚道士们交游起来。

一次，偶然遇到一位道士，谈得很融洽，便挽留道士一同饮酒。道士辞别后，途中遇到奴子胡门德，说：“刚才有一本书忘了交给你的主人，请你带给他吧。”

爱堂公打开书一看，原来书上都是驱神役鬼的符咒。他闭门习练，尽通其术，于是就时常用来游戏，以消遣岁月。

七年以后，到崇祯丁丑年，果然如期病死。死后半日又苏醒起来，说：“我因为随便使用五雷法，遭到冥司谴责。冥司追还符书，可以立即焚烧。”焚烧完毕，又断气了。

过了半日，爱堂公又苏醒过来，说：“冥司查检以后，说符书还缺三页，命我回来取。”家人看了一下灰烬，果然还有三页没烧。烧毕三页，爱堂公才最终死去。

先父姚安公将这件事附载于家谱中。婉安公是从先曾祖听到的，曾祖是从先高祖听到的，而高祖就是亲手焚烧符书的人。谁说没有鬼神呢?

骑马贼快速遭报应

先四叔粟甫公，一天前往河城去拜访朋友。途中见一人骑马向东北奔驰，突然被柳枝挂下马来。众人跑过去观看，已经闭气了。

过了一顿饭的时间，一个妇女哭喊着走过来，说：“婆婆生病，没钱买药，我徒步走了一天一夜，向娘家借了一点衣服首饰，打算换钱为婆母买药。不想被骑马贼夺走了。”

众人领她来看堕马的人，当时堕马的人已经苏醒。妇人呼喊说：“正是这个人。”包袱就丢在了路边。

人们问骑马人包袱中衣物首饰的数目，骑马人不能回答;妇人所说的数字，与包袱被打开后检得的数字完全一致。

骑马人不得不低头承认抢劫之罪。众人认为白昼抢劫，罪该绞死，要捆起来送往官府。骑马人叩头请求饶命，表示愿把怀中的几十金送给妇人，用来赎罪。妇人因婆母病情危机，也不愿到公堂打官司，于是接受了骑马人的金钱，放他走了。

叔父说：“因果报应的迅速，没有比这件事更迅速的了。

每一想到这件事，就觉得随时随地都有鬼神。”

飞刀大盗齐舜庭

齐舜庭，就是所记的献县厉害强盗齐大的同族。他在强盗群中最剽悍，能用绳系在刀柄上，从两三丈外掷伤人，同党号称他为“飞刀”。

齐舜庭有个邻居叫张七，很被他看不起，在他眼中，张七就象他的奴隶一样。他想扩建自己的马棚，就强买张七的住宅，并派徒党恐吓说：“不立即迁走，大祸就要临头。”

张七不得已，携带妻女仓皇离家，不知朝哪里走，就到神庙中去祷告说：“小人不幸被强盗逼迫，无路可走。现敬在神前植杖，杖倒向何方我们就奔向何方。”

结果，杖倒向了东北。于是携妻带女，一路讨饭，来到天津。

张七将女儿嫁给了盐工，帮助晒盐，生活上粗能自给。

三四年后，齐舜庭劫官饷的案子败露，官兵围捕，他在黑夜乘风雨逃脱。他考虑到商船上有自己的同党，想投奔他们从海上逃走。

于是，昼伏夜行，偷田间的瓜果充饥，幸好没人发现。

一天夜晚，齐舜庭饥寒交迫，遥遥望见一处灯火，便上前试探着叩开了门。一位少妇凝视了他很久，忽然呼叫说：“齐舜庭在这里!”原来通缉令已经火速传到天津，正在四处悬赏捉拿大盗齐舜庭。众盐工一听少妇呼喊，纷纷奔集过来。齐舜庭手无寸铁，只好俯首就擒。

少妇就是张七的女儿。如果齐舜庭不强迫驱逐张七来到此地，他就可以变换服装，没人认得出来;其地距海口仅有几里路，他是能扬帆逃走的。

王兰洲知错就改

王兰洲曾在停船之处购买一个小童，十三四岁，面目清秀，举止端雅，也粗知文字。据小童自己讲，父亲死后，家业衰落，与母兄到外地投亲，没有找到亲戚家，只好搭船南归，行李衣物已经变卖干净，只好将他卖掉做路费。

与他说话时，他羞涩得就像新媳妇。对于这一点，王兰洲已经感到很奇怪;等就寝时，小童竟自己脱衣横陈起来。他购买小童本来是供自己使唤的，并无其他杂念，但一见小童宛转相就，主动献身，也就不能自持了。

事毕，小童伏在枕上暗自流泪。王兰洲问：“你不愿意吗?”小童说：“不愿意”。王兰洲又问：“既不愿意，为什么主动委身就我?”

小童说：“我父亲在世时，所养的几个小奴，没有不委身荐枕的。有刚来的小奴羞愧拒绝，就会受到鞭笞和斥责：‘想想买你来是做什么的?却这样迷糊!’由此知道奴事主人，身份就该这样，不这样就会受到鞭笞。所以，我不敢不主动献身。”

王兰洲听罢，猛地蹶起身来，推开枕头说：“太可怕了。”

他急忙呼唤船家加快行船速度，一夜就追上了小童的母兄，把小童归还，而且还赠送了五十金。

这样他心中还很不自安，又到悯忠寺去拜佛忏悔。后来，他梦见伽蓝对他说：“你犯错改错都在顷刻之间，冥司还没记人档案，可以不用去打扰佛祖了。”

掩埋遗骨老仆得救

辛卯年春天，我从乌鲁木齐回归。地至巴里坤时，老仆人咸宁在马鞍上睡着，大雾之中离开了众人的队伍。他错误地沿着野马的蹄迹，进入乱山之中，迷失方向不能出来，自以为必死无疑了。

偶然见山崖下有一死尸，是因逃窜而被冻死的流放犯人。犯人背上背着布袋，里面是糇粮食物。于是，他就用来充饥，并向死尸行礼祷告说：“我掩埋君的遗骨，如果君身有灵，请导引我的马走出山去。”于是把尸体移进一个岩洞中，搬来乱石堵住洞口，然后骑上马，信马由缰，迷迷糊糊地向前行走。

走了十多天，忽然遇着道路，走出山来，原来是已经到了哈密境内。哈密游击徐君，在乌鲁木齐与我是旧相识。因此，他就在游击署中等我。

过了两天，我才到达，彼此相见，就像隔了一个时代。真不知是鬼果然有灵，引导他走出了迷谷;还是神因他的一念之善，保佑他脱离危险;或者是偶然侥幸的结果。

游击徐君说：“我宁愿把这件事归功于鬼神，作为对掩埋无主遗骨的劝勉。”

鬼装妻子吃丈夫

我的次女嫁予长山袁氏，居住地址叫焦家桥。今年她回娘家探亲，叙述了这样一件事：距焦家桥二三里路的地方，有位农家女回娘家探望父母，由父亲送她返回夫家。

途中农家女进入坟墓树林中小便，很长时间才出来。出来后形貌和神色稍微有了一点变化，说话的语音也有不同了。父亲感到奇怪，心里暗暗产生怀疑，但无从揭发出这是怎么回事。

到夫家后，丈夫私下告诉自己的父母说：“我与新妇相爱相安已有长好一段时间，今天见到她却心中恐惧，这是什么原因呢?”

父母训斥他胡说，强迫让他回到房间与新妇就寝。小夫妻居住的房间，与父母仅隔一墙。夜间，父母忽然听到隔壁有颠扑声和膈膈声，惊讶地起来偷听，才听见儿子大声号呼。

家人们破门而人，见有一个如同黑驴的怪物，冲开人群跑出屋来，火光爆射，一跃就不见了。再看他的儿子，仅馀留了一点残血。

天亮后，前往墓地寻找新妇，始终没有找到。怀疑也是被怪物吞吃了。

这与《太平广记》所记载的罗刹鬼事特别相似，大概也是鬼吧!通过这件事，可知佛经并不是胡言妄语;小说稗官之类的书籍记载，也不都是虚构出来的。

霍易书误解梦中诗

东光人霍易书先生，雍正甲辰年中举于乡。后留滞京师，未有成就，于是到吕仙祠中求梦。梦见神迥他出示了一首诗说：

“六瓣梅花插满头，谁人肯向死前休?君看矫矫云中鹤，飞上三台阅九秋。”

到雍正五年，开始规定帽顶的制度，他的铜盘六瓣恰如梅花，于是开始醒悟了首句诗的意思。私下以为仙鹤乃一品服，三台是宰相位，首句既已应验，末两句也必会然应验。

后来他由中书舍人的官职迁至奉天府尹，坐罪贬谪军台，所在地叫葵苏图，实际是第三军台。官文减省笔画，凡台都减写成台字，恰好符合诗中的“三台”。

又果然是过了九年才归来。在塞外期间，他自署别号叫。云中鹤”，是采用的诗中语言。

后来他对姚安公讲述此事，姚安公说：“霍字上部是个云字头，下部是鹤字的半边，正好隐藏了君的姓，也不是泛泛词语啊!”霍易书先生感叹地说：“岂止是这样呢!早年气盛，锐意进取，自认为卿相之位可以立即到手，终于导致跌足摔倒。

由此看来，第二句诗是神对我的告诫，可惜当时没有深思，也没悟出其中的含义。”

偷看阎王审案

孙虚船先生说：他有一位友人，曾经身患寒疾，昏迷中觉得魂魄飞升，随风飘荡，来到一所官署。他向门内一看，门内都是鬼神，知道是来到了冥府。见有人从侧门入内，他也试探着跟在后面向里走，没人呵斥禁止。

于是，便随众人坐在了廊庑下，也没人对他进行盘问。他偷眼观看堂上，许多人正在诉讼。冥王左手检阅档案册，右手执笔，有的官司一两句话就断清了，有的诉讼几十句话甚至几百句话才决断清楚，与人世间的刑曹判案基本相同。被判处惩罚的人，戴着销链被引下堂来，都伏帖在地，没有怨言。

忽然，又见前辈某公身穿华丽的官服来到堂上，冥王请他就坐，·.问他诉讼何事。原来他是诉讼门生故吏忘恩负义，一口气举出了几十个人，看意思相当恼恨他们。

冥王的神色似乎并不赞成某公的申诉，等他说完话，冥王向他一拱手，说：“这批人奔走竞争，互相排挤倾轧，机械万端，天理昭昭，终究是要遭到冥司惩罚的。但是，神诛杀他们可以，公指责他们就不可以。种桃李的人得果实，种蒺藜的人得其刺，公难道没听说吗?公所赏鉴的人，大都是攀附势力的小人;等自己失势以后，才用道义责求他们，这其实是在凿冰求火。公自己都降职了，哪还有空怨恨别人呢?”

某公一听，怅然失意了很久，终于不好意思退下堂去。孙虚船的这位友人与他过去相识，想靠近身向他问候一声。忽听背后有人大声叱责，他一回顾，就被吓醒了。

一时造孽世世还债

董文恪公的老仆王某，性情谦虚谨慎，善于照应门户，几十年来没得罪一人，就是人们所称的“王和尚”。

据他说，他曾随文恪公住宿在博将军的废园中，在—个有月亮的夜晚，独自坐在石头上乘凉。远远望见有个人仓皇逃避，被另外一人当头遮拦，抓住手臂共同坐在树下。遮拦人说：以为你早就升天了，怎以会在这里相遇呢?”随后，就向逃避者叙述了他们的深厚交情，接着指着起了他办事的负心，说：“某件事欺我不熟，虚增数目来骗我，吞没了几何几何。”某件事你乘我急需，故意花言巧语勒索我，贪污了多少多少;某件事连数出了十件事。每数出一件事，就批一掌面颊，怒气冲天，似乎恨不得将对方一口吞吃。

忽然，从草丛间走出一位老翁劝解说：“如今他已堕入饿鬼行列，君何必这样相加凌辱?况且，负债必还，又何必这样急呢?”

那人一听，越发恼怒，说：“既然已成饿鬼，还怎么能还债呢?”老翁说：“业有补满之时，债就有归还之日。按冥司所定的法律，凡是借贷的子母钱，来生有禄就偿还，没禄就免除不还，因为债务人限于财力，不能偿还。如果是威胁诱取的钱财，就是经历一万年的时间，也必须偿还清楚。其中无禄可以抵偿的，就转生六畜偿还;一世不能还清的，就分几世逐渐偿清。今天晚上董公所吃的猪肉，不就是他的恶仆某人的第十一代身吗?”听了这番话，那人的怒气才略微平息，于是松手各自散去。

老翁可能是土神。他所说的恶仆某人，王和尚还在早年见过，确实是一个最有心计的恶仆。

烈妇鬼魂申冤

许南金先生说：康熙乙末年，他经过阜城的漫河。因夏天多雨，道路泥泞难走，马疲劳后不肯前进，只好在中旁树下休息。

他坐在地上闭目养神，恍惚中见一女子对他下拜说：“我是黄保宁的妻子汤氏，在这里遭到强暴逼迫，拚死抗拒，捍卫贞节，最后身受数刃死去。官府虽然捕捉强贼把他们全部诛杀了，但却因为我已被贼人玷污，没有表彰。冥府同情我的贞烈，让我在本地做所有横死鬼魂的首领，至今已经四十多年了。

“当初我是一个异乡的讨饭妇女，举目无亲，一人孤身走在此地，猛然遇上三个健壮的男人，被捆在这棵树上，被迫由他们肆意奸淫毒打，除了骂贼求死外，别无其他办法。我咬着牙齿忍受侮辱，是因为体力敌不过贼人，并不是守贞节的心不牢固啊!审讯此案的官员却对我不停地苛责，我这不是太冤枉了吗?

“看先生好似一位儒者，肯定知书达理，求先生为我申白一下我的冤屈。”

许金南想问一问她的籍贯住址，但突然醒了过来。他后来探问阜城的士大夫们，没人知道这件事;又问当地的故旧官吏们，也没找到有关档案。

大概当时既没做为烈妇，时间一久，也就湮没无闻了。

两个老鬼论女人

我的同年金门高，吴县人。一次乘船夜泊于淮扬之间，见到岸上有两位老翁相遇，共同坐在了河边的草亭上。

一位老翁问：“君最近做什么了?”另一老翁说：“我家主人避暑园林，我每日到他的水阁中，去看活生生的房中秘戏图，百媚横生，太好玩了。

“他的第五位姬妾最妖艳。我见她与主人剪发盟誓，约定他年在燕子楼中作关盼盼，又约定像玉瓣一样再生来世，重新侍奉韦皋。主人感动得掉下了眼泪。

“可是，偶尔又听到了她与母亲偷偷计议，认为主人已经年老，应该趁早储藏一些金银细软，为别抱琵琶，另寻佳婿备好出路。君觉得这种人可信吗?”互相叹息了很久。

起初问讯的老翁又问：“听说他的正妻很贤惠，是真的吗?”看戏秘图的老翁说：“是天下第一大妒妇，哪里谈得上贤惠!因嫉妒而去争吵，是为渊驱鱼，孤立自己的蠢笨办法。

“这个妇人却很精，他对于姬妾中的弱者，常关怀备致，施加恩惠，宽容放纵她出去游荡，不作防备控制，让她流入与外面男子淫乱的地步;丈夫自感惭愧，当然也就驱逐她出门了。

“对于姬妾中的强者，常待之以礼，佯装与自己平起平坐，暗中却诱导她与丈夫抗衡，使她养成娇横习惯;丈夫不堪忍受，当然也就又把她同样逐出门外了。

“对于上述二法都不上钩的姬妾，她就暗中播弄是非，挑拨离间，务必造成互相作对，两败俱伤，这种情况也不少。即使侥幸没有两败俱伤，也是一门之内时常听到辱骂声，形成这样一种局面：丈夫一步入姬妾居室，迎接他的是怨恨的言语和一幅愁眉苦脸;一踏进妻子居室，迎接他的是温柔的音调和一张含情笑貌。于是乎，丈夫进哪个门，不用问也就知道了。这是天下最善于妒术的妇人，何谈什么贤惠!”

金门高偷听老翁的一席话，十分佩服合乎情理，只是不理解这样一个衣着简朴的老翁，怎么能每日深入水部中去观秘戏图。他正在凝思，忽有一只官舫鸣钲而至，收帆要靠岸停泊。二翁转瞬已经杳无踪影，这才悟出二翁原来是鬼。

二鬼救人为求食

客作秦尔严，曾经驱车由李家洼前往淮镇。途中遇人用火枪击鸟，马被吓惊，飞驰起来。

慌乱之际，秦尔严滚落车下，身体恰好横着倒在车辙里，顿时感到这下全完了。可是马却忽然止步不前，傍晚竟又回到了家中。

既然捡回了一条命，于是秦尔严买酒自庆，在灯下与同辈们兴奋地谈起了这件奇事。

正谈着，忽听窗外有人说：“你认为是马自己不走了吗?”

是我们俩人抓住了马辔马才停下的。”开门察看，杳无人迹。

次日，秦尔严携带酒食纸钱，到出事地点进行了祭祀。

先父姚安公闻听这件事，说：“鬼这样求食，还有什么可厌恶的呢!”

灵验的拆字术

亥字有二首六身，这话出自《左传》，是拆字的起源。汉代盛行图谶，拆字时多离合点画。到宋代谢石等人，才形成了专门的拆宇术，然而往往能够奇验。

乾隆甲戌年，我参加殿试后，还没传胪，在董文恪公家遇到了一位能拆字的浙士。

我书写了一个“墨”字。浙士说：“作为龙头的状元之位已经是非君所有了。里字拆开来是两个甲字，下面有四点，大概是二甲第四名吧?不过，君必定会入翰林院。”四点是庶子的足，士是吉字的头，这就是说要做庶吉士。”

后来情况果然是这样发展的。

还有戌子年秋天，我因泄露机密坐罪，案子办得很急，每天都有一个军官看守。

有一位姓董的军官说自己会拆字，我就顺手写了一个“董”字让他拆。他说：“公要到远方去戍守了。是千里万里之遥的远方啊。”我又写了一个“名”字。他说“下部是口字，上部是外字的一个偏旁，是口外亦即关外的意思。日在西方称为夕，你去的地方大概是西域吧?”

我问：“将来还能回来吗?”他说：“名字的字形象个君字，也像个召字，君主肯定会召你回京的。”

我又问：“在哪一年能回来呢?”他说：“口字是四宇的外围，而中间缺少两笔，大概是不满四年吧了今年是戊子年，四年后是辛卯年，夕字是卯字的偏旁，这也是相吻合的。”

后来果然从军到乌鲁木齐，辛卯年六月回京，董姓军官的拆字之言都应验了。

大概是精神一动，就勾通了鬼神;气机一萌发，形象上也就显示了预兆。这与布蓍草、灼龟壳的道理相同，表面看起来神异，实际上并不神异。

怕鬼的胡宫山

医生胡宫山，来历不明。有人说：“他本来姓金，实际身份是吴三挂的间谍。吴三挂失败，才改变了姓名。”因言无佐证，信与否无从详知。

我六七岁时还见到过胡宫山，当时他已经八十多岁，身体轻捷得象猿猴一般，武功高超，无与伦比。

他乘舟夜行，遇见了强盗，当时手无寸铁，只是倒持着一截烟筒。他把烟筒挥舞如风，七八个人都被刺伤鼻孔，仆倒在地。

可是，这位武功绝伦的胡宫山却非常怕鬼，一生从来不敢独身就寝。

他说自己少年时曾经遇到一具僵尸，挥拳出击，就像打在木石上一样，几乎被僵尸搏倒，幸亏轻功较好，跃上了高树顶端。僵尸绕着树身折腾，到天亮才抱住树身不动了。

有驮铃声响，商队经过，他才敢下树观看。只见僵尸满身白毛，眼睛红得像朱砂，指爪硬得像钢钩，牙齿露在唇外向刀刃，使他怕得几乎丢了魂。

还有一次，他住宿在山村客店，夜间觉得被窝里有物蠕动，他怀疑是蛇或老鼠钻进了被里，还没来得及多想，此物就扩大支撑起来，越长越大，突然钻出头与他共枕，成了一个裸体女人。裸体妇双臂将他紧搂怀内，他感到就像全身捆上方了巨大的绳索，一动也不能动;裸体妇又去吻他嘴唇，向他不停地嘘气，他感到血腥味贯鼻，很快就晕过去了。

次日晨，人们灌药相救，他才苏醒。从此也就被吓破了胆，黄昏以后，只要遇到风声月影，就会惴惴不安，心跳却步。

吊死鬼变形寻替身

裘文达公说：他做詹事官职的时候，一次遇到值日，五更天起身前往圆明园。途中见到路旁的高柳树下，灯火围绕，好像是发生了事故。

他上前一看，原来是一名护军吊死在树上，众人正在解救。好久，护军才苏醒过来。据他自己说，他路过此地暂停休息，见路旁的小屋中有灯光，一个少妇坐在圆窗中向他招手。

他逾窗而入，才一低头，就被挂住脖项了。原来这是缢鬼变形，寻求替身。

这类事到处都很多见，不足为怪。不过，这个缢鬼却能幻化房屋，设置绳索，就可谓是奇异了。还有，先农坛西北有个文冒阁，俗称高庙。高庙之南有片积水，也往往发生溺鬼诱人代替的事情。

我十三四岁时，曾见一人无故走入水中，已经淹没半身，还在继续朝深处走。众人大声呼喊，进行挽救，他才很不自愿地勉强回到岸边，痴痴呆呆地坐了好久，才渐渐明白过来。

问他何苦要轻生自溺，他说：“实际上我并没有什么苦，也不是轻生要自溺，只是感到口渴，见到一家茶馆，想赶到那里喝水。我还清楚记得茶馆门上悬挂的匾额，是粉板青字，名叫‘对瀛馆’。”

这一个命名很有文彩，谁题的谁写的呢?比起上述缢鬼来，这个鬼就更奇了。

贼喊捉贼

太常史松涛说：他初任户部主事的时候，居住在安南营，与一位孀妇相邻。一天晚上，盗贼潜入孀妇家，已经把屋壁挖穿了。忽然盗贼大呼“有鬼”，又狼狈地越墙逃跑了。始终不知盗贼究竟看见了什么。可能是神灵同情孀妇孤苦守节，暗中进行了保护吧!

还有，戈东长前辈一天吃罢饭，坐在台阶下观赏菊花。忽闻有人大呼说：“有贼!”呼声闷哑，好像是牛在盎中呜叫一样。全家都大吃一惊。一会儿，又听到了“有贼”的连声呼叫，仔细一听，是在廊庑下炉坑内发出的声音。

急忙请巡逻的人来，打开观看，原来是一个饥饿的男子，正昂首跪在坑内。

他自供说两夜前乘黑暗窃人院内，伏匿在坑里，想等夜深以后再动手偷东西。不料二更天的时候下起了小雨，夫人命人将腌菜的两个大瓮搬移在坑板上，因此自己也就出不来了。他盼望雨停以后将瓮移走，可是两天也没移动，已经饥饿难忍。

自己寻思出去以后被抓获，罪不过挨打;不出去就要成为饿死鬼。所以也就自己呼喊起“有贼”来了。

这件事情很新奇，其实却是情理的必然。这里记录下来可供一笑。

无法律可依的案子

河间府吏刘启新，粗知文字。一天，他向人请教说：“枭鸟、破镜是什么生物?”有人回答：“枭鸟吃自己的母亲破镜“吃自己的父亲，都是不孝之物。”

刘启新一拍掌说：“这就对了。我患寒疾的时候，昏迷中魂魄到了冥司，见两位官并排坐在几案后面。一个吏拿着案卷说：‘某处的狐被自己的孙子咬死，禽兽无知，难于用人的道理去要求。现在讨论只让它抵罪，不按不孝罪论处，是否可以呢?’

“左面官说：‘狐与其他兽物有区别。已经修炼成人的，应该用人律判决;还没修炼成人的，自然应该仍旧按兽律判决。’

“右面官说：‘不对。禽兽其他事与人不同，至于亲属天性，与人完全是一个道理。先王曾诛杀枭鸟、破镜，并不因为他们是禽兽而赦免。因此，对杀祖的狐应该仍以不孝罪罪论处,押送地狱。

左面官首肯说：‘公说得对。’忽然冥吏抱着案卷下来，打了我一掌，我就吓醒了。他们说的话都记得十分清楚，只是不理解枭鸟、破镜一语。我私下怀疑是不孝的鸟兽，果然不错。”

因这个案子很新奇，所以冥司也需要商酌一番。由此可知，案情万变，难执一端。据我所见，出于律例之外的狱案就不少。

曾有一人离家外出，讹传死在了外地。他的父母信以为真，就把他的媳妇卖给人做了妾。他回家后，由于是父母经手卖的妻，不能起诉。于是偷偷潜入买主家中，想找机会见妻一面。这一见不要紧，竟带着妻子逃跑了。

过了一年，夫妻被抓获。于是一个难题也就摆在了法官面前：说他们不是通奸，妇人已经另嫁;说他们是通奸，可他们本来就是夫妻。这样，官府也就无律可依了。

还有，劫盗中别有一类人，被称为“赶蛋”。他们不去劫盗其他人，专门劫盗那些干劫盗的人，是劫盗的劫盗。他们等劫盗们外出劫盗时，或者是袭击他们的巢穴，或者是堵在途中夺取他们所劫的财物。

一天，劫盗和赶蛋互相格斗起来，一同被捕送到官府。官府对于劫盗态度很明确，对于赶蛋却犯了难：说他们不是盗，他们实际上抢了财物;说他们是盗，可他们所抢的是盗贼的赃物。如何判决，官府也无律可依。

还有一个案子：有人因通奸怀了孕，判决处罚后，官府又依照法律将腹中的婴儿判给了奸夫，等出生后归还。婴儿出生后，本夫因为愤恨，将婴儿杀死了。

奸夫控告本夫故意杀了自己的儿子。官府虽然有律可引，但总觉得奸夫的所诉有理无情，本夫的所为有情无理，无从进行公平决断。不知阴曹地府的官遇到这类案件，又将如何判决?

古松中的乐声

丰宜门外的风氏园古松很著名，前辈们多有题诗咏叹。钱香树先生还亲眼见过古松，现在已经砍伐了。

何华峰说：相传古松没有枯死时，每当风清月明，就时常听到丝竹之声。

一次，有个大官偶来到风氏园，夜间偕同宾友前往古松下聆听丝竹演奏。二更以后，开始响起了琵琶弹奏，似乎是出自古松的树干里，又似乎是从树杪上飘来。

弹奏一段时间后，有小声缓缓地随着琵琶曲子唱道：“人道冬夜寒，我道冬夜好。绣被暖如春，不愁天不晓。”

大官叱骂说：“老魅什么东西，敢对我作这种淫词!”乐声戛然而止。

一会儿，清脆的琴声又弹了起来，唱道：“郎似桃李花，妾似松柏树;桃李花易残，松柏常如故。”

大官点着头说：“这还差不多接近了风雅。”馀香缭绕之际，微微听到树外有人说了句悄悄话：“此老太容易对付，只是作了这等语言，他便欢喜了。”

忽听拨刺一声响，如同断了琴弦。再听下去，就寂静无声了。

女鬼哭诉求纸衣

乌鲁木齐的军吏邬图麟说：他的一位表兄，曾经到泾县拜访朋友。途中遇雨，夜晚来到一所荒废寺院。颓垣荒草，四处没有一个居住，只有山门还可以避雨，于是在山门下等待晴天。

当时天空的云就像墨一样黑，伸手不见五指，黑暗中听到一个女子的说话声：“怨鬼给先生叩头，求先生赏赐一套纸衣，我会对先生感激不尽的。”表兄吓得一动也不敢动，但考虑没有地方逃避，只好强打精神问她索要纸衣的缘故。

女鬼哭泣说：“妾本是一位村女，偶然孤身经过这个寺院，被和尚拦阻扣留。妾哭骂反抗，惹怒和尚，惨遭杀害。因当时妾的衣服已被剥光，所以被裸体埋在地下。至今已经一百多年了。虽然是在阴间，可也存在廉耻之情。身上一丝不挂，羞于参见神明。因此宁肯永抱沉冤，百年潜形未出。

“今天有幸遇见君子，如果能用几张彩纸，剪成裙襦，烧在寺门，使我的阴魂遮住身体，我就可以到地府申诉，再轮回转生。恳求先生同情拯救我。”表兄战抖着应允了女鬼，哭泣声也就停止了。

后来他的表兄没能再到寺院，一直没有兑现诺言为女鬼送衣。表兄曾说他负了自己这一诺言，使女鬼饮恨黄泉，常耿耿不安。

鬼讲的鬼故事

王菊庄说：有位书生乘船夜泊鄱阳湖，在月下散步乘凉，来到一个酒店。在酒店中，他遇见几个人，各自报了姓名，都是乡里人，因此也就买酒与他们同饮，谈得融洽，便说起鬼来。

他们说鬼，离奇古怪，多是闻所未闻。其中一人说：“你们谈的都很奇异，但还奇不过我所见的一件事：以往在京城，我为了清静住在丰台的花匠家，偶然与一位素不相识的士人相遇，互相叙谈起来。我说这个地方花很好，只是墟墓间鬼很多，这一点让人讨厌。

“士人说：‘鬼也有雅俗之分，不可一概否定。以前我到山西，遇到一个人论诗，见解很精辟，他还自我吟诵个人诗作，其中有：深山迟见日，古寺早生秋。又有：钟声散墟落，灯火见人家。又有：猿声临水断，人语入烟深。又有：林梢明远水，楼角挂斜阳。又有：苔痕侵病榻，雨气入昏灯。又有：鸺鹃岁久能人语，魍魉山深每昼行。还有：空行照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂等句，都楚楚有致，韵味甚浓。我正想问他住在哪里，忽然有驮铃声响，他就消失踪迹了。这样的鬼还令人讨厌吗?’

“我喜欢他的洒脱，想留他饮酒。不料士人振衣起身说：‘能够免除君的厌恶就已经是大幸了，哪敢再受用君的酒菜呢?’一笑就不见了。我这才知道原来说鬼的士人自己就是鬼。”书生听他说完，开玩笑地说：“这事可称奇绝，自古以来闻所未闻。不过，阳羡鹅笼，幻中出幻，辗转相生，越来越多，如何知道讲述这件事的人，不会又是鬼呢?”

店中那几个人一听，一时面色并变，接着阴风微起，灯火黯淡，他们一同化为薄雾轻烟，四散消失。

家奴奇计盗玉璜

一位南士善长文章，周游公卿之间。一次，他偶然得到了一个汉代的玉璜，质理莹白，但是血斑浸彻了玉骨。因是一稀有古物，便用来镇纸。

一天，他偶尔借居于某位大官家中。夜晚，正在灯下构思文章，闻听窗隙有声响，忽然伸进来了一只手。他怀疑是盗贼，拿起铁如意想打;可是见到这只手又白又嫩，就象春天的葱一样可爱，不忍下手，又缩回铁如意来。

他把窗纸挖开一个小洞，向外偷看，只见窗外站着一个青面罗刹鬼，顿时吓昏倒地。

等他苏醒以后，书案上的玉璜已经不翼而飞了。他怀疑玉璜是狐鬼的幻形，也没再追查。

后来，他在市上偶然又见到了那个血斑玉璜，问卖主是哪里得到的。问知的情况是已经转易数主，无从寻出头绪。

又过了很长时间，他才知道当年玉璜丢失的真相，原来是那个大官的家奴伪装作鬼所窃取。

童曲江开玩笑地对南士说：“他知道你是一个惜花御史，舍不得打美女，所以敢伸出一只白嫩纤手。假设遇到我们这等粗人，他绝不敢去冒断腕的危险。”

我认为这个家奴伪作鬼装，有两个明显的用意：一是使物主不敢当场捉贼，二是让物主不想事后追究。还有，如果灯下一掌破窗，去取玉璜，必定遭到捶击，所以要伪作少女纤手，造成不是盗贼的假象;而且，用这种方式引诱他隔窗偷见鬼状，造成不是人而是鬼的假象。其用心可说是太周密了。

这种人为主人做事，迟钝得像木头;至于作奸犯科，就能奇计环生，如鬼如蜮，机灵得很。大体都是如此，不仅是这一个人一件事。

鬼怪作诗嘲狂生

朱天门家扶乩降神，许多好事者前往观看。其中有位爱好书画的狂士，由于自负书画水平高，傲气十足，旁若无人，甚至面对客人脱去鞋袜抠起脚丫子来，并对乩架笑着说：“快请出示下坛诗。”

乩架写道：“回头岁月去骎骎，几度沧桑又到今。会见会稽王内史，亲携宾客到山阴。”众人纷纷问：“这么说来，大仙见过绝代书法名家王右军了?”

乩架写道：“岂只是右军，也见到了虎头。”

狂土一听，站起来说：“两位老先人风流于史，你既然亲眼见到他们，而当今又群贤并出，古代人和今世人相比，相差多远呢?”

乩架又写道：“两位古代先生虽然艺术绝伦，出神入化但他们谦虚自抑，给人以幽深文雅的艺术享受，让人一看就有自叹弗如的感觉;这与席中骂座的灌夫不能相比，是互不相同的两流人物。两类人离之两美，合之两伤，你何必要将两者放在一起导致两伤呢?”

众人知道这话是讽刺狂士，你看着我，我看着你，虽然都没说话，却都用眼神流露出讥笑的表情。再看狂士，已经穿上鞋袜想溜了。

不知这是什么灵鬼，对狂士作了这番嘲弄。

原来，惠安舍人陈云亭曾给狂土所画的《寒山老木图》题诗：“憔悴人间老画师，平生有恨似徐熙。无端自写荒寒景，皴出秋山鬓已丝。”“使酒淋漓礼数疏，谁知侠气属狂奴。他年傥续宣和谱，画史如今有灌夫。”乩架所说的骂座灌夫，应该就是指得此诗。可是，不知这个灵鬼怎么能知道这首诗。

鬼太守上门

舅氏张梦徵说：他幼年时听说沧州有位太学生，居住河边.是个大户人家。

一天夜晚，有位官吏手持名贴叩门，说新太守路过此地，听说户主是本地大家，特邀请到船上相见。当时恰逢主人不在家，到外村参加葬事，宿在了十几里外的亲家。

于是，守门者携带名贴奔告主人，主人急忙命令备车返回家中，可这时官船已经走了。于是，主人又命人连夜准备车马，操办了一份厚礼，沿河岸向南急追。一昼夜追了二百多里，已经来到山东德州地界。一路逢人便问，可是不仅没人知道这位太守，也从没人见过一只官船。只得狼狈而归，一连几天精神恍惚，就像作梦一样。

有人怀疑是因他家钱多，劫盗想把他引诱出来乘机绑架，勒索钱财，而他却正好出门，也就避免了劫祸。还有人认为是由于他把穷亲友看作仇人，却不惜挥金交结权贵，附近就有狐魅，狐魅看不过去，特搞一场恶作剧戏弄他。

两种说法都没证据，不过乡党们却大肆宣传说：“某太学遇到鬼了。”

先外祖雪峰公说：“这件事情不是狐不是鬼也不是盗，而是贫困亲友所干的。”外祖的话比较接近实情。

狐妖痴情牧童负心

刘香畹说：沧州靠近海的地方，有个十四五岁的牧童，虽是农家子弟，却生的面色白皙，很惹人爱。

一天，牧童在陡畔午睡，醒后觉得背上好似背着一个动物。但是，用眼看看不见形状，用手摸摸不着实质，用口问问不出回声。牧童十分恐怖，急忙回家告诉了父母，但父母也没任何办法。

几天以后，牧童逐渐感到无形之物在拥抱自己，在抚摩自己，在梦魇自己，接着就受到了污辱。

从此以后，无形物对自己蝶狎无时，任意玩弄，而无形无质无声的情况仍然如故。无形物也时常给牧童带来一些钱物和食品，但数量不多。

邻居的塾师对牧童的父亲说：“这可能是狐妖，应该藏匿一条猎狗，等听到蝶狎声就突然开门指挥猎狗扑咬。”牧童父亲按照塾师建议行事，狐妖果然惨叫着破窗逃出，在房上跳足大骂牧童负心。

塾师呼叫狐妖对他说：“君既能幻化通灵，必定懂得世上的人情道理。在世上，男女之间相爱，是由于情的感动。可是，早晨发誓风雨同舟，白头偕老，死后同穴，晚上就又上另一条航船，这样的分手男女可说是多得很。至于娈童，本来就不是女性，同衾共枕，不过是用姿色作为交换条件罢了。当他们傅粉熏香，眉目传情，缠头万锦，买笑千金时，并非不似碧玉那样多情，回身就可拥抱;可一旦富者用尽了资财，贵者失掉了权势，他们有的一甩手就此永别，有的倒戈反咬一口，这些人翻云覆雨，自古以来都是如此。萧韶对于庾信，慕容冲对于苻坚，都明确地载于史册，这是比较著名的例子。他们给付娈童的待遇是那样优厚，所得到的回报却是这样寒心。由此可见，与娈童之流谈论交情，好比是用沙子做饭，根本就是不可能的。况且，君给他的赠品，还不到五陵豪贵的万分之一，却想让他对你忠贞心坚如金石，这不是痴心妄想吗?”

塾师说毕，房上沉默无声。过了好久，才听到狐妖顿着足说：“先生不要再说了。从今天开始，我才知道我自己太痴情了。”孤妖长叹几声就走了。

孝廉邪心招老狐

编修裘超然说：丰宜门内的玉皇庙街，有几间破屋，已经锁闭很久，没人居住，据说屋内有狐魅。江西的一个孝廉与几位朋友赴试落榜，决定留京读书等待再试，见破屋附近偏僻幽静，适合读书，就在破屋旁租房住了进去。

一天，孝廉见一位少妇立在破屋檐下，姿色特别妩媚可爱，心想她必是狐女。孝廉年少气豪，一点儿也不害怕，黄昏后来到门前施礼，并祝告了一通调戏的词语。

夜间，他听见自己的床前塞宰有声，心中暗想是狐女到了，连忙在黑暗中伸手将她拉上床来。狐妖裸体投入孝廉怀中，立即如鱼得水，互相亲呢起来。狐妖淫荡万状，孝廉疲于奔命。等月亮爬上窗口，照亮床上，孝廉一看，原来是一个白发老妇，又黑又丑，令人恶心。

他吃惊地问：“你是谁?”老妇也不羞愧，自己介绍说：“我本是城楼上的一只老狐，儿媳嫌我贪吃懒做，把我驱逐到这里的破屋中，寂寞孤身已经有几年了。感激郎君垂爱，所以冒耻目来献身。”

孝廉大怒，鼓足力气打她的面颊，并要用绳捆起来打。二人正在折腾时，同舍朋友听到动静，也一齐前来帮助孝廉捉妖。孝廉忽然一松手，老妇已经破窗而逃。

次日夜晚，老妇自己坐在屋檐上，用软语呼唤孝廉。孝廉大声辱骂，被突然飞来的瓦片打中。还有一天夜晚，孝廉揭开蚊帐想就寝，老妇正裸体躺在床上，笑着向孝廉招手。孝廉抽刀向老妇刺去，老妇这才哭骂着走了。

孝廉怕她再来捣乱，移居别处躲僻。正在上车的时候，突然看见以前所见的美丽少妇从房内走出。他暗中派小小奴访问，才知是房主的甥女，偶尔到街上买过花粉。

馆母自荐风流阵

琴工钱生，以弹琴客居裘文达公家中，为人滑稽诙谐，善于玩笑，因面部有白癜风，人们都呼他为“钱花脸”。

他曾讲过这样一件事：一名选人居住在会馆，在会馆后墙的缺口中见到一位美妇，姿容非常漂亮，衣裳虽然破旧，但修饰得很整洁。选人心里很喜欢这位美妇。

馆人有位母亲，五十多岁，过去曾在大户人家当过婢女，进退言语都有规矩，常代替儿子接待客人。选人估计她有才干，便用金钱收买她，求她帮自己与美妇人会一次面。馆人的母亲说：“以往没有见过此妇，似乎是新来的。先让我侦探一下，你也只能抱着万分之一的希望。”

过了十天左右，她才回报选人说：“事情已经办成了。她本来是个良家女子，因为贫穷的缘故，才忍羞出此下策。不过，她非常害怕别人知道，等到夜深人静，没有月亮的黑天才可以来陪你。她请你不要点灯，也不能说话，不能欢笑，不能让僮仆和同馆人听到一丝声息。钟声——响，她就必须立即离去。每夜赠送她二金就够了。”

选人答应了这一连串的条件，于是妇人如约夜来夜往，无声无息地过了一个多月。

一天夜间，邻舍不小心失了火，选人仓皇起身，僮仆们都拥进室内抢救箱囊物品。一个人着急地用力去摩帐拽褥，咕咚一声，一个一丝不挂的裸体妇滚落床下，原来是馆人的母亲。合馆之人无不大笑。

京城的媒约是最奸诈狡黠的，遇到候补官员纳妾，多领好女子让他相中，到真正交人的时候却又偷粱换柱，换成了粗陋女子.为此而打官司的大有人在。有的女子遮头进门，背靠灯影;以扇障面，等定情以后男方才发觉问题，因为不好反悔，委屈迁就的也大有人在。这个老妇因袭乡风，竟用自身偷偷代了。

然而，事后选人访问四邻，周围确实没有他所看见站在墙缺外的美妇人。有人认为这是鬼魅，裘文达公说：“这只是老妇引来一个妓女，在选人面前炫耀，诱他上钩罢了。”

扫帚精爱花遭火焚

奴子王廷佑的母亲说：青县一户民家，在大年三十日，有个卖通草花的人叩门呼叫说：“我在门外站着等了很久，怎么花钱还不送出门来呢?”开门的人问遍了全家人，其实并没有谁买了花。可是卖花人却十分肯定地说是一位垂髻女子把花拿进了门内。

正在争吵的时候，听到院内一个老妇着急慌张地呼叫说：“真是件大怪事，厕所里的敝帚柄上，竟插着好几朵花!”有人取来让卖花人看，正是刚才垂髻女子拿进门去的花。

于是，人们都认为是敝帚成了精，便锉开敞帚，用火焚烧。敝帚被烧，发出了哟哟的声音，还出现了缕缕鲜血。

这个精灵既然已经通灵能够化形，就应该潜伏起来保养灵气，何至要作出变异，让人窥知消灭，这岂不是自取败亡吗?天下就有这样一些人：没有成功，先自我炫耀;才有进步，就不知自隐。这些人，十分类似这把敝帚啊!

黑狐打官司

外祖张雪峰先生家有个奴子名叫王玉，擅长射箭。一次，他从新河携带盐租回来，途中遇到三个强盗，连发三箭，将三个强盗全部射倒在地。然后，他对强盗一一唾面，就放开他们走了。

还有一天，王玉携带弓箭夜间走路，看见一只黑狐像人一样站立着正在拜月。他引满弓发射，弦声一响，黑狐就被箭射穿了身体。

回家以后，他得了病，一阵冷一阵热，病得很重。当天晚上，围绕着屋子有哭声说：我自己拜月修炼，对你有什么危害?你无缘无故地杀我，我必定要报此仇。你的元气还没衰败，我要到司命神那里控告你。”

几天后，他听到窗棱上有沉重的响声，惊愕地问是谁。窗外说：“王玉，我告诉你：我昨天到地府控告你，冥官检查档案，才知道你在前生中曾蒙冤起诉，我作为法官暗中庇护私堂，让你的直理没有得到申张，你抑郁愤恚，自刺自己。我转生为狐，才受你这一箭的报复。这件事情因果分明，我不恨你。只是当时我违心地冤枉拷打你，还欠你一百多下。你肯发愿免我偿还这笔债务，阴曹地府就可从记录册中一笔勾销，来生我会对你有许多报答。”语毕，似乎听到了额头叩地的声音。

王玉呵叱说：“今生的债我还不清楚呢，谁又能索取前生的债呢?妖鬼快走，不要打扰我睡眠。”接着就寂静无声了。世入往往见到作恶没有恶报，就怀疑神的存在没根据，哪知道冥冥之中还有这样一番曲折呢!

多疑御史搬家忙

雍正甲寅年，我初次随姚安公来到京城。听说御史某公生性多疑，最初他典借了永光寺的一所住宅，那个地方比较空旷。他恐怕有盗贼，每夜都派几名家奴手持铃柝轮流守夜，这样分配下去，还怕他们值班松懈，就是严寒酷暑，也一定要亲自秉烛进行巡视。

由于不堪劳苦，又典借了西河沿的一处住宅，那个地方市廛栉比，人烟稠密。可他又恐怕发生火灾，每间房屋都储备了盛满水的水瓮，以备灭火。到夜间，照常是家奴轮流守夜，自己亲临巡察，就象在永光寺一样。

又由于不堪劳苦，就又典借了虎坊桥东的一处住宅，这处住宅和我家的住邸仅隔几户人家。御史见新迁宅的房屋幽深，又怀疑宅中有鬼魅。于是，先请来僧人诵经，放焰口，钹鼓铮铮，响了几天，说是超度鬼魂;又请来道士设坛召将，悬符念咒，又钹鼓净净，响了几天，说是驱逐狐妖。

宅院本来平安无事，可从此以后就不太平了。妖魅们放肆地作起祟来，抛砖掷瓦，窃夺器物，每夜都不安宁。婢女仆隶们，也趁火打劫，损失的财物难以计算。

评论此事的人，都认为这是妖由人兴。御史居住不满一年，又典借了绳匠胡同的一处住宅。搬走以后，与我家没通来往，不知他又作了什么防备设施。姚安公曾说：“天下本无事，庸人自扰之。”这位御史就是如此。

老僧规劝鬼吵架

钱塘人陈乾纬说：以往他与几位朋友到西湖深处泛舟，秋雨初晴，登上寺楼向远方眺望。一位朋友诗兴大发，偶尔吟诵出“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休”这一诗句，众人相与慨叹。

寺僧微笑着说：“据僧人的所闻所见，人死后还是仍然不肯罢休的了。

“几年前，一个秋月明亮的夜晚，我坐在这座楼上，听见桥旁有辱骂争吵声，吵了很长时间，越吵越急。此地没人居住，我心知是鬼在争吵。仔细听他们吵些什么，由于你争我抢吵得很激烈，分辨不太清楚，只是听出似乎是在争夺坟墓地界。

“忽然听到另有一人呼劝说：‘二君不要吵，能否听老僧说一句话?人在世间，忙忙乱乱，那是由于不知道人生如梦而已。可现在二君的梦已经醒了：经营百计，以求富贵，富贵如今在哪里呢?机械万端，以报恩怨，恩怨如今又在哪里呢?青山没改，白骨已枯，只剩下一个孤零零的魂魄。

“那一梦黄梁的人，还能省悟过来;为什么二君这亲身阅历的，反不懂万事皆空呢?况且，真仙真佛以外，自古以来没有不死的人;大圣大贤以外，自古以来也没有不灭的鬼。都是这么孤零零一个魂魄，时间一长又都不免于要消失，可你们还在这电光石火的瞬间兴动兵戈，这不是梦中之梦吗?’

“说罢，只听呜呜的哭泣声。接着，又听到自称老僧的人长叹一声说：‘喜怒哀乐还没忘记，必然也就不能把得失看得毫无差别。这样挂念尘世利害，老僧也不能解脱二君了。’以后再没听见说话声，可能他们的纠葛已结束。”

陈乾纬说：“这是大师的生花之舌巧妙编出来的。不过，默验世间人情，实际上也很合乎情理。”

鬼神不管床上事

有个官宦子弟，家资巨万。许多无赖假装和他亲近，引诱他去游荡、饮酒、赌博、歌舞，每日寻欢作乐，挥金如土。

不几年，他家就贫困了，后来竟断绝了炊烟，这个官宦子弟终于憔悴而死。病危时，他对自己的妻子说：“我被人愚弄到如此地步，一定要到阴曹地府控告他们。”

过了半年，他对妻子托梦说：“官司没有打赢。冥官说妖童娼女，本来就抛弃了廉耻，靠身色以谋生;他们迷惑人索取财物，就像虎豹吃人、鲸鱼吞舟一样。可是，人不进山，虎豹哪能吃人呢?舟不航海，鲸鱼哪能吞舟呢?你自己凑了他们去，他们有什么过错呢?只是那些淫朋狎客们，就像设置陷阱等待野兽，兽不入阱不肯罢休;又像悬挂鱼饵引钓大鱼，鱼不上钩不肯放手。对于这些人，那是应该阳间有严明的刑法，阴间有夙业的报应的。”

又听说有位书生爱上了一个狐女，因沉迷过度，得痨病死去。清明节家人上坟，见一位少妇在书生坟前莫酒焚钱，伏在地上哭得十分悲哀。书生的妻子认识她是狐女，遥骂道：“死狐狸精害伤人命，天雷就要诛杀你!还用来到这里假装慈悲吗?”

狐女敛衽而起，从容不迫地回答说：“凡是我们狐辈女求男的，是为了采补阳气;但杀人过多，天律是不容许的。至于男求女的，是出于情感相爱;但玩耍过度，就会导致伤生。这正好比夫妇相爱，造成疾病短命去世，结局是个人造成的，鬼神不去追究床席上的责任。姐姐为什么要指责我呢?”

上述两件事很相似，可以互相发明其中所包含的道理。

冤魂万里来索命

乌鲁木齐的流放犯刘刚，身强力壮，骁勇非常。他不愿忍耐每日耕作的囚徒生活，便伺机潜逃出来。逃至根克忒时，眼看就要出境了。

这时已到夜间，遇到一位老翁。老翁对他说：“你是一个逃犯吧?前面有嘹望哨，恐怕是过不去的。不如暂时藏在我的屋中，等黎明耕田人都出来时，你可混在其中逃脱出去。”

于是刘刚随老翁进入他的屋中。

天快亮时，已经稍微能分辨周围的颜色了，刘刚恍如梦醒，发现自己坐在一个老树洞中。再看老翁，已经不是昨夜的面貌;仔细打量，原来是以前自己亲手杀死把尸体扔到山涧的那个人。他大吃一惊，想起身逃跑，这时巡逻的骑兵已到树前，只好束手就擒。

军屯法规定：犯人私逃，二十日内自己回来的，可以免死。刘刚就擒是二十日将曙的时辰，介于可免可杀中间，军屯官想从宽处理，免他一死。刘刚自己述说了他的遭遇，认为自己早晚不免一死，愿意早日伏法。于是，移送官署外门，处以死刑。

刘刚杀人是在七八年前，长期以来没人发觉，可是游流的冤魂不忘报仇，终于在两万里外索取了他的性命。真可怕啊!

鬼魅附体来报恩

莆田书生林霈说：福建有位县令，罢官后住在馆舍。夜间，有一群强盗破门而入。一位老妇人惊呼起来，被强盗一刀砍中头部，倒在地上不省人事。家人和僮仆们谁也不敢出面阻拦群盗劫舍。街巷有巡逻的人，但由于平常看不惯这个罢官县令的所作所为，也坐视不救。

于是，一群强盗便肆无忌惮地搜掠起来。县令有一个十四五岁的幼子，正在床上躺着睡觉，一听来了强盗，吓得用锦衾蒙起头来。一个强盗掣取锦衾，见这十多岁的小童体白肤嫩，姣丽得如同少女，便嘻笑抚摩起来，似乎要对他进行无礼。

这时，被砍倒在地的老妇突然一跃而起，夺过强盗的刀，径自背起小童夺门而走。群盗纷纷追赶，都被老妇用刀砍伤，只得仅将搜掠的财物捆载起来，离了馆舍。

县令见老妇年已六旬，平常又没听说会武功，却这样勇敢善斗，感到很奇怪。强盗走后，他急忙去看老妇，只见老妇正在直挺挺立在地上，大声说：“我是某都某甲，曾经蒙受大人的再生之恩。我死后在土神祠当差，听说大人被劫，特来看看。大人做官期间的钱，是靠执掌公刑取得的，冥间已经判归盗有，我不敢挽救。至于他们侵犯公子，那是罪该诛杀的，因此，我才附上了这位老妇与他们格斗。望大人努力做善事，我走了。”

老妇说完，昏昏沉沉，像饮醉酒一样又卧倒了。救醒以后，老妇什么事情都不记得了。原来这位县令遇到贫穷人和贫穷人打官司，剖断得也十分公明，所以才得到这一善报。

割肉点灯瞎母复明

道理上必然没有的事情，实际上有的就能发生;不过，仔细去进行推究，也是道理所应该有的，只是看道理的人自己太固执罢了。

献县近年发生了两件事情：一件是韩守立的妻子俞氏，侍奉夫家祖母达到了“至孝”程度。乾隆庚辰年，夫家的祖母双目失明了，千方百计地请医问药，祈祷神灵，都没见效。

有个阴险狡诈的人见俞氏至孝，就欺骗她说，如果割下自己的肉作灯点燃，在灯下虔诚地祈祷神灵，就能迅速恢复光明。俞氏不知这是恶毒的骗诈，竟割肉燃灯，虔诚祈祷。十多天后，祖母的双目居然神奇地恢复了光明。如此受人欺骗也可谓太愚昧了，但正是这一愚昧才使俞氏无比虔诚，正是俞氏的这一片真诚之心才感动了神灵，使老人恢复视力。这件看上去似乎无理的事情，实际上内中却包含着至理。

另一件是乞丐王希圣，双足拘挛，因走不了路，只得以双股代足，用手支撑移动行走。

一天，他在路上拾到了二百遗金，把金移藏到草中，然后坐守在路边，等待丢金的人。一会儿，商人张际飞慌慌张张地前来寻找，王希圣反复问他，核实情况后，就把全部遗金一两不少地还给了他。张际飞请他分取一部分，他谢绝没要。张际飞又把他请人家中，打算赡养他的终身。王希圣又谢绝说：“我形体残废，这是上天对我的惩罚。违背天意，坐吃现成，将来必有大祸。”态度坚决地告辞走了。

后来，王希圣有一天在裴圣公祠堂下睡着，忽然有一醉汉曳他拘挛的双足，痛得他无法忍受。醉汉走后，他发现自己的双足已经能够伸开。从此，他就能走路了。到乾降已卯年王希圣才去世。张际飞过去是先祖的门客，他生前我还见到过他。他曾亲自讲述此事，讲得十分详细。

大概王希圣行善应该受到报应，因他以命自安，不受人报，所以神灵代人给了他善报。这件事不也是看上去似乎无理而实际上内含至理吗?戈芥舟前辈曾将这两件事载人县志，讲学家们颇以为荒诞不经。我认为戈芥舟编的这部县志，只有乩仙联句和王生殇子两条应该删去，可谓是偶尔没有割爱。除此以外，全书体例严谨，并且都具有史法。他记载了上述两件事情，正表现了匹夫匹妇，也能足以感动神明，可以用来激发善心，克服陋俗，并不是像小说家那样博采滥记。

汉代建安年间，河间太守刘照之妻的许多琐事，载于《录异传》;晋武帝时，河间女子剖棺复活的事，载于《搜神记》。这些都是献县城邑的历史史实，作县志的戈芥舟前辈又何曾没有删削这些内容呢!

嫁女化解杀身之仇

先叔仪南公说：有一位王某，平常与曾某交情很好。王某见曾某之妻美丽，就乘曾某被盗贼诬陷之机，暗中买通狱吏，将曾某打死在狱中。

王某正盘算着请媒妁向曾某妻提亲，心中忽然自悔起来，也就终止了前谋。他想作功德化解自己与曾某的冤仇，可是很快又顾虑到佛法是否存在难于确知，于是便把曾某的父母妻子迎接到自己家中，十分周到地奉养起来。这样过了几年，把他的家资耗去了一半。曾某的父母过意不去，想把儿媳送给王某。王某坚决推辞，奉养更加尽心。

又过了几年，曾某的母亲患了重病。王某侍奉汤药，衣不解带，就像孝子—样，曾母临终时说：“长期以来接受厚恩，来生如何报答呢?”

王某一听，急忙向曾母叩头，叩得流血不止，将当年害死曾某隐情全部说了出来，请求她到冥司见到儿子后为他解释冤仇。既然王某已经像孝子一样赡养侍奉了自己，而且又承认了罪过，曾母当即就慷慨地作了许诺。

曾父也很开明，亲手给曾某写了一封书信，放在曾母的袖筒里，嘱咐她说：“如果你死后真的见到我们的儿子，就把这封信交给他。如果他再不释旧恨，我就与他断绝父子关系，将来黄泉之下就不用再见面了。”

后来，曾母去世，王某为曾母操办丧事，在墓地督工时，由于劳倦，和衣睡在了墓圹旁边。他忽然听到耳边有人大声说：“冤仇是已经解除了。不过，你有一个女儿，忘了吗?”王某受惊而醒，也就把女儿嫁给了曾某的儿子。

后来，王某终于善终天年，没有遭遇任何意外的灾祸。面对必不可解的冤仇，选用不能不解的人情去进行感动化解，这真是一个聪明狡黠的人啊!然而，这件事说明一个道理：像这样的杀身之仇都可化解，那就可知没有不可化解的冤仇。这也足可作为悔罪者的学习榜样。

鬼魅避让忠臣孝子

从兄旭升说：有个丐妇十分孝敬婆母，一次她饿倒在路上，却不肯吃一口提着的一小桶饭，说：“婆母还没吃呢。”据她自己说，当初她也只是跟随婆母讨饭，婆母让吃就吃，一切听从婆母指挥而已。

一天，她与婆母共同睡在一个古庙里，夜间听到殿上厉声斥责说：“你为什么不躲避孝妇，让她受到阴气侵袭，发起寒热来?”一人回答说：“因手中捧着紧急文书，仓促间没有看见。”又听见叱责说：“凡是忠臣孝子，头上神光照射好几尺。

难道你瞎眼吗?”接着就听到了鞭笞声和呼号声，很久才寂静下来。

第二天，她们来到村中，果然听说一位妇女往田间送饭，被旋风所扑，患了头痛病。她们问到这位妇女的品行事迹，又果然是以孝顺著称村里。这事使她深受感动，从此孝敬婆母常恐不周。

神为媳妇犯了难

旭升又说：县吏李懋华，曾经因事到张家口。在居庸关外，夜间迷失了道路，暂时进入山畔神祠中休息。

忽然，灯火晃耀，远远望见车马杂逻，就要来到祠门。他想这是神灵的队伍，就伏匿在了廊庑下面。只见几位贵官并肩进入祠堂落坐，左侧似乎是城隍，中间的四五位则不知是什么神。几个冥吏抱着记录册陈列在案上，诸神一一检查起来。

李懋华偷听他们说些什么，原来是勘验某郡的善恶。一神说：“某个媳妇事奉公婆不失礼节，不过也只是礼节上做到了孝，感情上却没做到。某个媳妇也能讨得公婆欢心，可是退离公婆就向丈夫发泄怨言。”一神说：“现在世风日下，人情日薄，神道也是讲究与人为善的。冥司法律规定孝妇延寿十二年。这两个媳妇减去二分之一，延寿六年就可以了。”众神都说：“好。”

一会儿，一神又说：“某个媳妇事亲上达到了至孝，可是又很淫荡，如何处理呢?”一神说：“按阳世法律，犯淫罪只是打板子，而不孝则要杀头。可见不孝罪重于淫罪。因不孝的罪名重，所以孝子的福也就大。轻罪不能抵削大福，应该免去她的淫罪，只就她孝的方面酌情加福。”

—神说：“服劳奉养老人，这只是孝的小节;亏行辱没公婆，这却是不孝的大节。小孝的功绩难赎大不孝的罪过，应该不论她的孝顺，只就她淫的方面酌情论罪。”

一神说：“孝是一种大功德，不是其他罪恶所能掩挡的;淫是一种大罪恶，也不是其他善行所能赎免的。应该各有所报，其淫受恶报，其孝德受善报。”侧坐的那位神恭敬地弓腰请示说：“罪和福是否可以相抵呢?”神扭头对他说：“用淫来削夺孝的福，那就会使人怀疑孝顺得不到福;用孝来免除淫的罪，那就会使人怀疑淫乱也是无罪的。罪福相抵恐怕是不可以的。”

一神隔着坐位说：“由于孝的原因，就是达到至淫的程度也不加罪，这不就使人更加懂得应该孝顺了吗?由于淫的原因，就是达到至孝的程度也不加福，这不就使人更加懂得戒淫了吗?罪福相抵比较妥当。”

一神沉思了好久，说：“这件事的处理，关系相当重大，可以请示天曹后再决定。”话音一落，众神全部站起身来，各自登车散离神祠。

李懋华是一位阅历很深的老吏，十分娴熟狱案文牍，他暗中记下了众神的发言，反复思考，自己也没能决断出应该如何处理这个众神没能处理的孝妇问题。不知天曹将会对此作何判断。

雅狐追着诗人跑

西城将军教声有处住宅，周兰坡学士曾经住过。他住在那里时，夜间时常听到楼上吟诵诗文，知道是狐仙，并不感到惊讶。后来周兰坡搬了家，狐仙也就迁居别处了。

过了一段时间，田白岩租赁了这处住宅，几个月后，狐仙又搬了回来。田白岩给狐仙供上酒果，并写了一篇祝词陈放案上。祝词说：“听说这处小小的宅院中，曾有神仙逗留。又听说好似桑下浮图，不肯久停，早已飘然远去了。鄙人靠一份微薄的官薪维持生活，漂泊十年，到处借债，才租得这处房宅。

几晚来微微听到欢声笑语，似乎是飘去的神仙又返了回来。不知是因鄙人德行浅薄，所以要受神仙侵凌呢?还是因神仙与我夙有姻缘，才来到此地进行相聚?无论如何，既然已经承蒙惠顾，又岂敢拒绝嘉宾!只是希望各守门庭，达到人仙异路，互相安宁，双方都不要危害我们共同居住的这所房宅。现在恭敬地讲出心里话，恳望神仙明察。”

第二天，楼前飘落一张字贴，写道：“我们虽非人类，但很喜好诗书，向来不与俗客为伍。这所住宅几十年来都是由文人诗客居住，正是我们所喜欢的，因此带家安居这里。

“自从兰坡先生淡然丢下我们搬走，后来的居住者十分可恶，我们的双眼忍受不了他们的市侩嘴脸，双耳忍受不了他们的歌吹噪音，鼻孔也忍受不了他们的酒肉臭气。迫于无奈，才举家逃奔山林。现在听说先生是山疆的少子，觉得先生文章必有渊源，因此望影归来，并非有意打扰先生。从今以后，或许翻书作文，偶尔移动了书签;或许借笔涂抹，暂时使用了宝墨。都请先生不要见怪。除此以外，如果凌犯一根毫毛，任先生诉诸神明。愿袒诚相待，互不猜疑。”末尾写道：“康默顿首顿首。”从此就听不见声息了。

田白岩曾把此贴出示客人，字贴斜行淡墨，似乎是匆匆书写成的。有人说：“这是田白岩托迹微官所成，滑稽玩世，故意这样作贴来寄托诙言嘲语。寓言的可能性占十分之九，只有十分之一的或然性!”

可是，这与李庆子遇到狐翁的事大旨相同，不应该俗人和雅魅重叠出现在一时，而且又同在山东出现。或许是李庆子从田白岩的事附会出来，也许是田白岩从李庆子的事推演出来，这都是不可确知的。记录这一传闻异词，只是保存其针砭世情的意义而已。

狐女挥剑斩情思

族兄次辰说：他的同年康熙甲午年孝廉某，一次游览嵩山，见一位女子在汲引溪水。他试探性地向女子要水喝，女子很高兴地递给他一瓢水;他又向女子问路，女子也很高兴地给他作了指点。他见女子不拒绝自己对她的接触，便和他共同坐在树下说话。

言谈之中，孝廉发现女子的文化修养很深，不像一个田家妇。他怀疑女子是狐魅，不过很爱她姿貌秀丽，风度迷人，就与她互相亲密起来。

女子忽然振衣起身，说：“危险啊!我差点就败了。”

孝廉感到很奇怪，问她为何这样讲。女子难为情地说：“我从师学道一百多年，自认为已经心如静水。可师傅却说：‘你仅能做到不起妄念罢了，并没做到根除妄念，妄念仍然在你心中存在着。你看不见可欲之物，因此心不乱;一旦看见可欲物，心就会乱了。万顷平沙中，只要留有一粒草子，见雨就会萌芽。你的魔障就要到了，明天一试，你就会自己明白。’

“今天果然与君巧遇，问答留连中，已经微动一丝妄念;再留片刻，也就不能自己控制了。危险啊!我差点儿就败了。”

说着，女子踊身一跃，直上树梢，眼看着就象飞鸟一样向远方飞走了。

作鬼成瘾的鬼

道士王昆霞说：以前他在嘉禾县旅游，初秋爽朗时，到湖滨散步。在离村落稍远的地方，偶然遇到一处官宦人家的废园。园中丛竹老树，寂静无人。他进园靠着竹木休息，不知不觉地就睡着了。

梦见一个身着古代衣冠的人对他施礼长揖，说：“寂寞荒林中，很少遇见嘉宾，今天得见君子光临，我很高兴。望君不要因为我是异类而拒绝我对你的欢迎。”

道士知他是鬼，问起他的来历。衣冠人说：“我是耒阳人，名张湜，元朝末年流寓此地，死后就葬在了这里。我爱这里的风土，不再思归家乡。这处园林一共更换了十多个主人，我都留居下来没舍得离去。”

道士问：“人一般都是怕死好生，你为何单单喜欢鬼的生活呢?”衣冠人说：“死生之间虽有不同，但性灵不改，境界也不改。山川风月，人能看见，鬼也能看见;登临吟诗，人有这种乐趣，鬼也有这种乐趣。鬼在哪里不如人呢?况且，那些幽深险阻的胜地，人所不能身至，鬼却可以魂游;那些萧寥清绝的景色，人所不能目睹，鬼却可以夜赏。

由此看来，人有时反不如鬼舒服。那些厌死好生的人，是因为嗜欲缠心，妻子情恋，他们一旦舍去这些进入寂寞的冥间，就好象高官交了大印到山林中去休息，必然难免怀有失落感。他们不知道，原住山林的人，耕田凿井，劳逸相安，其中本来就是没有什么失落感的。”

道士问：“六道轮回，由神灵来主管安排，如何才能获得自由呢?”衣冠人说：“求生的人就好像求官，要服从他人的任命。不求生的人就好像逃名，任自己来安排自己。如果不想求生，神灵并不勉强。”

道士又问：“你住在这里已经很久，一定作了不少诗吧?”衣冠人说：“灵感一来，就或许得到一句半句的，大都不成篇章。境过时迁，也就遗忘不再追忆了。偶然回忆所记得的诗中，可以求教高贤的，仅有三五章。”于是朗诵起来：“残照不空山，暝色苍然合。”道士给他打着节拍。他又继续吟诵：“黄叶……。”才吟出两个字，忽然听到噪叫声，道土就被惊醒，原来是渔人划桨的呼喊声。他继续闭目静坐，没能再度入睡成梦。

无头鬼引路

乌鲁木齐巡检的驻地，名叫呼图壁。“呼图”的汉语意思是鬼，“呼图壁”的汉语意思是有鬼。

一次，有个商人夜间在呼图壁行走，昏暗中见树下有人影，以为是鬼，就对人影进行呼问。树下人说：“我傍晚到达此处，害怕鬼才不敢向前走，正是要等有人来好结伴行走的。”于是他俩就互相仗胆共同向前走去，途中说话，渐渐密切起来。那人问：“你有什么急事，要冒着严寒夜间走路?”商人说：“我过去欠了一位朋友四千钱，听说他们夫妇全都病了，恐怕饮食医药都成困难，所以要前往送还，以救紧急。”

这人一听，退步站在树背，说：“我本想加害于你，以求得点小小祭祀。现在听了你这番话，才知道你是一位真正的仁义长者。我不敢侵犯你，希望能为你做向导引路，可以吗?”

商人迫不得已，只好随他前进。

一路上，凡是道路中的险阻，商人都能听得他的预告。一会儿，残缺的月亮慢慢升起，随后也就稍能辨清景物了。商人仔细一看，给他带路的原来是个没头的人。他毛骨悚然，退步而立;与此同时，带路鬼也消失不见了。

鬼施巧计赶群狐

老儒刘挺生说：东城有个猎人，半夜睡醒，听见窗纸淅淅作响，一会儿又听见窗下窸窣有声，于是披上衣服叱问是谁。

窗外回答说：“我是一个鬼魂。有事求君帮助，请君不要害怕”。

猎人问他有什么事。鬼说：“狐与鬼自古不在一处居住，狐在墓窟作穴，都是无鬼之墓。我的墓在村北三里左右，狐家乘我外出，聚族占据起来，反而驱逐我不让我进。我想和他们争斗，可我乃一个文士，必定不能取胜。想到土神那里起诉，又顾虑即使有幸收回墓室，他们迟早也会来报复，我还是不能战胜他们。希望君等出猎时，能绕道多走半里，在我的墓旁多走几次，那他们必定因害怕而搬到别处去住。可是，如果君等遇到他们，千万不要急于伤生捉捕，我恐怕事机泄露，他们又来与我结仇。”猎人允诺，并照他说的行事。

后来，又梦见此鬼前来道谢，鹊巢鸠占，鬼本来是非常有理的。可是，他因力不足胜，就采取了退避不争的态度;力足以胜，又因长思深虑而不尽全力。他不求幸胜，不求过胜，这就是他终于胜利的原因。弱者遇到强暴，就可以采用此鬼的处理态度。

可杀不可辱的贞妇

贞妇的奇节烈举，被湮没不闻于世的，多得说不完。

姚安公听云台公说：“明朝末年逃避战乱时，见到一对夫妇携手同逃，丈夫好像腰缠重金。一个盗贼持刀追赶，追得很急。妇人忽然回身屹立，等贼追到，突然抱住贼腰。贼用刀砍她，砍得血流如注，可她就是死命抱住不放手。终于等到咽下最后一口气才倒地，这时她的丈夫已经逃脱追击很久。可惜不知她的姓名。”

又听镇番公说：“明朝末年，河北五省都遭受大饥荒，以至于到了杀人卖肉，官府不问的程度。有个旅客在德州和景州之间行走，进路边旅店吃午饭，见一个少妇裸体伏在案板上，被捆着手足，正用水冲洗，少妇恐怖战抖的状态，令人不忍目睹。这个旅客产生恻隐怜悯之心，用加倍价格赎买出来。他给少妇解去绳索，帮她穿上衣服，顺便用手接触了一下她的乳房。少妇勃然大怒，说：‘蒙君再生之恩，我终生服贱役无所后悔。但可以做婢女和粗使妇人，绝对不可做妾做媵。正是因为不肯身事二夫，我才被卖到这里。君何必要对我这样轻薄呢?’将衣服脱下掷在地上，又裸体伏上案板，闭目等杀。

屠夫恼恨这位妇人，先在她的大腿上生割了一片肉。少妇只是痛苦哀号，始终没有悔意。可惜也没留下姓名。”

乘人之危的医生

肃宁王太夫人，是姚安公的姨母。她说：“她的家乡有个寡妇，与年老的婆母抚育孤子，年龄才七八岁。寡妇很有姿色，媒妁屡次登门说亲，可是她坚决不肯改嫁。

不久，她的儿子生了天花，病得很厉害，请某位医生诊视。这个医生委托邻居老妇人密秘传话说：“这个病我能治。

但是，他母亲必须为我献身。如她不肯，我决不前往治病。”

寡妇与婆母一听，非常气愤，对医生唾骂不止。

可是，孩子的病越来越重，已经很危险了。婆媳二人毕竟都很溺爱孩子，私下议论了一夜，终于含悲饮泪，曲志从了医生。不想由于拖延，孩子已经无法挽救。寡妇为救儿子失了身，而医生却没能救活孩子，她又悔又恨，就自缢而死了。

当时，人们认为她是因为失去儿子的痛苦才自缢，没有怀疑还有其他缘故。婆母也把这件事隐讳得很深，没敢对人们说。

不长时间，乘人之危的医生就死了，随后他儿子也死了，接着家中失了火，烧得没剩一寸布条。医生的妻子无处安身，不久便流落到青楼，做了妓女。一次，她偶然把这件隐密的事告诉了她所欢心的人，所以人们才知道。

幽灵松下讲学

我的布衣朋友萧客说：有位士人住宿在会稽山中，夜间听见山涧对面有讲诵的声音。他侧耳细听，似乎都是古代的训诂。

第二天，他到山涧对面寻访，杳无人迹。一连徘徊了几天，希望能够找到讲诵训诂的人。忽然听到树梢有人说：“君好古好到这程度，那就请到此相见吧。”他回头一看，有所石室敞开了大门，室内列坐几十个人，都合上书本站起身来，行礼让他进内。士人看了一下书案上的书籍，都是儒家群经的注疏。

居于首坐的人对他拱手说：“当初孔圣人删定六经的奥妙大义，由历代经师向下传授;虽然故本依然存在，文章还没丧失;可新的解说重叠出现，好古的人越来越少。先圣担心时代久远古学会逐渐绝灭，于是搜罗鬼录，征召幽灵。凡是历代的通儒，只要灵魂还存在，就集中到这里，做考证遗文的研究活动，然后按次序转生于人世。以期古学有所传授，使孔圣人讲台上的学问延续下去。请君记住来这里的见闻吧。回去后告诉志同道合的人们，让他们知道孔孟之学的根据是在此处，而不是在他们那里。”士人想请教一些问题，忽然好似梦醒，原来是坐在老松树下。

萧客听见他讲述这些事，带上食品前往寻找。他攀萝爬葛，找遍各个角落，历时一个多月，什么也没看见，只好返回山外。这与朱子颖所讲的经香阁一事大旨相同。

有人说：“萧客喜欢谈论经书的古义，曾撰写《古经解钩沉》一书，因此士人投其所好，故意编出这件事捉弄他。”不知是否正确。还有人说：“是萧客本人编了这番话，用来伪托他自己就是转生人世的历代大儒之一。”也不知是否正确。

恶报如影随形

里胥宋某，人们称他为“东乡太岁”。他爱上邻居小童的秀丽，千方百计进行引诱，与自己发生了同性恋关系。事情被小童的父亲发现后，就强迫小童自杀了。由于事情隐密，一直没人知道。

一天夜晚，宋某梦见自己被拘捕到冥府，原来是小童的灵魂控告了他。宋某争辩说：“本来我是出于恋爱，并无相害的动机。死是由你的父亲造成的，实在出乎意外。”。

童说：“你不引诱我，我如何会受你的淫辱?我不受淫辱，又如何会死?推寻祸殃的根本原因，不是你又是谁呢?”宋某又狡辩说：“引诱虽然是我发起，从不从则在于你。回眸一笑，纵体相就的人是谁呢?本来我就没强行要干这事，从道理上难把过错归在我的身上。”冥官怒叱说：“童子年幼无知，陷入了你的机阱。你放上鱼饵钓鱼，却反倒归罪于鱼吗?”拍案一呼，宋某就被惊醒了。

后来，有个做官的因为受贿垮了台，宋某的姓名被录在了狱案之中，要受什么程度的论处根本不可预估。他自知这是业报，也就把自己的罪过和所作的梦遍告了亲友。等定案时，宋某仅受到了三年城旦的服刑处罚。因此，他暗以为梦境是没有根据的，只不过是自己胡思乱想而形成的。

等三年服刑期满，被释放归来，他才知道原来小童的父亲恨儿子被被他污辱，乘他服刑在外，妻子独居之机，用重金作诱饵，早已顺利地征服了自己的妻子。宋某怕人说三道四，竟惭愧地自杀了。

由此可见，服刑前的从轻判决，只是留下恶报的余地，神灵向人们显示出恶人自作自受，恶报就像影子随形那样必不可免啊!

长臂鬼寻衅求胜

老仆刘琪说：他的某位内弟，一次独身躺在屋内睡觉，床靠在北窗墙下。

半夜，他觉得有人用手摩挲自己。怀疑是盗贼，急起身细看，原来是从南窗伸进来了一只胳臂，长近一丈。表弟素有胆量，立即抓住了长臂鬼的手腕。忽然，另一只手又破窗伸了进来，直批他面颊，痛得不可忍受。他正要回手抵抗，被捉的手腕已经抽回。

这时听见窗外大声说：“你今天怕不怕?”他这才想起昨天晚上在树下乘凉，自己曾向同伴自称不怕鬼，说：“鬼何必要人怕?能使人害怕，鬼又有什么光荣?”就是因为这句话，鬼才前来寻衅求胜。此鬼可谓是个多事鬼。

裘文达先生曾说：“使人怕我，不如使人敬我。敬发自于人的本心，是不可强求的。”可惜这个多事鬼没有听见这句话。

轻功高绝的怪人

外叔祖张雪堂说：他十七八岁时，与几个朋友在月夜下饮酒。蟹肉肥嫩，酒也热好。

正在酣饮时，忽有一人站在席前，此人头戴草笠，身穿石蓝衫，足登镶云鞋，拱手施礼说：“我虽然鄙陋，可也很爱好饮酒吃蟹。请让我坐在下坐可以吗?”众人都感到很惊愕，估不透他的来历，就还礼请他人坐了。问他的姓名，他笑而不答，只是痛饮大嚼，不说一句话。

吃饱喝足后，忽然站起身来说：“今天相遇，也是前缘。后会无期，不知何日才能酬报诸位的高谊。”语毕，草笠人纵身一跃，飞上屋脊，瓦片连点响声都没有，就眨眼不见了。

他的坐位上遗留了一件发光的东西，大家一看，原来是一饼白金，大约相当于这天饮酒的费用。

有人说此人是仙，有人说是术士，还有人说是轻功高超的巨盗。我认为最后一种说法比较接近实际。我小时候见这李金梁等人，他们的轻功就能达到这种程度。我还听说过窦二东的党徒，(二东，献县剧盗。其兄曰大东，皆逸其名，而以乳名传。他***载，或作窦尔敦，音之转耳。)常能夜入人家，见妇女就寝，就用刀威胁不许出声，连同被褥卷起来，挟在腋下，翻越几十重房屋而去。天明以前，仍旧用被褥卷着送回来。被盗走的妇女迷迷糊糊，就像作梦一样。

一天夜间，丢失妇女的人家在室内埋伏了壮汉，等贼送人来时，突然袭击。贼人一手挥刀格斗，一手将妇女掷在床上，动作如同风旋电掣，瞬间已经杳无踪影。这几乎就是唐代剑客的流啊!

宋清远不学奇门法

奇门遁甲一类的书，各处多有，不过都不是真传。真传不过几句口诀，并不用文字写成书流传。

德州的宋清远先生说：他曾经拜访一位朋友，因雨后道路泥泞，借了一头驴骑着前往。朋友留他过夜，说：“趁着月明夜美我们来看一场戏剧好吗?”于是搬来十几个小凳，纵横着摆布在院中，然后点起明亮的蜡烛，与清远在堂上饮酒。

二更以后，见一个人翻墙跳入院内，在台阶前转圈。每遇到一个小凳，就脚步迟缓起来，费许多功夫跨不过去。开始是顺向前进，用旋风脚跳跃了二百次;接着转为逆向前进，又用旋风脚跳跃了一二百次。因极度疲劳，卧倒在地，这时天也快亮了。朋友把他带到堂上，盘问他是从哪里来的。他叩头说：“我其实是小偷，进院后，只见一层一层都是短墙，越跨越跨不完;陷人困境就想退出来，又是越翻越翻不尽，所以也就力疲被擒了。要我生还是要我死，我都唯命是从。”

朋友哈哈一笑，当场释放了他。然后对宋清远说：“昨天算出有这个小偷要来，因而用小术捉弄他一下。”宋清远问：“这是什么道术?”朋友说：“我是奇门法。其他人学了这种法术，恐怕会招引祸端，君是真正的端正谨慎，如果愿意学，我就将此术传授于君。”宋清远先生谢绝说不愿学。他的朋友长叹—声，说：“愿意学的人不能传授，可以传授的人不愿学，难道此术真的就要在世间绝传了吗?”带着一副十分失望的样子，送宋清远先生上了归途。

打抱不平的狐仙

族祖黄图公说：顺治康熙年间，天下初定，民心还没安定下来。有位某甲，给吴三桂做间谍。他觉的某乙强健勇敢，素有心计，就勾引某乙做了同谋。不久，吴三桂遭到诛杀，他手下的干将们也全部落网处死。

某甲决定洗心革面，不再对朝廷萌发逆心。可是，他与某乙的往来密信，多在某乙那里。密信中没有乙的姓名，乙用这些密信威胁要告发甲。如果真要告发，甲的罪是要灭族的。甲迫不得已，将自己的女儿许配给了乙，把乙赘入家中养起来。

乙春风得意，日益骄横，不再遵行伦理人道，胁迫奸淫甲家的每位女性，所有妇女几乎被他淫遍。女儿的母亲也没幸免，甚至连女儿年才十三四岁的幼弟也遭到乙的奸淫。全家老幼都饮泪受辱，还每日惴惴不安，唯恐他不顺心。

甲抑郁忧闷，无以自聊，常一人躲避出去。一天，他在田间散步，遇到一位老翁和他说话。他见老翁从没在附近村落中出现过，感到很奇怪。老翁说：“实不相瞒，我是天界的狐仙。

君固然有罪，然而乙也逼君太甚了，我心中很不平。现在把密信盗来，奉还于君。他失去威胁的根据，就会不驱自逃了。”

说完，拿出十几张纸交给甲。甲一看，正是他给乙所写的密信，立即撕碎，吞入腹中。

甲回家后，将事情真相直接了当地告诉了乙。原来，乙为了防止甲女盗取密信，已经把密信藏在铁瓶中，埋在了一个没人知道的隐避地方。他听甲这样说，不大相信，自己偷偷前去检查，密信果然已经没有。于是慌慌张张地带着甲的女儿离开了甲家。甲的女儿天天和乙争吵辱骂，很快就离婚了。

后来，甲乙两家的内幕逐渐泄露出去，两家皆为乡党不齿;都各自携家远逃外地。

明朝末年的混乱，已经达到极端，圣明的大清朝平定乱世，把人民从水深火热中拯救出来。甲蒙受君恩已经三十多年，当吴三桂抗拒朝命的时候，他就已经反戈进杀桂王，绝对称不上是秦朝热爱故国的“楚之三户”;他暗通吴三桂，他称不上周代留恋故国的“殷之顽民”。甲就是全家伏诛，也不算是冤枉。乙乘机污辱甲家全家每一个人，罪恶似乎并不应该轻于祸害善良人家。可是，乙当初本就是甲的同谋，罪恶与甲原就是相等的;乙又操戈挟制，放肆奸淫，罪恶实际上应该加甲一等。虽然乙后来得到什么恶报还不清楚，但是天道昭昭，谅他必定不会有幸免遭报的道理。

姜三莽捉鬼

姚安公听先曾祖润生公说：景城有个勇敢戆直的人，名叫姜三莽。

一天，他听人讲起宋定伯卖鬼得钱的事，心中大喜，说：“至今我才明白鬼原来是可以逮住的。如果我每夜缚获一鬼，唾口水让鬼变成羊，天明牵到屠市上去卖，一天的酒肉费用也就足够了。”

于是夜夜扛着梃械绳索，暗行于墟墓之间，就像猎人等待猎物一样郑重其事，可是一直没有遇到鬼。于是，他又到人们平常传说有鬼的地方，佯装醉睡，引诱鬼来上钩，可是也没见到鬼。

一天夜晚，他隔着树林望见有几点磷火，连蹦带跳地奔赴过去，还没奔到磷火前，磷火就像星点一样散去消失了。姜三莽十分懊恨地返回家中。这样过了一个多月，始终一玩所获，只好停止了捉鬼活动。

大概鬼欺侮人，往往是乘人畏惧的弱点，姜三莽确信鬼可以被人捆捉，意识上已经蔑视不如。自己，气焰上也就足以威慑住了鬼，因此鬼反而躲避他。

杏花精借精炼形

益都人朱天门说：有位书生借居的京城的云居寺，见一个十四五岁的小童，时常来往寺内。书生本来就是个浪荡子，引诱小童与他亲密，小童也就留下来与他共同过夜了。

天明时，突然有位客人推门入室，书生感到十分不好意思，而客人却好像什么都没看见。一会儿，僧人又进来送茶，也好像没看见小童。

书生怀疑其中有怪，等客人和僧人退去后，他拥抱着小童，固执地问他是什么原因。小童说：“先生不要害怕，我其实是个杏花精。”

书生恐惧地说：“难道你要魅害我吗?”小童说：“精与魅不同：山魈是厉鬼，依草附木兴妖作祟，那叫作魅;千年老树，内聚英华，积久化成人形，如同道家的结圣胎，这称为精。魅是人的祸害，精是不会害人的。”

书生问：“花妖多是女子，你怎么是男的呢?”小童回答：“杏有雌雄二种，我是雄杏，所以幻化男身。”

书生又问：“既是雄杏男身，为什么要作雌性女身的委伏状态?”小童说：“这是前缘决定的。”书生继续追问：“人和草木之间，怎么会有前缘呢?”小童吞吞吐吐，脸红起来，好半天才说：“不借人的精气，也就不能炼形了。”

书生说：“这么说来，你还是祸害我呀!”急忙推枕起身。

小童也很生气地走了。这个书生悬崖勒马，可谓是大有智慧了。他是天门的弟子，天门不肯说出他的姓名。

申铁蟾好奇丧命

申铁蟾，名逃定，阳曲人，以庚辰年举人官任知县，在我家时间最久。

庚年秋天，他在陕西试用，忽然寄来一封书信与我诀别。

信中的词语恍惚迷离，抑郁幽咽，甚至连我都看不懂他说了些什么。申铁蟾这个人，并非是一个坎坷不得志的人物，因此这封信使我非常疑惑，思不透其中的缘故。

不久，果然传来了他的死讯。很快又见到邵二云赞善，这才知道申铁蟾在陕西的一段经历。

申铁蟾在西安病了数月。病愈后，进山射猎，归途中目前出现了两个毬状圆物，像风轮一样旋转，就是闭上眼睛也能看到。这样过了几天，忽然圆物爆裂，从里面出来两个小婢女，声称奉仙女之命前来请他。他的魂魄不知不觉地就随两个小婢女去了。他们来到一处宫室，只见琼楼贝阙，非常壮丽。宫中有位绝代佳人，向他问候，并亲口向他提亲。申铁蟾执意谢绝，托词是住不惯这种住宅。美女子稍稍有点生气，挥手让他出来，于是就醒了。

过了一个多月，小圆物又像以前一样出现了，裂出两个小婢女，又来请他前往。这次来到一所新建住宅，曲折幽深，特别可爱。他问这是什么地方，女子回答是“佛桑”，并请他题写堂额。他用八分体书写了“佛桑香界”四个大字。女子再次提出了婚事，他心猿意马，不能自我控制，便与女子定了情。

从此以后，经常梦游佛桑，时间一久，女子白天也来找他，并禁止他与亲友来往。就这样，申铁蟾逐渐得了病。病危时，方士李某给他服用了红药丸，结果呕吐而死。这件事情非常奇怪。到此，我才知道申铁蟾给我的信，是在他得心病的时候写的。

申铁蟾聪明绝特，多才多艺，既善于诗歌，又工于八分书，在名誉场中任意驰骋，飘飘然以风流自命。与人交结，意气如云，走遍天下。中年忽然羡慕神仙，于是生出这一魔障，迷迷糊糊地就死去了。妖由人兴，象由心造。才高意广，反以好奇丧命，真可惜呀!

杨喜梦中会彭女

昌吉的流放犯彭杞，有个年仅十七岁的女儿。这个女儿与她母亲都患肺结核，她母亲先去世，她也濒近了死亡。彭杞自己耕种官田，不能照顾女儿，就把她扔在林中，任其生死。彭女痛苦呻吟，凄惨悲凉，见的人心里都很难过。

同犯杨喜对彭杞说：“君为人父，太残忍了，世间哪有这等事!我愿把她抬回去治病，如果死去就由我埋葬，如果治好就嫁我为妻。”彭杞说：“那太好了。”于是当场书写字据，交付杨喜，杨喜将彭女接回，治疗了半年，到底还是没有挽救她的生命。

彭女临终时对杨喜深情地说：“承蒙郎君的高义厚恩，我的感激之情已经沁透心脾。由于结了伉俪盟约，老父亲口许诺我为君妻，所以半年来饮食就寝不怕嫌疑，抚摩搔痒都不避忌。可是，因我得病的身体憔悴不堪，至今还没对郎君尽一次床席上的为妻义务，实在是惭愧地负了郎君许多许多。如果人死后不存在鬼魂，我还能再多说什么呢?如果灵魂有知，我必定前来奉报郎君。”就这样极度悲伤地呜咽着死去了。

杨喜也很伤心，流着泪埋葬了她。从此以后，他每夜都梦见彭女前来，与他亲密合欢，就像生人一样;醒来以后，却什么都看不见。他夜间呼唤彭女，彭女始终不出现;才一闭眼入睡，彭女就裸体陪在了他的怀内。

时间一长，梦中的杨喜也知道自己是在作梦了，于是就在梦中问她不肯现形的原因，彭女说：“我听冥间的许多鬼魂对我说：人属于阳气，鬼属于阴气，用阴气侵凌阳气，必定给人造成祸害。只有人在入睡的时候，才收敛起阳气，进入阴气状态，可以与鬼魂相见。这时生人的灵魂与死鬼的灵魂接触，但形体不接触，对人没有害处。”这是丁亥年春天的事，到辛卯年春已经四年。我返回京城后，就不知后来怎么样了。

卢充金碗于古曾有传闻，宋玉摇姬也只是偶然一见，至于日日相逢，皆在梦中，这在文献记载中是很罕见的。

鬼魅作媒成姻缘

有位孟氏老妇，清明节上坟归来，因口渴到一户人家要水喝，见一个女子站在树下，姿貌特别可爱。

她取水给老妇喝罢，邀请老妇与她共同坐下休息一会儿，对老妇十分热情亲切。老妇问她的父母兄弟和家庭情况，她都很有条理地作了圆满回答。老妇很高兴，也就开玩笑地说：“已经许婚了没有?我给你做媒吧。”女子脸一红就躲到屋里去了。呼叫也没再出来。

当时已经天晚，老妇已没顾得上告辞，就返回了家中。过了半年，有人为老妇的儿子提亲，老妇一打听，原来就是她清明节那天遇见的女子，不禁大喜，急心督促媒人赶快说成了这门亲事。新妇进门这天，老妇抚摩着女子的肩膀说：“几个月不见，你长得更出挑了。”女子神态错愕，不知所以。

老妇仔细盘问新妇，才知道她十岁时失去母亲，后由外婆抚养，在外婆家住了五六年，定婚的聘礼送去以后，她才被接回家中。老妇上坟时，根本就没有到过她家求水喝。

女子家本来就是小户人家，又很贫穷，不是老妇亲眼目睹她的美丽贤惠和聪明，婚姻未必能成。不知是什么鬼魅，托形作成了这桩婚事;又不知鬼魅出于什么原因，一定要托形给两家联姻。事情有不可用道理推究的，这件事就是如此。

狗比人忠心

王征君载扬说：一次，他住宿在友人的菜园中，听见窗外有人说话。一人说：“太寒冷了，可到空屋中暂避一下风雪。”

另一人说：“后墙已经半塌，夜深以后，小偷进来怎么办?既吃人家的饭，就不可不尽心给人家做事。”他认为是守夜的僮仆。

天明以后，他推开门一看，风雪地上没有人的足迹，只有两只狗卧在墙的缺口下，大雪已经没了狗的腹部。

嘉祥人曾映华说：“这是王载扬的寓言，用来羞愧对主人负心的僮仆。”

我认为狗作为一种义物，不用人驱赶就能忠于守夜的职责，宁可忍饥受冻也留恋主人不肯离去，天下作为僮仆的人，确实万万不及，家犬的行为足以使人惭愧，并不在于能否说话。

杀人偿命欠债还钱

乾降戊午年，献县修城。几百名役夫，在城上拆女儿墙，把破砖纷纷掷到城下。城下也有几百名役夫，用荆筐搬运破砖。

饭熟以后，就呜柝停工，役夫们集中吃饭。吃饭时，役夫辛五对人说：“刚才我在城下运砖时，忽听耳旁有人大声说：‘杀人偿命，欠债还钱。你知道吗?’我回头一看，身边并没人，真是怪事。”

不一会儿，城上役夫众手合作，破碎的城砖像雹子一样落到城下，一砖正中辛五脑门，颅骨裂开，当时就死了。人们惊呼扰攘，最终也没有得知是谁扔的这块要命砖。官府无从审讯，只是判断役夫长出钱十千，棺敛辛五。事后人们才知道，辛五前生欠了击砖人一命，而役夫长前生欠了辛五的钱，因果牵缠，终于相互进行了填补。如果没有鬼神事先预告，又有多少人不认为这是偶然的事故呢!

少女变大汉

族祖黄图公说：一次，他到北峰拜访朋友，夏夜中在村外散步，不知不觉地就远离了村庄。

在一片高梁地中听到有人呻吟，他寻声察看，原来是一个童子裸体躺在地上。问他为什么裸体躺在地上呻吟。小童说傍晚路过此地，遇到一位垂髫的美丽少女。他招呼少女说话，爱她漂亮，二人便调笑戏谑起来。少女说她的父母都出门了，请他到家中坐一会儿，便把他引进了高梁地的深处。

这里有三间房屋，寂静无人。少女关上门，拿出瓜果陪他吃。说笑之中，越来越亲密，便都脱衣上了床。

等相互拥抱着躺在枕头上时，少女忽然变成男子大汉的身形，相貌狰狞，对他横行强暴。他十分恐怖，不敢抗拒，只好忍受他的粗蛮污辱。大汉疯狂蹂躏，使他痛苦难忍，终于昏死过去。好长时间才逐渐苏醒过来，发现自己躺在荒无人烟的乱草地上，连房屋也不知到哪里去了。大概是鬼魅爱上了这个小童的姿色，变化成少女对他进行引诱。小童见利而趋，反而上钩，自身遭到一场残酷的污辱，这是活该的。

狐狸中的鬼

先师赵横山先生，少年时在西湖读书，因为寺楼幽静，便在楼上设床住宿。

夜间，他听到室内有窸窣声，似乎有人走动，便斥问道：“是鬼还是狐?为何要来打扰我?”慢慢地才听到吱吱唔唔地回答：“我既是鬼，也是狐。”先生说：“鬼是鬼，狐是狐。怎么能既是鬼也是狐呢?”

过了好半天，才听见回答说：“我本来是几百岁的狐，内丹已经炼成，不幸被同类缢死，盗了我的丹去。我的幽魂沉落在这里，现在已经是狐中的鬼了。”

先生问：“你为什么不到地府去控告盗丹贼?”狐鬼说：凡是由自己吐纳导引所炼成的内丹，如同血气附入形体，与形体融合为一。是自身所炼而不是来自身外，他人是不能盗走的。凡是由采补精气所炼成的内丹，如同劫夺来的财物，本来就不是属于自己的，不能与形体融合为一，所以他人可以杀死吸取走。我用迷惑人的方式采取精气，伤害了许多人。杀人该死，死当其罪，就是诉诸神灵，神灵也不会受理我的起诉。因此，我宁愿闷闷不乐地住在这里。”

先生又问：“你占据此楼，究竟想做什么?”狐鬼说：“本来我想隐匿身形，不出声音，修炼太阳炼形法。由于先生阳光强烈，烤得我阴魂不安，所以才出来哀求先生，恳望先生体谅我的苦衷，阴阳各有适当处所。”说罢，只听见额头叩地的声响，问话也不再回答。

第二天，先生就搬了出来。他曾经例举这件事对学生说：“夺取不是属于自己的东西，终究是不能占有的，而且恰好是伤害自己。真可怕啊!”

还债又报复的驴

从兄万周说：交河有个农家妇，每次回娘家，都骑一驴前往。这头驴很健壮，而且也很温驯，不用人牵引就知道道路。有时丈夫很忙，她就自己骑驴回娘家，从来没出过差错。

一天，她又自己骑驴回娘家了。归来时稍微晚了一点儿，又阴云天遮月，途中辨不清东西南北。平常很温训的驴忽然狂奔起来，驮着农家妇钻入了高梁地里。高梁地枝叶茂密，不见边际，迷失了回家的道路。

半夜时，到达了一座破寺，破寺中只有两个乞丐睡在廓庑下。农家妇进退无计，迫不得已，只好留在寺中与两个乞丐共同住宿了一夜。

第二天，乞丐送农家妇返回家中。农家妇的丈夫感到很气愤，要把驴卖到屠市上杀掉。

夜间，他梦见有人对他说：“这驴前生盗了你的钱，你追捕他很急，他逃脱了。你嘱咐捕役捆绑他的媳妇，扣留了一夜。他今生为驴，就是向你偿还前生的盗钱;把你媳妇驮入破庙，是报复你对他媳妇的扣留。你何必又要结来世冤仇呢?”他被惊醒，痛自忏悔。驴当天夜里忽然自己死了。

刑狱官临死醒悟

有位余某，司掌刑狱四十多年，已经年老，还在任上。后来，余某卧病在床，临危之际，在灯前月下，恍惚有鬼魂前来找他的麻烦。余某感慨地说：“我心存忠厚，发誓终生不敢妄杀一人，这鬼是为何原因而来的呢?”

夜间，他梦见有几个浑身是血的人站在他面前，对他说：“只知道用刑残酷会积下怨恨，却不知道执法忠厚也能招来怨恨。我们孤单孱弱，惨遭人害，在死的时候，痛苦万分;死后孤魂饮泪，衔恨九泉，只盼望凶手偿命，一申积愤。可是，君只见生者可怜，不见死者可哀，便舞文弄墨，曲解事实，为凶手开脱。从而，也就造成了凶手漏网，白骨沉冤的状况。请君设身处地地想一想：如果君自己无缘无故地被人宰割，而君的魂魄有灵，在一旁观看案子的审理，见到审案官改重伤为轻伤，改多伤为少伤，改理曲为理直，改有心为无心，让君切齿痛恨的仇人逃脱惩罚，逍遥法外，继续纵横于人间，君是感谢审案官呢还是怨恨审案官?不这样认真思考一番，却洋洋自得地把放纵凶犯认作阴功。我们这些屈死鬼，不仇恨君又仇恨谁呢?”

余某听后，心里感到很恐怖，就被吓醒了。他把自己的梦详细地告诉了儿子，然后悔恨地用手自批面颊说：“我的见识错了!我的见识错了!”头还没在枕头上放稳当，就断了气。

狐仙送米赞太史

沧州人太史刘果实，襟怀宽广，有晋人之风。平生与饴山老人、莲洋山人都很友好，不过志趣各有不同。刘果实晚年家居，以讲学授徒维持生活。

但是，收徒有条原则，必须是孤贫的读书人，才允许入门拜师。因此，他所收的学费寥寥无几，日常的盆瓢多次空空无粮，他却安贫乐道，毫不介意。

一次，他买了一斗多米，贮放在罐子里，吃了一个多月都没吃完。他感到很奇怪，忽然听到屋檐有人说：“我是天界的狐仙，仰慕先生的高雅情操，每天暗中增加了一点米。请先生不要惊讶。”

刘果实说：“君的心意真是太好了。可是，君必定不能耕种粟米，那么这增加的粟米是哪里来的?我不能饮盗泉之水啊!请君以后不要这样做了。”狐仙叹息着走了。

卖身女破镜重圆

雍正丙午、丁未年间，有外地流民讨饭路过崔庄，其中一对夫妇双双得了传染病。临终之前，他们手持卖女契约在街上哀呼，愿把幼女卖身为婢，以身价购买两口木棺。

先祖母张太夫人葬了这对夫妇，收养了他们的幼女，给她起名叫连贵。契约上署着她父亲的姓名叫张立，母亲称黄氏，没有注明籍贯住址，因为问他们的时候他们就已经不能说话了。据连贵自己说，她家在山东，门临驿路，时常有大官的车马往来，离崔庄大约要走一个多月，但她说不出县名。连贵还说，去年父母把她许配了对门胡家，已经受了聘礼，可是胡家也到外地讨饭，不知去了何方。

过了十多年，因为没有亲戚来找连贵，于是就把她许配了喂马人刘登。刘登自称是山东新泰人，本来姓胡因父母双亡，有位刘氏收养了他，因此从了刘姓。他小时候所说父母为他订了一门亲事，可是不知道女方的姓氏。既然刘登原来姓胡，新泰又是驿路必经之地，计算流民讨饭的路程也大约需用一个多月，这与连贵提供的情况完全吻合。因此，人们很怀疑他俩的结合就像乐昌公主破镜重圆，只是缺乏明显的证据而已。

先叔栗甫公说：“这事如果稍微点缀一下，竟可以成为传奇小说了。可惜这个女子蠢笨的像猪一样，只知道吃饱了闷头酣睡，不配点缀，真可恨也。”

边随园徵君说：“‘秦人不死，信符生之受诬;蜀老犹存，知葛亮之多枉。’(四语乃刘知幾《史通》之文。符生事见《洛阳伽蓝记》，葛帝事见《魏书·毛修之传》。浦二田注《史通》以为未详，盖偶失考。)连史书传记都不免点缀缘饰，更何况是传奇小说呢?

《西楼记》称穆素晕貌若天仙，吴林塘说他的祖父幼年时期曾经见过穆素晕，又矮又胖，只是一个寻常女子而已。

由此可见，传奇小说中的所谓佳人，一半是虚构出来的。这个婢女虽然粗蠢，倘若好事者按谱填词，登场度曲，他日戏台的红地毯上，何以见得不是一个莺娇花媚，倾城倾国的绝代佳人呢?先生所论，也不免是‘尽信书’了。”

不合群的鬼

聂松岩说：胶州有座寺院，寺院的藏经楼后有个疏菜园。一天夜晚，有个僧人开窗乘凉，在明亮的月光下，见一个人在老树下流连徘徊。

他以为是偷疏菜的，厉声呼问是谁。这人躬身施礼说：“大师不要怕，我是个鬼。”僧人问：“既是鬼，为什么不回到你的墓中去?”鬼说：“鬼也是以群划分的，各入其群，我本来是个书生，不幸被埋葬在了丛冢间，不能与马医夏畦之流为伍。他们也讨厌我不属于他们的群伙。因落落难合，所以宁愿到这里来安静安静。”说完，逐渐消失。后来往往望见他的身影，但呼喊却不再应声了。

公婆强卖寡媳

洛阳郭石洲说：他家邻县有户人家，儿子死了，父母接受了富户的二百金，将守寡的儿媳卖给富户做妾。

改嫁这天，公婆强迫她披上婚服，挟持上车。寡妇不肯走，公婆就用红巾把她的双手反捆起来，由媒婆抱住坐在了车上。围观的人大都为她叹息，还有的愤愤不平。

可是，寡妇的娘家无人，谁也不好首先出面阻拦。车夫扬鞭催马那一刻，寡妇悲伤地高呼了一声，随着呼号突然出现了一个大旋风，三匹马都被惊得狂奔起来，车夫不能控制。三匹马拉着车子，不向富户家中跑去，而是奔往县城。

一路上，马车飞渡泥淖如同走在康庄大道上，就是经过危险的小桥也不翻车。到了县衙门口，这才屹然停立。于是，公婆强卖寡媳的事也就失败了。

从这件事来看，可以知道文献中所记载的受屈平民女子呼唤上天，雷电下击的各种事情，并不是虚构出来的。

光天化日厉鬼索命

从舅安介然说：“厉鬼讨索冤债的事情，见于记载的不止一件，得于传闻的也不止一件。

癸未年五月，我从盐山县耿家庵回崔庄，亲眼见过一个被厉鬼索命债的人。这人年约五十多岁，头戴草笠，身穿苎衫，用一头驴驮着行装，他把驴系在河边的柳树上，自己倚树休息。

我也系马坐下休息。忽然这人猛地站起身来，双手作出撑拒状态，似乎是在与人格斗，一边撑拒着一边说：‘害了你的命，偿命就是，何必要这样殴打!’支撑了好久，话语逐渐模糊不清，猛然踊身一跃，淹没在河内的波浪中。

共同目睹这件事的有十多个人，都合掌诵佛。虽然不知道鬼要报什么冤仇，但害命偿命的话，却是跳河人自己说的。”

隔世讨债的狐妖

即墨人杨槐亭前辈说：济宁有个小童被一个狐妖奸污，每天夜晚狐妖必定前来与他同衾共枕。直到小童二十多岁时，还是没有一天不来，有人教他留起胡子来，可胡子稍微一长，就在睡梦中被狐妖剃去了，狐妖并且给他在面部敷上脂粉。家人多次请道士用符篆驱逐狐妖，可是没有任何效果。

后来，正乙真人乘船路过济宁，家人又请正乙真人驱狐。真人向当地城隍发出文书，于是狐妖便来到了真人面前，向真人诉说起来。旁观的人虽然看不到狐妖的身形，但是都听到了他的说话声。狐妖说他在前生中是个女子，而他所奸污的童子是个和尚。一天夜晚，他路过寺门，被和尚劫持到密室里，从此隐忍受辱，多达十七年，后来忧郁而死。

他向地府的神明控诉，地府判和尚下地狱受罪完毕，仍然回到人间偿还对我所欠的债。时值我因其他罪过堕落为狐身，窜伏到山林过了一百多年，没能和仇家相遇。现在我已经炼形成道，正赶上和尚投生为这个童子，所以我才来对他进行报复。十七年期满以后，我自己会离去，不麻烦别人驱逐，正乙真人听后，竟没有对狐妖采取什么措施。

也不知后来期满之后，狐妖是否已经离去。不过，据狐妖所说，完全可以知道如果人欠了债，就是已经隔了几世也是必须要偿还的。

鬼魅留字露隐私

陈少廷尉耕岩做翰林时，受到精魅的捉弄。为了躲避精魅，他迁居到另一个地方，可是精魅仍然随他前往。精魅捉弄他的办法是掷许多小纸条，泄露他的隐私，这些隐私都是外人绝对不会知道的。陈耕岩日益害怕，常虔诚地祭祀祷告。

一天，精魅又掷了个小纸条，斥责他待侄子不好，并且说：“再不资助侄子丰富的钱财，大祸马上临头。”根据纸条的内容，大家都暗中怀疑纸条是侄子扔的。于是秘密约定暗中观察。

这天夜间，又听见了击损器物的声音，家人们突然冲出来捉拿，果然是他。

陈耕岩天性宽厚，对待家庭骨肉尤其慈爱，他只是对侄子说：“你需要钱可以直接告诉我，何必要这样做呢?”笑着打发他回房就寝，从此也就再没有什么精魅了。

后来，编修吴朴园突然遭到火灾，不知火是从哪里来的。搬家后又遭到火灾，也不知起火原因。我认为可能这也类似陈耕岩的事，或许是家贼放火。吴朴园说：“我早就怀疑到了这一点。”

可是，第三次又发生了火灾。那是迁居泉州会馆时，他与客人正坐在厅堂中说话，忽然烈焰烧起，是从承尘纸上喷射下来的。堂顶的承尘纸，那既不是人所能上去的，也不是人所能进去的，恐怕也就真是鬼魅在放火了。

善赌父与放浪子

有个十分善于赌博的胥魁，赢得别人的钱财犹如探囊取物，简直就是不持兵刃的抢劫。赌博时，他的徒党充当羽翼，秘密配合，用表情代替语言互相传达对方，机诈多端，其得心应手就如同手臂手指的密切配合，又如呼气吸气那样相互沟通。

有钱的呆哥们，一进赌场，那就必定像鱼吞饵一样上钩，又好比野鸡遇见经过猎人精心驯服的雉媒，绝对要入圈套。胥魁这样赌了十年，累金百万，交付他的儿子到长芦去做生意，并给他拟定了赚十分之一利润的计划，他的儿子也很狡猾，可是放荡好色。

有个曾经堕入胥魁骗术的人，输光了家产，对胥魁恨之入骨，便请求胥魁随他儿子前往，帮助做生意。这人去了以后，就天天引诱胥魁的儿子采花问柳。结果，放荡子整天出入歌舞场和妓院，沉醉于声色，乐而忘归，耗费了资金的十分之九。胥魁对儿子的所为听到一些风声后，就亲自前往检查，但已经是不可收拾了。

论者认为这件事情虽然是人谋划的结果，但其中也有上天的帮助因素。难道是仇人一动此念，神灵就启发了他的智慧吗?否则的话，这个输光家产的胥魁的仇人，又怎么能以前愚蠢而后来却有了智慧呢?

夜宿废宅等美人

我的同年编修蒋心馀说：他家乡有处大户人家的废宅院，

往往出现一位艳装的丽女，登在墙内向外看，武生王某，性格粗豪，很有胆量，搬着被褥孤身一人住进了废宅，以望夜间能够有所艳遇。

直到半夜，宅内还不很寂静，没有一点丽女出现的迹象，他着急地拍着床自言自语地说：“人们都说这所宅院有狐女，现在到哪里去了呢?”

窗外有人小声回答说：“六娘子知道君今夜到来，躲避出门前往溪头看月去了。”武生又问：“那么你是谁呢?”窗外回答：“我是六娘子的婢女。”武生问：“为什么她要单单躲避我呢?”婢女说：“不知因何缘故，她只是说怕见你这个腹负将军。”武生不理解腹负将军是什么意思。后来他经常举这件事向人讲道，问人说：“腹负将军是几品武职?”听到的人没有不笑的。

我后来向蒋心馀的同乡了解这件事情，那个同乡回答说：“确有武生王某其人，也确有孤身人宅期遇狐女的事。不过，他只是空等了一夜，什么也没遇到罢了。其他情节，都是蒋心馀添油加醋点缀出来的。”蒋心馀性好诙谐，但敷衍的情理或许是对的。

老虎不敢吃的人

先母张太夫人，曾经雇用一位张氏老妇司掌炊事。张氏是房山人，家住西山的深山里。

她说她家乡有个极端贫穷的人，因无以为生，便离开家到外地去谋生。他从来没有离开过家门，才走了半日就迷路了。当时阴云密布，天空晦暗，群山起伏，山路崎岖。他不知朝哪里走，便暂且坐在树下，想等天晴后辨明方向再走。

忽然有个人从树林走出，三四人跟随身后，都面目狰狞，身材高大，与普通人大不一样。他心知这些人不是山灵就是妖怪，考虑已经不能隐藏躲避，便干脆迎上前去叩拜，哭诉自己的苦难处境。来人同情地说：“你不要害怕，不会害你。我是虎神，今天来为群虎分配食料。等会儿虎吃了人，你收取他的衣物，就能足以养活自己了。”

于是，虎神把他领到一个所在，长啸一声，只见众虎从四面八方云集而来。虎神举手指挥，发号旋令，也听不清说的是什么语言。

一会儿，群虎全部散去，只有一虎留在了草木丛中，忽然，有个荷担的人过岭而来，虎跃起身子正要扑上去，却又后退继续藏在了草丛，又过了片刻，走来了一个妇人，虎这才扑上去把妇人吃了。虎神检查了一下妇人的衣物，得到数金，便交给了那位贫穷人。

虎神对他说：“虎是不吃人的，只吃禽兽。凡是被虎吃的人，只不过是披着人皮的禽兽而已。大体上天良没有泯灭的人，头顶上必定闪烁着灵光，虎见了就要退避。天良丧失的人，灵光必定全部熄灭，与禽兽没有区别，虎见后才能去吃。

“刚才走过去的荷担男子，是一个凶暴不讲人理的人;可是他夺取了财物，还能用来济助寡嫂孤侄，使他们孤儿寡母免受饥寒。就是由于他有这份心思，头顶上还有弹丸大的灵光，所以虎不敢吃他。

“后来的这个妇人，抛弃丈夫私自改了嫁，又虐待亲丈夫的前妻之子，将前妻之子打得体无完肤，还偷盗新丈夫的金钱，去送前夫的女儿，也就是怀中所携带的这数金。因有这些劣迹，头上的灵光也就消失干净了，虎看着她再不是人身，所以才敢于扑上去将她吞吃。你今天能够遇到我，也是由于侍奉继母侍奉得好，常停减妻子的饮食供养继母，头上灵光约有一尺高，所以我能来保佑你，并不是因为你对我的叩拜哀求。努力行善吧，你应该会有后福的。”

虎神给贫穷人指示了归路，过了一天，他在夜晚回到家中。张氏老妇的父亲与这人沾点亲戚，因此得知了详情。当时有个家奴的妻子，经常虐待驱使年仅七岁的孤侄，听到张氏讲述这件事情后，对孤侄的虐待态度稍有收敛。圣人用神道来设置教化，是有深刻意义的。

一件善事也有好报

献县有个捕投，一次奉命逮捕巨盗，已经将巨盗捉捆。巨盗的妻子很有姿色，他用妻子陪捕役睡觉作为交换条件，请求捕役放他逃走。捕役没有答应。

后来，捕役因贪赃过多，被判处斩首。行刑的前两天，监狱倒塌，捕役被监墙压死，狱吏叶某，因没有及时维修监房，受到重杖处罚。

当捕役被论罪时，叶某梦见自己立在堂下，听到堂上的官员们正在讨论捕投贪赃一案。一位官员语气坚定地说：“一件善事不能掩藏千件恶事，千件恶事也不能掩藏一件善事。免刑是不可以的，不过可以减刑。”很快，有个文吏抱着文案走出堂来，他根本就不认识，又仔细看了看堂上的官员，也都不认识，这才不是在县衙。醒后，他私下祝贺捕役，认为他就要减罪不死了。直到捕役死后，他才明白神灵的所谓减罪，是保留了捕役的完尸。

人们计算捕役的生平事迹，只有不肯污辱巨盗妻子这件善事，而竟靠这一善事减免了斩首的死刑。由此可见，天道昭昭，又何尝不许人晚点行善呢!

游僧善意劝狐女

吴江人吴林塘说：他的一个表亲艳遇狐女，虽然没患疾病，可总是昏昏迷迷的，好像提不起精神。父母很为他担心，听说有位游僧能够驱狐，前去拜请。游僧说：“这个狐女与令郎有夙缘，无意祸害令郎，只是令郎有些过于贪玩了。尽管狐女不害令郎，恐怕令郎不免自害。我会采用良好的方式送她走。”

游僧夜晚来到她家，盘坐着念起了咒语。家人远远望见烛光下有位身着绣衫的女子，对游僧冉冉再拜。游僧举着拂尘说：“你把没完的姻缘留待来世欢乐，不是也很好吗?”女子听后隐没身形，从此再没出现。

吴林唐知道游僧是异人，便向他请教感遇神仙的事。游僧说：“古来传记所记载的神仙，有的是寓言，有的是托名，有的是借以抒发恩怨，有的是借以谈论诙诡奇人听闻，还有的是用来点缀风流佳话，或者是本无什么目的，只是寄托情怀装饰语言，就象诗人构思华丽的词藻，总之是伪造的十之八九，真实的十之一二。这一二真事，又大都是鬼灵狐或花妖木魅，其中没有一个神仙。凡称神仙的，必定是诡托之词。神是正直聪明的，仙是冲虚清静的，哪有名列神仙之籍，身依天界紫府，还有荡姬淫女掺杂其中，动不动就去赴桑中幽会的呢?”

吴林塘非常叹佩游僧的见识精到，认为是自古以来闻所未闻的。吴林塘说这件事时，没有举出游僧的名字。后来问林塘之子钟侨，钟侨说：“我看见这个游僧时，才五六岁，当时没听见人称呼他的名字，现在已经无从去问了。只是还记得他的语音，似乎是杭州人。”

女儿变猪被宰割

文安县的王氏姨母，是先太夫人的五妹。她说自己未出嫁时，一天坐在渡帆楼中，远远望见河边的一条船上，有位官宦人家的中年妇人在伏窗痛哭，旁观者多得形成了一道人墙。

乳妇打开后门前往探问，说中年妇人是某位知府的夫人，白天在船中入睡，梦见她死去的女儿被人捆按着受宰割，呼号是十分惨切。她被惊醒过来，可是声音仍在耳边，似乎是从邻船中发出的。她派婢女过船寻看，原来是邻船正在杀一头小猪，将血泻于盎中，还没杀完，知府夫人梦见女儿被绳子捆着双足，被红带子捆着双手。而小猪的前足正是捆得红带子。

知府夫人一听，确信小猪就是自己亡女的后身，越发悲痛欲绝，就用加倍价格将小猪赎买出来，让人掩埋了。她的僮仆私下说，知府女儿十六岁死去，生前极为温柔可爱，只是特别贪吃鸡肉，每餐必须具备，如果有一顿不备鸡肉，她就不拿筷子。因此，每年常宰七八百只鸡。由此看来，可能这是业报。

多事书生被鬼缠

交河有位书生，傍晚时一个人在田间散步，远远望见有个女子，躲避到高梁地中，他怀疑是放荡女来赴幽会，便逼近高粱地察看。高梁地寂静无声，他认为是钻入深丛藏了起来，不再追寻，就回家了。

回家后闹起病来，一阵发冷，一阵发热，而且乱说胡话：“我是一个饿鬼，因为君有禄相，不敢触犯，所以藏到了草中，不料君却不意顾盼，曲步相寻，君既然有情，那我就应该来索要食物，请略微给我一点祭奠，我可就此告辞。”家人祭祀了一些纸钱和酒菜，书生马上就好了。

苏语年进士说：“这个书生本来没有邪心，因为偶尔多事，才被女鬼钻了空子。小人对于君子，常常是在暗中观察可乘之隙的。一言一行，可不能不慎重啊!”

狐妖讲理

李又聃先生说：东光县某氏宅内住着狐妖。一天，宅内忽然投掷起砖瓦来，砸坏了盆盎。因为这事，某氏骂了几句。夜间，他听见有人叩窗说：“君睡了没有?我有一句话：都是邻里乡党，比户居住，小儿女们不懂事，或许有所触犯，这是难于避免的常情，能原谅就原谅，不能原谅的话可以告其父兄，父兄自当管教。采取恶声大骂的办法，在道理上是不可以的。

“况且，我们狐辈出入无形，来往不测，一切行动都是君既不能看到也不能听到的，要想提防也是根本不可能的。可是君却挽袖擦掌要与我们为难，这样能有好结果吗?从势力上说君必定不是对手，望君三思。”

某氏急忙披衣起身，向狐妖道谢，从此也就相安无事了。恰好亲戚中有因僮仆发生一点矛盾，酿成争斗，几乎形成大案子的事情，李又聃先生感叹地说：“这件事情，马上就令人想起了某氏宅内狐妖的处理方法。”

自吹胆大却被吓破肝胆的人

我七八岁时，曾见奴子赵平自称有胆量，老仆人旋祥连连摇手对他说：“你千万不要自夸有胆量，我就是因自夸有胆而被吓破胆的。”

“我少年时期，血气方刚，听说某家的凶宅没人敢住，便一个人搬着被褥住了进去。将近半夜的时候，哗啦一声，房顶的承尘纸从中裂开，忽然堕落一条人胳臂，不停地蹦蹦跳跳;一会儿又堕落一条，接着是堕落两足和身子，最后堕落的是人头。这割解开来的人体六大部件满屋跳跃，灵如猿猴。我正惊愕得不知怎么办，六部分又合成了一个人身，刀痕杖迹，腥血淋漓，举着双手直接来抓我的脖颈。幸亏夏夜为了乘凉，挂窗没有关闭，我急忙从窗口跳出室外，疯狂奔逃，才免遭一死。从那以后，我的心胆都被吓碎，至令还不敢单身住宿。”

“你总是不停地大吹大擂自己有胆，恐怕不免也要像我一样吃大亏啊!”

赵平听后，很不以为然，说：“你老处理这事本来就是失策的，为什么不先捉住一段，使他不能凑合成形?”后来，赵平夜饮醉归，果然被群鬼阻拦住，掖进粪坑里，几乎灭了头顶。

阴间断案五十年不晚

我的同年钟上庭说：“他在宁德做官时，有个幕友得了急病。正在服药，恍惚中看见二鬼对他说：‘冥司中的某件狱案，一直等君前往对质。可以不用服药了。’幕友说：‘这件狱案已经五十多年了，怎么现在还没结束?’鬼说：‘冥司的法律最严厉，可是执行起来也最谨慎。一旦涉及疑点，虽然明知事实真相，如果证人不出庭作证，拖多久也不能定案。因此往往一拖就是几十年。’幕友问：‘这样的话，那不是拖延时间牵累当事人了吗?’鬼说：‘这种情况仅占千万分之一，不是常有的。’当天夜晚，幕友果然死去。”

由此看来因果报应有时不灵验，或许是由于这个缘故吧?还有，小说的记载中，有许多生魂前往冥司对质的，或许是定案的迟早，要各自根据案情的轻重缓急吧?

总之，定案虽有早晚的差别，神灵却毕竟不会糊涂，这是清楚可信的。

误人子弟遭天亡

安邑人宋半塘，曾在鄞县做官。他说鄞县有位书生，文才很好，可就是不能进取功名，科举总是落榜。他病中梦见走到一个大官署，察看官署的情况，知道是冥司。在那里，他遇到一个冥吏，是他的故人，于是便向他叩问自己这场病是否会死。

冥吏说：“君的寿命还没到期，可是君的食禄却已经吃完了，恐怕到这里报到已经为期不远。”书生说：“我平生靠教书糊口，并没有过份地暴殄天物，怎么寿命没有到期食禄反而先吃光了呢?”冥吏长叹说：“正是由于君接受了他人的学费，而疏忽了对学生课业的训导，冥司认为是无功窃食，无功窃食就是浪费。因此，销除了君平生应得的食禄，补偿君预支的食禄，所以寿命没到期食禄反而先吃光了。为人之师，名分本来是尊贵的。可是，受人学费，误人子弟，所受的谴责也是严重的。有官禄的可以减官禄，没有官禄的就减食禄，一两一钱都计算不错。世间徒见才士通儒们，有的贫穷，有的夭亡，动不动就说天道难明，哪知他们自误生平，罪过多是犯在这类事情上呢!”

书生怅然醒来，果然一病不起。临终时，他以自己梦游冥司的事告诫亲友，所以人们才得以知道冥吏的这番话。

懂道理的胡须狐仙

从舅安介然说：佃户刘子明，家境稍微宽裕。有狐妖居住在他家的仓房中，几十年来从没对他家骚扰一次。刘子明对待狐妖，也只是每年过年时，用五怀酒和几个鸡蛋祭祀祭祀而已。人狐相安无事，时间已经很久。

一天，刘子明忽然听到吃吃的笑声，而且笑得没完没了，他问为什么笑也不回答，反而笑得更厉害。刘子明很生气，便呵斥起来。狐妖忽然说：“我自己笑有的人厚待盟兄弟，却忌恨亲兄弟。我自己笑有的人厚待妻子的前夫之子，却虐待自己的前妻之子。我如何招惹君了，而君如此大动肝火?”刘子明一听羞愧满面，无话以应。

一会儿，又听到屋上朗诵《论语》说：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽语之方，能无说乎?绎之为贵。”叹息几声就寂静了。从此以后，刘子明稍微改正了自己的所为。

后来，我把这件事告诉了邵闇谷，邵闇谷说：“这是至亲密友都难开口规劝的事情，而狐仙却能开口相劝;这是庄重言论所难劝进去的事情，而狐仙却用诙谐之语促成了他的觉悟。就是滑稽大师东方朔，恐怕也给这位狐仙的诙谐谏语添加不了什么呀!倘若日后我走到刘氏仓屋前，应该对门三作揖，尊拜这位狐仙。”

被人宰割的妇人

玛纳斯有个流放犯的妻子，人山樵采野物，突然被强盗劫获。

强盗是额鲁特的流民，没有君长，也没部族，或许几十人为一伙，或许几人为一伙。他们出没深山树丛，遇到飞禽吃飞禽，遇到野兽吃野兽，遇到活人则吃人肉。

妇人既落盗手，被剥去衣服，捆在了树上。强盗们在一旁点起篝火，打算一块块从妇人身上割肉烤烧，美美饱食一顿。他们才从妇人左股上割下一块肉，忽然听到一声火枪响，顿时人语喧哗，众多的马蹄声像鼓鸣一样震动了林谷。强盗们以为大队官兵围追过来，没顾得上烤肉，扔下妇人和火堆，都慌忙逃遁了。

原来，军营的士卒放马，偶尔用鸟枪射击野鸡，误中马尾。一匹马横蹦乱跳起来，群马皆惊，纷纷向深山狂奔，士卒高声呐喊着追马，无意中吓跑强盗，救了妇人一命。假设他们迟到片刻，这个妇人就血肉狼藉了，这岂不是好像有什么神灵暗中促使他们这样做的吗?

从此以后，这个死里逃生的妇人持了长斋，一次她对人说：“我并非要敬佛求福。天下的痛苦，没有超过割肉的;天下的恐怖，也没有超过被捆起来等待割肉的。我每次见到屠宰动物，就会想起自身曾经受过的痛苦和恐怖;想到那些被宰的众生，痛苦和恐怖也必然像我当初的情景一样。因此，我也就咽不下去了。”这番话，也可以用以告诫世上那些贪婪食肉的人。

牛和狗的夙冤

奴子刘琪，喂养了一牛一犬。牛一见犬就顶，犬一见牛就咬，每次都是斗得血流不止。不过，牛只是顶这一只犬，见到其他犬则不顶;犬也只是咬这一头牛，见到其他牛则不咬。后来，刘琪把牛和犬分别系在两个地方，牛有时闻到犬声，犬有时听到牛声，双方都会昂头怒视。

以后先父姚安公到户部做官，我随任前往京师，不知这两个敌对家畜的结果如何。

有人说：“不能说话的禽兽，都能记得前生。这敌对的一牛一犬，可能就是佛经上所说的夙冤，今生还互相认识吧?”

我认为夙冤之说确凿无疑，记得前生之说似乎未必。亲戚中有一姑一嫂相互厌恶，嫂与各位小姑都很和睦，只有与这一小姑好像仇人;小姑也与诸嫂都很融洽，唯有与这一嫂如同冤家。她们又岂能记得前生呢?

大概生命中的怨恨之念，能够在性识中扎根，一旦冤家相逢，就如同相反的草药，虽然是枯根朽草，本身没有知觉，但气味就能互相激斗。因果牵缠，无施不报。三生轮回仅是一瞬间的事，转眼就有回报，岂可以了快意一时，与人睚眦结仇呢!

能预见未来的圆光术

世上有一种圆光术。这种法术是在墙壁上张开一张白纸，然后焚符召神，让一个五六岁的童子观看白纸。童子必定看见纸上突现一面大圆镜，镜中人物历历在目，表示着未来的事情，犹如卦影。

不过，卦影只是隐讳地显示出事物的象征，而圆镜则明显地直接出示人物形貌。道士庞斗枢就会运用这一术。

有个一向与庞斗枢亲密的书生，曾经觊觎一位妇人，就私下请求庞斗枢施展圆光术，看着艳事将来能否成功。庞斗枢吃惊地说：“这种事情岂可亵渎鬼神呢!”书生缠着不放，一定要他施法术。庞斗枢迫不得已，勉强为他烧了符。观看圆镜的童子看了好久，说：“有一个亭子，亭中间放着一张床，三娘子与一个少年坐在床上。”三娘子是书生的亡妾。书生正呵斥童子胡说，庞斗枢大笑着说：“我也看见了。亭中还有一个匾额，只是童子不识字罢了。”书生生气地问：“什么字?”庞斗枢说：“‘己所不欲’四个大字。”书生一听，沉默未语，拂衣而去。

有人说：“庞斗枢所焚的符其实不是真符，他先用饼买通了童子，教给他说了这番话。”这一解说恐怕是接近实情的。虽说这样做是开了一个恶劣的玩笑，可主旨却没失去规劝朋友改过的意义。

银船作怪

先太夫人说：“外祖家常夜间出现一个怪物在楼前舞蹈，一见人就逃避起来。家人借着月光从窗隙中窥视，见怪物披着惨绿衫，身形粗蠢，就像一只巨鳖，只有手足没有头，不知是个什么怪物，外叔祖紫衡公安排了几名身体强健的仆人，手持刀杖绳索埋伏门外，等怪物一出现，突然捕捉。怪物受到惊吓，踉踉呛呛地逃进了楼梯底下。人们持火把查找，发现墙角有个绿锦包袱，包袱中包着一只银船，左右共有四轮。这是外祖家鼎盛时期的一个儿童玩具。

“人们这才明白原来是银船作怪，绿衫是包袱，手足是四轮。将银船熔化，得到了三十多金。一位老妇说：“我当婢女时，房中丢失了这件玩具，同伴们都惨遭鞭打。不知当初什么人偷来放到这里，成了精怪。”

《搜神记》记载孔子的话说：“家庭饲养的六畜和蛇鱼鳖草木等物，通灵以后都能兴妖作怪，所以称为五酉。五行之中，到处都有这种成精之物。酉的意思是老，物老就能作怪。杀死就没事了，有什么可怕的呢!”由此看来，物久幻形，本来就是事物运动的常理。

两世夫妻

两世做夫妇，如韦皋和玉箫，那是有的。

景州李西崖说：他乙丑年会试，遇见一位贵州籍的孝廉，讲到他家乡有户民家生女，女儿才会说话，就说自己前生是某氏之女，某氏之妻，丈夫名某字某，她自己死时丈夫若干岁，今年应该若干岁，以及夫家的居住地址等等。她前生丈夫的居址，距她家仅有四五天的路程。

她的这番话，也就逐渐传扬开了。到这个女孩长到十四五岁的时候，她的故夫听到了这一传闻，径自前来寻问。二个相见，悲喜交集，共同追述往日夫妻生活中的旧事，全部相符，当天夜晚竟抱着被褥同床共寝了。女孩的父母不能阻止女儿，便疑疑惑惑地前往偷听，熄烛以后，立即就转入了儿女情浓的缠绵语态。母亲很生气，赶走了女儿的前夫。女儿愤恨绝食，她的前夫也逗留旅店不肯回去。

一天，家人偶然疏忽了防范，老夫少妻二人竟相偕逃去，不知究竟。这件事真奇怪呀!自古以来从没听说过。这可谓是

由旧情支配，没受礼仪的束缚。

女儿挨打替母还债

东光县人霍从占说：有个富户女儿，五六岁时，因夜晚出来看戏，被人拐卖了，不知去向。过了五六年，拐卖这个女孩的人贩子败露，供出曾经用药迷昏这个女孩进行拐卖，并交待了她的家址。官府行文查问属实，女孩这才返回家来。

到家一看，女孩已经是疤痕遍体：鞭痕、杖痕、剪痕、锥痕、烙痕、烫痕、爪痕、齿痕，全身肌肤就像割画一样。女孩的母亲心如刀割，抱着他一连哭了几天，每次说到这一话题，就会泪下沾襟。

据女孩自己讲，买她的主母残无人道，常对她下毒手折磨。起初由于自己年幼，不知怎么办，只是在恐怖中等死;后来年龄渐长，不胜痛苦，就想自杀。夜间，她梦见有位老人对她说：“你不要自寻短见，再烙两次，打一百鞭，你的业报就满了。”果然，一天被捆在树上挨鞭打，刚好到一百鞭时，县吏就持带着公文证件到场了。

原来，女孩的生母对待婢女也极为残忍，凡是恐惧地侍立在她身边的婢女，很少有不带血痕的;她回眸一看，左右下人就会被吓得面无人色。因此，神灵才在她女儿的身上向她出示警告。可是，她却一直没有悔改，后来在项部长了一个毒疮，终于丧命。现在，她的子孙后代也已经衰微。

霍从占又说：有个官宦人家的主妇，遇到婢女有了过错，不用鞭打，只是脱去下衣，让她露着下体伏在地上。这个主妇说用这种办法惩罚，也就如同鞭打示辱了。后来，主妇得了癫痫病，家人防守稍一疏忽，她就裸体舞蹈。

红灯戏弄僧人

释明玉说：西山有个僧人，见游女春游，偶然动了儿女春心。他正徘徊凝想的时候，忽然有位少妇用眼睛给他送来情波，并逐渐情意绵绵地和他述起话来。少妇说：“我家离这里不远，丈夫出门在外，时间已经很久了。今晚我用一盏灯在林外相候，引你前往我家。”叮咛再三，告别而去。

晚上，僧人遵嘱前往，果然有一盏灯，荧荧发光，相距不过半里。他穿林渡涧，随灯前进，始终没能追上。后来，灯光时隐时现，忽左忽右，他辗转奔驰，也就迷失了道路。因疲乏得不能再走，便倒在了一棵老树下。

天亮时，他仔细观察周围环境，发现自己仍在原来的地方。再看树林里，苍绿的苔藓上，布满了自己重重叠叠的足迹，这才悟出原来自己像牛转磨一样，绕着老树周围走了一夜。他自知心生妄念，才导致魔来，急忙投拜本师忏悔。后来也没发生其他事故。

释明玉又说：“山东有位僧人，常见藏经阁上有个丽女向下窥视，心知她是鬼魅。可是，他暗想鬼魅也是一种艳遇，便径自前去寻找。上阁以后，一无所见，呼唤丽女也不露面。此僧仍不甘心，每次看见丽女，就去寻找。这样找了一百多次，就迷迷糊糊地成了心病，直到死去。临死时，他才自己说出了这件事。”

这或许是前世冤家，借以前来索命吧?不过，上述二僧归根结底都是自己败坏自己，并非妖魔和鬼魅败坏他们。

认死理的医生

吴惠叔说：“有位医生，一向淳谨宽厚。一天夜晚，有个老妇拿着一对金钏，向他索买堕胎药。医生大惊，严厉地拒绝了她。次日夜晚，老妇再次登门求药，并且增添了两枝珠花。医生越发感到惊恐，极力将老妇逐出门去。”

“半年多以后，医生忽然梦见自己被拘到冥司，说有人控诉他杀人。在堂上，一个披发女子，项上勒着红巾，哭诉求药医生不给的情状。医生争辩说：“药是用来活人的，我岂敢杀人获取渔利!你自己因奸情败露而死，于我何干?”女子说：“我求药时，身孕还没成形，如果能够堕胎，我就可以不死。这么做，是破坏一个无知的血块，保全一条等死的人命。既然得不到药，就不能不生产，结果导致新生婴儿被扼杀，遭受了许多痛苦，我也被逼自缢。可见，你想成全一命，反而害死两命。罪不归你，又归谁呢?”

冥官叹息着对女子说：“你的话，是斟酌事势而言;他的话，则是坚持了一个道理。自宋朝以来，固执一理而不揣度事势利害的人，岂止是他一个人呢?我看你还是不要打这场官司了吧。”冥官拍案有声，医生被吓醒。

人在黄泉也有情

沧州插花庙老尼姑董氏说：一次半夜睡醒，她听见佛殿上有当当的击磬声，如同有人在做礼拜。

第二天，她告诉小徒。小徒说：“师父的耳朵出了毛病。”到夜间，仍然听到磬声，于是她便偷偷起身，蹑手蹑脚地来到

佛殿察看。佛殿上灯火青荧，模模糊糊地勉强能够看见殿中的情景。她见自己的亡师正在击磬，一位少妇对佛长跪，不停地进行祈祷。因少妇面对佛像，认不出是谁。细听她的祝词，原来是为自己正在生病的丈夫祈福。老尼董氏因心情恐怖慌了手脚，碰在了朱桶上。殿内听见响声，顿时阴气蒙蒙，灯光转暗。再明亮起来时，殿内已经空无一人。

先外祖张雪峰先生说：“这个少妇已经进了黄泉，还挂念着丈夫生病，听见这件事就使人情不自禁地增加了夫妻之情。”

董氏尼姑还说：近来有个卖花老妇，夜间经过某氏坟墓，突然看见某氏夫人的魂魄立在树下，向她招手。她无路可避，只好战抖着上前拜见。某夫人说：“我夜夜在此等候，想等一个相识的人寄信，长期以来望眼欲穿，今天好不容易才见到你。请你回去转告我的女儿女婿：一切阴谋，鬼神都已经全部知道，再不要枉费心机。我在阴曹地府，受到了残酷的鞭笞;先故的丈夫，更是人人唾骂。我们无地自容，只有每天躲避在这棵树边，凄风苦雨，好不酸辛。即使这样，还不知要沉沦多少年，才能转世投生。近来好似听到风声，说必须等侵夺得我小叔子的资财全部耗散干净，才有转生的希望。还有，我的女婿有几封密信，我生病时放在了藏首饰的小箱内。告诉他赶快找出来烧毁，免得成为日后口实。”再三叮咛后，就呜咽着消失了。

卖花老妇把自己的夜遇密告了某夫人的女儿，某夫人的女儿不相信，生气地说：“你是要为我年幼的叔叔游说吗?”等她在首饰箱中看到丈夫的密信，才害怕起来。后来，她家境逐渐败落，亲戚中所有知道这件事的人，都合掌诵佛说：“某夫人转生已经为期不远了。”

阵亡官兵也分等级

乌鲁木齐提督巴彦弼说：以前从征乌什时，他梦见来到一处山麓，有六七个行帐，不见士兵守卫，几十人出入往来，也多像是文吏。他前往窥视，遇到了已经亡故的护军统领某公，便握手问候，问他：“你已经逝世很久，今天又因何事到这里来了呢?”护军统领说：“我因为生前直正，被任了个冥官。现在随军登记阵亡的官兵。”

他见办公桌上放着许多登记册，有黄色、红色、紫色、黑色几种颜色，便问：“这是按旗划分的吧。”某公微笑着说：“哪有紫旗、黑旗呢?这是用来区别甲乙次第的。”他问：“怎样划分次第呢?”某公回答说：“赤心为国，奋不顾身的，登记在黄册上。严守军令，宁死不屈的，登记在红册上。随众冲锋，转战而死的，登记在紫册上。仓皇奔逃，无路求生，被蹂践裂尸，追歼断命的，登记在黑册上。”

巴彦弼问：“同时受命，同时参战，血溅横尸，战场混乱，哪就能一一区分，毫无差错呢?”某公说：“这就只有我们冥官才能分辨了。大体上人死后灵魂存在，精气就如生前。应该登入黄册的，精气像烈火炽腾，蓬蓬勃勃。应该登人红册的，精气像烽烟直上，风吹不摇。应该登人紫册的，精气像云漏电光，往来闪烁。这三等阵亡官兵，最突出的要做明神，最落下的也能归于善道。至于应该登人黑册的，精气瑟缩摧颓，像无焰的死灰一样，阳世朝廷褒扬忠义时，虽然也连他们一律褒扬，但阴曹地府却按普通鬼魂对待，不再承认他们是为国事阵亡的魂魄。”巴彦弼侧耳恭听，心里又害怕又佩服。他正想叩问一下自己的将来，忽然被炮声惊醒。

后来，他常用这件事告戒部下说：“我临阵时每当想起这番话，便觉得献身于枪林箭雨中，轻如鸿毛。”

不传人闲话的狐妖

沧州盲人蔡某，以弹唱为生，每次路过南山楼下，就有一位老翁邀他弹唱，并与他相对饮酒。二人关系逐渐亲密起来，老翁也时常到蔡家与他共欢。老翁自称姓蒲，江西人，因贩卖磁器到达本地。时间一久，蔡某觉察到老翁是个狐妖，然而交情已经很深，狐妖不隐讳，蔡某也不害怕。

后来，里中发生了一件因说闺房中的闲话打官司的事情，搞得满城风雨，议论纷纷，有的说有，有的说无。蔡某偶尔与狐友谈及此事，问狐友：“君既然已经通灵，必定知道其中的真相。”狐友顿时沉下脸来，生气地说：“我们狐辈修炼道术，岂能干预人的家庭琐事?房帏闺阁是秘密之地，男女在房中会面难于辨明是否有暖昧关系，因此也就容易引起嫌疑。一犬吠影，往往导致百犬吠声。即使果真有其事，又与外人何关?却为一时说着痛快，给人家子孙后代留下几代人的羞愧，这已经是伤了天地的和气，召致了鬼神的忌恨。

“况且，事情根本就是杯弓蛇影，恍惚无凭，好事之徒点缀铺张，就像他自己亲眼看见一样。这就使人忍不能忍，辩不能辩，往往导致抑郁难言，含冤丧命。这种冤死鬼产生的怨恨之气，就是经历一劫的漫长时间也是难于消失的。如果冤死者有幽灵，岂能不进行报复?恐怕冥司的刀山剑树上，是不会不为这个多舌头的造谣人设一个座位的。

“你素来淳朴诚实，听到这种事情就应该掩起耳朵来;不但不掩耳朵，反要考求真伪，想干什么呢?是不是不丧失了视力还嫌不够，还要被割掉舌头才满足吗?”

狐友说完，放下杯子径自离去，从此再没有在蔡某面前出现。蔡某万分悔愧，恨得自批面颊，并经常通过讲述这件事告戒别人，一点也不自我隐讳。

兽面人心

舅氏张梦征说：他所居住的吴家庄西，有个乞丐死在了路边，乞丐所养的狗守着尸体不肯离去。夜间，有狼来吃乞丐的尸体，狗奋勇扑咬，不许狼靠近尸身;不一会儿，狼引来了一群狼，狗奋力拼搏，力竭倒地，与乞丐的尸身一并被群狼吞食。群狼走后，狗身只剩下了一个头，还是一副怒目圆睁、眼角几乎要裂开的拼斗相。有个看守瓜田的佃户亲眼目睹了这件事情。

还有，程易门在乌鲁木齐时，一天夜晚，有个盗贼人室偷东西，已经就要跨墙逃走，被家犬咬住了脚。盗贼抽刀砍狗，可狗就是咬住不放，直到被砍死也没松口，因此盗贼也就被捉住没能逃走。当时程易门有个仆人，名叫龚起龙，正在负心反告主人。所以人们都说程太守有两怪：一个是人面兽心，一个是兽面人心。

千转百折才捉到的贼

我在乌鲁木齐时，骁骑校萨音绰克图说：以往他在红山口哨卡值班时，一天即将天亮的时候，有只乌鸦对着门口哇哇乱叫，他厌恶这种不吉利的叫声，引弓向乌鸦射去，乌鸦惨叫一声，从奶牛背上飞了过去。奶牛受惊狂奔而走，萨音绰克图急忙呼叫了几名士卒紧紧追赶。

进入一个山坳的时候，遇到两个耕田人，奶牛将其中一人触倒在地。士卒们扶起来看了看，没有大伤，只是扭了一只足，难于行走。问他的家在哪里，他说距离不远，于是众人共同抬着他送回家中。

进屋还没坐稳，就听见她家的小孩连声呼喊有贼。众人急忙出去帮助捉贼，一看贼原来是私逃的遣犯韩云，正翻墙偷吃主人家的瓜，于是大家一拥而上，捕获了韩云，如果乌鸦不对门啼叫，萨音绰克图就不会用箭射击;萨音绰克图不射击，奶牛不会惊奔;牛不惊奔，就触不到耕田人;不触倒耕田人，几名土卒就来不到他家中;没有士卒在他家，仅一个小孩见人偷瓜，是没有能力捉贼的。

经这番辗转相引，终于捕获韩云，使他没有逃脱死刑。这个乌鸦的到来，岂不是有什么邪气附依着哩!韩云本来就是巨盗，他劫杀的人多了。当时虽然投有看见鬼魅，实际上与刘刚遇鬼的因果完全相同。

肥牛报仇

小奴玉保说：特纳格尔有户农家，忽然有头陌生牛闯入他家的牧群。这头牛很肥，也很健壮。过了好久时间，也没人前来寻问，访察附近居民也没丢牛的，于是便继续收留饲养。

这家有个十三四岁的女孩，偶然骑着这头牛去串亲。行至中途，牛不再沿道路前进，而是驮着女孩跨涧越岭，直人乱山深处。乱山中崖陡谷深，掉下牛背必定粉身碎骨，女孩只有抱紧牛颈高声呼号。砍柴放牧的山民们闻声追赶，载女之牛已经上了万峰之顶，很快就消失在云烟之中了。这头牛也许把女孩喂了虎狼，也许扔在了溪壑之中，虽然不知她会怎么死去，但肯定是活不成的。人们都埋怨女孩的父亲贪图收留这头来历不明的牛，以致罹遭大害。

我认为此牛与这个女孩是前生仇家，就是驱逐不收留，此牛也会通过其他方式进行报复。

忏悔要在未死时

刁飞万又说：一位书生最有胆量，常想遇见鬼，可总是见不到。一天夜晚，雨过天晴，月光明亮，他让小奴带着酒坛和酒杯来到乱坟间，向四周高声呼喊：“今夜良辰，我独游此地，太寂莫了。地下诸位朋友，有没有肯出来和我共饮的?”

话一说完，只见磷火荧荧，在草丛中时出时没。书生再次呼叫，磷火呜呜叫着环绕集中在四周，相距大约一丈，都不再向前跨进。书生数了数鬼影，大概有十多个，于是用大杯盛酒，分别向鬼影洒去，鬼影都俯身嗅闻酒气。其中一鬼称赞好酒，请书生继续赏赐。

书生一边洒酒一边问群鬼说：“诸位泉友，为何不去轮回转生呢?”鬼说：“存在善根的已经转生了，恶贯满盈的都下地狱了。我们这一伙共有十三位，罪限还没有满，其中等待轮回的有四位，业报沉沦不能轮回的是九位。”书生又问：“为什么不忏悔祈求解脱呢?”鬼说：“忏悔必须是在没死以前，死后再想忏悔就迟了，根本没有着力之处。”一坛酒很快就洒完了。书生举起空坛向群鬼示意，群鬼各自踉跄着退去。有一鬼回头叮咛书生说：“饿魂得饮佳酒，无以回报。谨以一语奉赠于君：忏悔须在未死时啊!”

死而复生的伊实

翰林院中担任笔帖式官职的伊实从征伊犁时，血战突围，身中七枪而死。经过两昼夜后，又复活过来。复活后，他又疾驰一昼夜，还追上了大部队。

我与博晰斋同在翰林院时，见他有伤痕，详细询问了他当时死而复生的全部过程。

伊实自称身受重伤时，一点儿疼痛都没有，只是觉得忽然好像沉睡一样。很快又渐渐有了知觉的时候，灵魂已经离开身体。他向四处一望，到处都是无边无际的风沙，分辨不清东西南北，但清清楚楚地知道自己已经死了。忽然想到孩子还小，家里很穷，顿时感到酸彻心骨，便觉得身轻如叶，要随风飘荡。又转念想到很不甘心这样死去，便发誓作为厉鬼杀敌，立即就觉得身如铁柱，风吹不动了。他徘徊伫立，正要直上山巅，望见了敌兵的所在地，忽然如同梦醒，魂已复体，躺在鲜血之中。

晰斋叹息说：“闻听这段情景，使人觉得战死并不可怕。看来忠臣烈士并不难做，人还有什么感到可怕而不去做呢!”

侠盗惩罚奸商

新城王符九说：他的一位友人，长期候补官员，好不容易等到补官，却补了贵州的一个县令。贵州路途遥远，他连赴任的路费都没有，只好向商人借高利贷。商人乘机盘剥，千方百计地进行勒索。友人迫于报到期限，也只有委屈迁就;而商人却得寸进尺，生出了更多的枝节。友人和奸商争执到深夜，才无可奈何地饮痛书写了借据。借据上写了百金，而实际借到的却连三十金都不到。

奸商走后，友人把银子放在箱内，一个人坐着叹起气来。忽听房檐上有人说：“世间没有这样的不平事!先生太懦弱了，真令人义愤填胸。我本来是偷你的钱财的，现在却要惩罚一下这个奸商，为天下的穷官出口气。”友人很害怕，没敢答话。忽然屋角上窸窣有声，说话人已经越墙走了。

第二天，听说那个高利贷商人被盗，连他箱中的新旧借据、也都被盗贼席卷而去。这个盗贼可真够侠义的。不过，也是由于奸商的手段太离格，犯了造物主的忌恨，所以鬼神巧妙地安排商、盗相遇，使奸商得到惩罚。

若要鬼不知除非己莫为

王梅序孝廉说：交河城西有处古墓，林木丛杂，传说其中藏匿着妖魅，触犯妖魅的人多会得寒热病，因此人们砍柴放牧都避开古墓丛林，谁也不敢靠近。

有位老儒生自负耿直之气，从他居住的地方到县城，古墓恰在中途，他每次路过，必到古墓前休息。休息时冷眼相观，神情十分傲慢，却什么鬼魅都没看见，也从没得过病。这样过了几年，一直平安无事。

一天，他又坐在墓侧，敞开衣服乘凉。归来以后，就发起狂来，满口胡说：“原先以为你是位古君子，所以任你傲慢无礼，没敢侮辱你。你近来做负心事，可知你从前道貌岸然，全是虚假的，现在不怕你了。”家人再三拜祷，老儒一连昏狂了几天才好。

从此以后，他的傲气一落千丈，每次经过古墓，就低下头疾步前进，再也没有坐下休息。

由此可见，鬼魅一方面并不可畏，如果自己心里没病，就是欺凌鬼魅，鬼魅也不敢与人较量;另一方面却又相当可怕，如果品行不端，多么隐秘鬼魅也能窥破。

七件悬案

我的学生萧山人汪辉祖，字焕曾，乾隆乙未年进士，现在任湖南宁远县知县。他没及第时，长期在幕府做事，著作《佐治药言》二卷，其中记载了几条近事，很值得资以为戒。

第一件：孙景溪先生，名尔周，做吴桥县令时，有位姓叶的幕友一天晚上正饮酒，忽然昏倒在地，过了两个时辰才苏醒过来。第二天他杜门不出，用黄纸书写了一条一条的资料，然后到城隍庙拜神，将资料焚烧在城隍庙里，没人知道其中原因。六天以后，他又像上次那样昏倒，很久才起来。起来后，就要求搬出县署居住。

据他自己说，八年前也曾在山东馆陶幕府做事，有位士人控告恶少调戏了他的媳妇。幕僚们本来打算请主官惩处恶少，不必让被调戏的妇人出庭对质。可是，有个姓谢的同事想看看这个少妇的姿色，于是幕僚们才鼓动主官传讯少妇。于是，导致少妇自缢，恶少当然也依法论了死罪。现在恶少在地府控告了幕僚，说妇人不死，他不会被处死;而妇人的死，完全是由内幕主张传讯造成的。馆陶城隍神发文书来拘我对质，前几天我一条一条地书写清楚，进行申辩，认为妇人本是应该对质的，而且首倡此议者是谢某。

不久又传来文书，说：“传讯的根本目的，并不是申理少妇的冤屈，而是要看她的姿色;首倡此议者虽是谢某，但实际的操笔人却是叶氏。谢某已经被追拘了灵魂，也绝对不能宽容叶氏。”因此，叶某认为自己必定不免丧命。过了一夜，叶某果然死去。

第二件：浙江臬司同公说：乾隆乙亥年秋审时期，他偶尔在一个夜间暗自出房，视察狱吏们审理狱案的情况。

时值夜深，狱吏们都已进人酣睡中，只有一间屋子的灯还亮着。他挖破窗纸向室内窃视，见一狱吏正在审理狱案档案，可面前却站着一位老翁和一名少妇。他心里感到很奇怪，就继续看下去。只见狱吏起草了一份处理意见，随后又将草稿毁掉，重新起草一份，少妇一看，施礼后恭恭敬敬地退下消失了。狱吏又抽出一卷档案，思考了很久，才起草一份处理意见，老翁一看，也作揖施礼退下消失。

次日，他专门传问这个狱吏，原来先审理的案卷是台州因奸致死一案：起初草拟延缓论决，接着考虑到案犯身为秀才，却失于自检，酿成命案，又改为情实，接着考虑到案犯理直，人死是因为再次殴击，于是填写了缓决。通过狱吏这一解释，同公明白了那夜的少妇就是因奸死于非命的少妇鬼魂，而老翁剿是囚徒的先祖之灵魂。

第三件：秀水县县署有座爱日楼，楼梯木板早已毁坏，没人居住，每到阴雨天就会听到鬼哭的声音。

县中的一位老吏说：康熙年间，县令的母亲好诵佛，因而建了这座楼。雍正初年，有个县令携带一位胡姓的幕友到任。这位幕友在炎热的夏天不想见人，自己住在爱日楼上，公文和饮食，都是用绳索上下缒运。

一天，忽然听到楼上有惨叫声，人们急忙搭梯上楼，见胡某赤身裸体，浑身是血，自己刺了腹部，并且碎割全身，就像刻画一样。人们问他发生了什么事，他说自己在湖南某县当幕僚时，发生过一起奸夫杀本夫的命案，奸妇向官府自首。他担心主人审理不当，为了避免他人乘此案找错，便将奸妇判了磔刑。刚才他见有个神把那位妇人领来，用利刃刺人他的腹内，其他事情自己就不知道了。胡某痛苦呼号，叫了一夜，第二天才死去。

第四件：吴兴某人，以善理钱财，很有声望。一次，偶然受到了当事人的慢待，于是便向上级密告了这位当事人关于侵盗方面的隐私，竟兴成了一件大狱案，牵连到了许多人遭殃。后来，他自己咬舌而死。

还有，无锡张某，在归安县令裘鲁青幕下做事。县中发生了一起奸夫杀本夫的命案，裘鲁青考虑到妇人没有同谋，想免除她的死罪。张某坚定地说：“春秋时期赵盾没有讨伐杀国君的贼，从而也就有了杀君罪名。许止没有尝药，父亲服药死后，他也就有了杀父的罪过。《春秋》一书有诛意之法，不可放过这个妇人。”妇人终于也被处死。

后来，张某梦见一个女子，披发持剑，拍着胸膛怒气冲冲地来到他面前，对他说：“法律并不该要我死，你为什么要急切地助成我死呢?”说着刺了他一剑。醒后，他觉得被刺的部位很疼。从此以后，女鬼夜夜前来刺他一剑，一直到死。

第五件，萧山人韩其相先生，少年时期工于刀笔，久困考场，而且没有生子，久而久之便断绝了科试进取的念头。

雍正癸卯年，他在公安县幕做事，梦见神人对他说：“你因为笔孽过多，被削夺了官禄和后嗣。现在又因为你治案宽厚仁慈，赏给你科举功名和后嗣儿子，快回家吧。”醒来他没相信，可次日夜晚他又作了同样一梦。当时已经七月初旬，他在梦中回答说来不及赶上科试的日期。神说：“我能送你及时到达。”他醒后，急整归装上路，沿江走水路，一帆风顺，八月初二竟及时抵达杭州。果然以遗才入场中式，次年生了一子。

汪焕曾为人诚实，颇有古风，他所说的上述五事，应该不是胡说。

还有，他所记《囚关绝祀》一事说：平湖人杨研耕在虞乡县幕做事时，主人兼理临晋县政务，临晋有件疑案，长期以来悬而未决。后来案情得到落实，是弟弟殴死了兄长。

夜间，他起草完判决意见，没来得及灭烛就人寝了。忽然听见床上的帐钩响动，床帐微微地开了一点儿，误以为是风吹的。稍过片刻，帐钩又有响动，他睁眼一看，床帐已经悬挂在钩上，有位白须老人正跪在床前叩头。他厉声呵斥，老人应声消失，可是几案上的纸却翻动起来。他急忙起身查看，正是他刚刚拟定的命案处理意见。

他又进行反复详细的检查，罪证具在，确定无枉。只是案犯家四代单传，到他父亲才生他兄弟二人，一个死于非命，一个又要伏法被诛，那么五代的祭祀也就断绝了。于是，他毁掉了拟定意见，仍然存疑如故，因为他认为这样处理此案才比较妥当。

我认为如果按王法论罪，杀兄的案犯就该遭到诛杀;可是按人情来看，断绝祭祀也是很可怜的。对于这个案犯，放生和诛杀都不妥当，无论生之还是杀之，仁和义两个方面都会受到伤害。如果定要曲意求通，就会认为杀人应该偿命，以申死者之冤。可是，申了死者的冤，却绝了死者父亲的后代，若亡者有灵，肯定不会同意，如果他同意那就丧失了良心。所以即使不抵命也不算是冤枉。这可成为一说。

但还有另一说，那就是人情是一个人的事，法律是天下的事，如果凡是只有兄弟二人的家庭，弟弟杀了兄长，同情断绝祭祀，都不抵命，那么夺产杀兄的弟弟多了，又如何来明正伦纪呢?这也不能不是一说。没有皋陶再生，这一狱案确定难以

决断。只有留待明理的人作出论定了。

神出鬼没的金元宝

刘香畹说：他以往客居山西时，听说有位老儒路经古墓，同行者说墓内住着狐妖。老儒不信世间存在着鬼魅妖怪，就对狐妖大骂了一通，当时也没发生任何怪异。

老儒平常很善于俭朴持家，冬天不穿皮衣，夏季不穿细布，吃饭时没有蔬菜，平日也不饮茶，妻子经常饿着肚子。他通过节衣缩食，点点积累，有了四十金，熔铸成四个大元宝，秘封起来。可是，他却对人说自己家里穷得没有一石粮。

自从骂狐后，他所秘藏的元宝有时忽然被放在房顶树梢上，要搬梯去取;同时忽然被放在淤泥浅水中，要伸手去捞;有时甚至被扔在厕所的屎坑里，要拿出冲洗;有时被移动了匿藏地点，要费很大劲才能找到;有时丢失了好几天，又会自己从空而落;有时老儒正在与客对坐说话，元宝忽然塞在了他的帽檐上;有时老儒正在对人拱手揖礼，元宝忽然叮哨滚出袖外。千变万化，不可思议。

一天，四个元宝忽然跳起来飞上空中，如同蝴蝶旋舞，好像蝉丸触击，渐高渐远，看样子是要飞走不再回来了。老儒舍不得元宝，只好焚起香来，对空拜祝，元宝这才又飞回来投进他的怀里。

从此以后，狐妖再不捉弄老儒，可是老儒讲学的神气却一落千丈，再也没有以往那种傲慢的气焰了。

刘香畹讲述这件事时，一位友人说：“我常听说以德胜妖，从没听说以骂胜妖。这个老儒受到狐妖戏弄，那是活该。”另一位友人说：“假如由周、张、程、朱等贤人骂狐，狐妖必定不会兴妖作怪。可惜这位老儒貌似不俗，其之间内心庸俗得很”。”还有一位友人说：“周、张、程、朱等人必定不会轻意口出骂言。只有心中德识不足。所以才会恼怒流露于外而已。”

刘香畹说：“这话可谓是洞见了问题的结症。”

吝啬的孝廉

刘香畹又说：有个孝廉很会积聚钱财，但性情吝啬。他有一个出嫁的妹妹，家里十分贫困，已经逼近大年除夕，还没钱买米下锅。妹妹冒着满天风雪，徒步走了几十里地来到娘家，向哥哥请求借三五金渡过年关，许下来年春天用丈夫的教书报酬偿还。孝廉推说手头也很困窘，执意不肯借给。老母亲哭着帮女儿说情，孝廉仍然坚持不借，母亲摘下自己头上的首饰，交给女儿拿去渡年关，孝廉无动于衷，像没看见一样。

当天晚上，有个盗贼挖开孝廉家的墙壁，钻人室内，窃走了他积蓄的全部金钱，孝廉怕众人议论，不敢报请官府追捕盗贼。

半年以后，窃钱的盗贼在别县作案被抓住，供出自己曾经迄勒过孝廉家的钱，还有十分之七没有动用。该县官府发来公文查问，孝廉仍然怕人议论，不敢承认被盗。他的妻子心疼钱财，不忍心白白丢掉，便瞒着丈夫，暗中派儿子前往认领了回来。

孝廉内心羞愧，半年杜门谢客，没敢露面，母子之间有天然的爱心，兄妹之间有至深的感情，因为吝啬的缘故，就视如陌路，这真令人气愤啊!盗贼恰在这个时候偷了他的钱，这使人感到很痛快;孝廉丢了钱不敢说，官府为他追回他也不敢认领，这又使人再次感到痛快。至于他自己暗吃黄连，掩匿心病，又败露在妻子手中，终于没能掩匿得住，那就更使人不胜痛快了。事情被颠倒播弄得这样奇巧，能说是没有神灵在其中插手吗?不过，他既能愧不见客，我还肯定他是足以为善的。有这一愧，虽以孝友闻可也。

阴魂不散的妇人

海阳前辈鞠庭和说：一位官宦家的妇人，临终之前，左手挽着幼儿，右手挽着幼女，哭着就死了，人们用力掰开她挽儿女的双手，可她却目光炯炯，死不瞑目。

后来在灯前月下，人们往往望见她的身形，呼叫不应声，问话不回答，招手不向前，靠近就消失。有时几夜不出现。有时一夜出现几次，或这个人望见她在那个人身前而那个人却一无所见，或这个人在这个地方看见的同时而那个人又在另一所在发现。这个妇人的身形，大体上就象泡影空花，电光石火，一转眼就消失，一弹指就出现，虽然不害人，但人人的思想意识中却都有了一位先亡夫人存在家中的概念。

因此，后妻对待她的子女，不敢怀有二心;婢女童仆对待她的子女，不敢稍加歧视直到男婚女嫁之后，亡夫人才渐渐消失，但过几年还仍要出现一次，所以全家人常战战兢兢，如同她时时就在旁边监视一样。

有人怀疑是狐魅托形，也是一种解说。只是狐魅往往骚扰人，而她的身影却不肯靠近人。况且，狐魅为何要托形于她，十多年来辛辛苦苦，时时刻刻地作幻影呢?可能是她对儿女爱恋到极点，精灵没散罢了。

天下作为子女的人，由此可知父母之心，死后还对儿女这样关切，难道还不足以深受感动，为此悲怀吗?

亡兄报警

鞠庭和又说：有户人家，兄死之后，给弟留下一个孤侄。弟弟对孤侄迫胁侵蚀，吞并了所有财产，已经搞到无以生存的地步。

一天夜间，弟弟夫妇二人正在酣睡，忽然梦见亡兄仓皇地前来呼叫：“快起!快起!着火了!”他们醒来一看，室内已经是浓烟迷漫烈火燃烧。因无路可逃，只好破窗而逃。喘息还没定下来，房屋已经崩塌。如果稍迟片刻，二人也就葬身烈火，化为灰烬了。

第二天，他急忙召来孤侄，将所夺的财产全部归还。人们对他几天之内的一百八十度大弯感到奇怪，他痛哭流涕地向人们讲述了亡兄报警的手足深情，连连自责不已，人们这才明白其中缘故。这位亡兄的鬼魂善全骨肉，比起作祟报复来要高明许多。

睡梦中打斗的家丁

高淳县令梁钦先生做户部额外主事时，与姚安公同在四川司。当时六部规章制度很严格，凡有故不能人署上班的官员，必须派人报告掌印，掌印移文司务，司务每日汇报呈堂，称为出付，谁也不能无故不到。

一天，梁钦先生没有到署，也未出付，众人都疑心他出了什么事。姚安公和福建李根侯先生的住所都靠近梁钦先生，于是下班后便共同前往察问。

原来梁钦先生昨夜睡后，忽然听到砰砰的撞击声，如同怒马踢踏，呼问没人应声。他惊起察看，原来是两个仆人和一个车夫裸体相斗，打成一团;互相殴打得很厉害，但都闭口不发一言。当时四邻都已入睡，家中别无一人，他束手无策，只好坐观他们互相殴斗。斗到钟鸣，这才同仆倒地上，到天亮才苏醒，三人遍体伤痕，只是记得晚上共同坐在后门乘凉，遥见破屋上有几只狗跳来跳去，他们开玩笑地用砖投掷，狗惨叫着逃走。就寝以后，也就发生了这件互相殴斗的怪事。他们意识到那几只狗本来是狐，因为月下看不清楚，才误认作狗了。

梁钦先生是泰和人，与正一真人同乡，要找正一真人控诉狐妖。姚安公说：“狐妖自己游戏，碍着人的什么事呢?无缘无故地以砖击狐，人这一方是理曲的。你找真人控诉，是偏袒理曲的一方，攻击理直的一方，这在情理上说不过去。”李根侯先生也劝阻说：“凡是自己的仆人与人争斗，应该先管教自己的仆人;就是理直还不能放纵仆人仗势胡为，何况是理曲呢?”梁钦先生听后，便打消了找正一真人的打算。

狐女不害善人

御史汪香泉说：布商韩某，迷上了位狐女，身体日渐羸弱。他的妻子求符篆驱狐，狐女暂时躲避走，不久仍然回来与韩某相处。

一天夜晚，她与韩某共寝，忽然披衣坐起来说：“君难道有二心了吗?为什么我忽然觉得刚气逼人，刺促不安呢?”韩某说：“我没有其他二心。只是因为邻居吴某迫于债权人的逼索，要卖儿子做歌童，我不忍书香后代沦为下贱，筹备了四十金想把他赎留下来，因此辗转思考，未能成眠。”狐女猛地推开枕头说：“君有这种想法，就是善人。害善人要受严重惩罚，我从现在就告别了。”说罢，用嘴唇对着韩某的嘴唇嘘气;嘘了好久才挥手离开。

从此，韩某恢复体力，壮健得和从前一样。

为何单单今天做好事

戴遂堂先生说：他曾见一位大官，四月八日在佛寺举行礼拜，忏悔放生。礼拜后，偶尔在花下散步，遇到一个游僧，向他合掌施礼说：“公到这里有何事?”大官回答：“来作好事。”

游僧问：“为何单单今天作好事呢?”大官说：“今天是佛的生日啊!”游僧又说：“佛的生日就作好事，其他三百五十九日就都不应该作好事吗?公今天放生，是大家亲眼看见的功德;不知年年厨房所杀的生命，是否能抵得上今天的放生数?”大官仓促不能回答。知客僧解围斥责游僧说：“贵人护法，三宝增光。穷和尚如何敢说这些混话!”游僧一边走一边笑着说：“紫衣和尚不提醒，因此穷和尚也就不得不说了。”甩手径自离去，不知去向。

一位老僧暗自叹息说：“这位僧人太不晓事了，不过，在我法门中，这自然是闻到了一声狮子吼叫。”以往五台山僧人明玉曾说：“心心念佛，就会恶意不生，并非每天念几声佛就是功德了;日日持斋，才能永除杀业，并非每月持几天斋就是功德了。如果每天烹炒肥肉，从早到晚大口吞吃，而每月限定某日不吃肉，就称为善人，那么贿赂公行，当众贪污，而每月限定某日不受钱财，岂不也就可以称为清官了吗?”这与游僧的话，好像相互吻合。

总宪李杏浦却说：“这只不过是他们佛门的说教罢了。要求士大夫终身吃素，是根本行不通的。能够做到每月持斋几天，那这几天就可减少杀生;能够有几个人坚持月斋，那这几个人就可减少杀生。难道这不比全不持斋更有利于减少杀生吗?”这也自成一说，可谓智者见智，仁者见仁，各自明确了一义。但不知僧人明玉如果在场，是否还要有所辩难。

戍卒刘青死后索债

恒王府的长史东鄂洛，被谪居于玛纳斯。玛纳斯是乌鲁木齐的支属。

一天，他到乌鲁木齐去，因为躲避暑热，夜间赶路，途中在一棵树下系马休息。有一人半跪着向他施礼问侯，自称是戌卒刘青。他和刘青谈了很久，然后上马要赶路。刘青说：“有件小事，请公代劳传句话：印房官奴喜儿，欠了我三百文钱。我现在很贫困，他应该还我才对。”

第二天，他见到喜儿，就转告了刘青的话。喜儿一听，顿时面如死灰，吓得出了一身冷汗。他感到奇怪，问喜儿为何这样恐惧，才知道原来刘青早已经病死了。刘青刚死时，陈竹山可怜他生前勤快谨慎，将三百文钱交付喜儿，嘱喜儿买酒食纸钱祭奠刘青。喜儿觉得刘青没有亲属，就将钱装进自己的口袋，没给刘青花用一文。这件事情只有喜儿自己知道，他人绝对不知，不想刘青的鬼魂却来索取这笔钱。陈竹山素来不信因果之说，这时也恐惧地说：“这事不错，这话也应该不是依托的。我原以为人生作恶只是怕人知道罢了;人不知道的处所，就可以为所欲为了。现在才明白无鬼论是靠不住的。由此看来，暗中做了坏事的人，应该提心吊胆，日夜忧虑了。”

为保后代老妇劫少女

人到了至危至急的境地，或许作出奇举;看上去毫无情理的事情，也许其中另有缘故。破格所做的事情，就不能拘泥常理进行判断。

我家乡有位老妇，无故率领几十名老年妇人，突然来到邻村一户人家，开门而人，强行劫走了户主的女儿。如果说是寻衅，这家人素与老妇没有往来;如果说是抢婚，这位老妇又没有儿子。乡邻们都感到奇怪，谁也不能解释其中的缘故。

女家向官府提出起诉，官府发出文书捉拿动犯，可老妇已经携女远遁，没有踪迹;参与抢劫的老妇们也已四处逃亡。案子牵连到许多人，辗转追审，才有一人吐露实情，说：“老妇原有一个儿子，前不久因病死去。临终时，老妇十分悲痛，抚摩着儿子说：‘你死是自己的命，可惜没留下一个孙子，这会使你的祖和父成为饿鬼的。’儿子呻吟着说：‘孙子不一定准能得到，不过是有希望的。我与某氏女暗中相好，她已经怀有八个月的身孕，只是恐怕婴儿出生后会被杀死啊。’儿子死后，老妇一连十多天咄咄自语，突然有了这一举动，恐怕是劫夺此女保全婴儿吧?”问官一听，神色怅然地说：“这么说来，也不必通缉了，过两三个月她们必会自己回来。”

两三个月后，老妇果然抱着孙子来向官府投案自首。官府也不能对老妇怎么样，从轻发落，仅拟处以杖刑，纳钱赎免罢了。这事如同兔起鹰落，很快就过去了。

这位老妇人可谓果断利索，捷疾若神了。安静涵说：老妇携女宵遁时，以三车载群妇人，与自己分四路行走。因此莫测她的所在。而且，她们又不走官路，曲折横斜，踏上一条歧路后又踏一条歧路，所以谁也不知她们所向何方。途中，她们又晓行夜宿，从不逗留一日，直到分娩时才租了住宅，因而没人知道她们居住哪里。老妇的心计是相当周密的。女子回家后，受到父母厌弃，于是也就跟随老妇抚养孤儿，竟没再嫁人。由于他们当初私自幽会，背着父母做了结合，所以官府没有载入旌典，这里也就不著她们的氏族了。

春药害死老鼠

李庆子说：一次，他住宿在友人斋中，天快亮的时候，忽然二鼠腾跳追逐，满屋乱窜，如同风轮旋转，弹丸进跃，瓶壶茶情等器物都被触翻，乒乓的碎裂声令人心里害怕。这样持续了好长时间，一只鼠又向空中跳起来，跳几尺高后落在地上，再跳再落倒在地，这才僵卧不动了。他一看，僵鼠七窍流血而死，不和什么原因。急忙呼叫家僮收拾整理器物，发现盘中所晾的几十丸春药，已被嗑咬了多半。

于是，才明白原来是雄鼠误食了春药，狂淫无度，雌鼠不堪痛苦，极力窜避，雄鼠没有了发泄对象，欲火中烧，导致毙命。友人出来一看，一边惊讶一边大笑，最后恐惧地说：“此药竟厉害到这种程度，我可知道害怕了!”将残剩的春药全部倒进了水里。

燥烈的药物，又加上经过提炼，药力既然很猛，毒害当然也就很深了。在春药上吃亏的人我见得多了，盖退之硫黄，贤者不免。李庆子这位友人，可能是命数不该结束，所以鉴于鼠祸而忽然醒悟了。

狐妖谈论狐的世界

人和野生动物不是同类，狐则处于二者之间;阳世和冥世不是一个领域，狐则处于二者之间;仙和妖不是一条途径，狐则处于二者之间。因此，说遇到狐是怪事也可以，说遇到狐是常事也可以。

夏、商、周三代以上，有关狐的事迹无可考察。《史记.陈涉世家》记载陈胜等人点起篝火，伪作狐鸣说：“大楚兴，陈胜王。”可知当必定已有狐妖作怪的现象，因而他们才作这种伪托。吴均《西京杂记》说广川王发掘栾书的墓葬，击伤了墓中之狐，后来梦见有个老翁前来报仇。可见狐妖幻化人形的事迹，已经见于汉代。张鹭《朝野佥载》称唐初以来，百姓多供奉狐神，而且当时流行一句谚语：“无狐魅，不成村。”看来唐代狐妖最盛。《太平广记》记载狐妖事迹十二卷，唐代狐妖占十分之九，可以作为明证。各书对狐妖记载不一，关于狐妖的源流始末，刘师退先生讲述得最详细。

原来旧沧州南有个学究与狐妖为友，师退请学究介绍，拜见了他的狐友。这位狐友身躯短小，貌似五六十岁的人，衣帽不今不古，类似道士，揖礼会见时态度安详谦谨。见面相互问候完毕，狐友问师退的来意。师退说：“我们人类世世代代与仙族相处，但对仙族的传闻却大不一样，这其中我有许多不明白地方。听说君的性格豁达，并不自讳，因此前来请教，解除疑惑。”狐友笑着说：“天生万物，各命呼称。狐名叫狐，就如人名叫人而已;呼狐为狐，正如呼人为人而已。有什么可讳的呢?至于我们狐类中善恶不一，也如同人类中莠不齐一样，人并不讳人类的丑恶，狐何必要讳狐的丑恶呢?你尽可放心说话，勿须隐讳。”

师退问：“狐类中是否有区别呢?”狐友说：“凡是狐都可以修道，最灵通的狐族叫