世尊的选择，给我们带来了光明与希望

2500年前，释迦牟尼佛从兜率而下，降神母胎，出生世间，而为迦毗罗卫国之王子，号悉达多太子。太子聪慧至极，通达世间一切学问、技艺、道术，居群人之首，为国民所钦服。虽处宫中色味之间，但心未染着，静观人之生老病死，了悟国土危脆，世间无常。毅然舍弃国土王位，脱下珍妙上服、宝冠璎珞，剃除须发，入山修道。苦行六年，于菩提树下结吉祥草而坐，夜睹明星，得微妙法，成最正觉。

世尊所以兴出于世，乃为哀愍众生，欲拯济群萌，惠以真实之利故。佛教八万四千法门，什么法门能广度一切众生，给予一切众生究竟利益呢？世尊了知众生迷于五欲、心盲眼暗，没有智慧选择契合自己根机而又易行速成之法。世尊心中已代众生做出选择，于是放光现瑞，为众生作不请之友，以不请之法，施惠于我等。

阿难承佛圣旨而问曰：世尊今日不同往昔，何故光光威神乃尔，世尊是在念过去、未来、现在哪一尊佛呢？

自锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生以来，有五十三尊佛皆悉已过。尔时有佛名世自在王如来，时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，发心出家，号曰法藏。法藏菩萨在世自在王佛的教导下，遍参二百一十亿国土之粗妙，人民之善恶，经过五劫的思维，兆载永劫的修行，成就了十方国土中第一妙好之国土极乐世界，同时也成就了能令一切众生都能得到真实利益的行法一向专念无量寿佛。我也如是念此佛，当来一切众生亦当念此佛得度生死。

念佛所得之利益，不是世间之利益，也不是小乘利益，也非菩萨乘利益，乃是真实大利，成佛大利。世尊如是赞言：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。

念佛一法，普被三根，利钝全收，不简根机，不择时处，一切人，一切时，一切处，皆需念佛。正法时念佛可得度，像法时念佛可得度，末法时念佛亦得度，法灭时更需念佛得度。法灭之时，众生烦恼炽盛，业障深重，杀心猛烈，草木皆可为兵，见人即欲杀害之。如此之众生，无善可怙，无德可恃，更无修行之力，唯有造业之能，但能念佛，亦可得度。世尊为救度法灭之众生，特留念佛之法，当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。此经即指《无量寿经》，留下此经即是留下念佛一法，善导大师言：《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

选择比努力重要，选择对了，可事半功倍。佛法修行，亦复如是，种种法门，依之修行，皆可得度，但若能选择一个用力少而得效速的法，不仅事半功倍，而是无半分努力得全分成就。我们背正向邪，无智无慧，众多修行法中不知如何抉择。大悲世尊已为我们所有众生做出智慧选择，广度众生选念佛，诸行法中选赞念佛，法灭之时选留念佛，一切众生唯依念佛得度生死。正是不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。

世尊选择留教之《无量寿经》，是净土宗的根本，详细阐述了念佛往生的道理。《无量寿经》及另外两部净土典籍传入中国，善导大师依之开立宗派，净土宗成为中国佛教八大宗派之一，净土法门深入民间，形成家家弥陀佛、户户观世音的文化现象。这一文化是中国人的自然选择，因它给我们带来了光明与希望，解脱与安乐。

原文标题：【经典祖释】研习会｜世尊的选择

文章转自微信公众号：净宗书院