他的身上，没有道的锋芒

当时我虽然对禅宗也在参悟，但主要还是修念佛法门。之所以念“阿弥陀佛”，最主要的一个原因就是我认为如果这一生不能蒙佛接引去极乐世界，那来生还想做人是不太可能的。

所以看到那张纸条时，我就在想，此生如果不了道，来生还能得到人身，还能来坐吗？

但是这么多年想下来之后，我想老和尚的重点是在表明此生了道的决心，不管生还是死，我这个念不变。这是一种修行的愿力。

念佛和参禅是佛门中的两大法门，一个是乘佛愿力的易行道，依靠的是他力，而像那位老和尚就是自力道。

但你也不能简单地把禅宗划成完全就是自力。禅宗不是佛法吗？只要是佛法就岂止是自力啊？

禅宗的依靠自力，只是代表弟子在行持这个方法时有一个坚定的决心。当他如此坚定的时候，实际上就是行持在佛的法船之中，在文殊菩萨的宝钵之内，他是不孤独的。

所以当我第一次看到老和尚门上的纸条，心里面起了分别念，实际上这分别念就是自力和他力的一种碰撞。

我第二次去时，是有老居士引领的，老和尚就开门让我们进去了。

这位老人家他是瘦瘦的、干巴巴的，从修行上讲就是心如止水，外形枯槁，但内心寂静。所以我看着他，也在思考，老和尚这是不是枯木禅呢？

因为禅门也有这样的说法，就是修行不能生机不起，落入枯木禅的境界。但也有祖师说了，你能心如止水，五欲六尘全部荡涤干净，这是不容易的境界。

我们这个身体为什么不能即身成佛，只能即心成佛，见性成佛？

如果在彻证了空性的时候又能起妙用，像《法华经》里的药王菩萨一样，用种种的功德庄严其身，然后让这个身体“去燃烧”，那就能够即身成佛，把业报身转为微妙的净妙身。

但实际上一个凡夫，要想去体悟圣人的这条路，降伏业报身，让分别念停下来，还真不容易。

所以，虽然枯木禅在禅门里面算一种禅病，但这个病还不是常常有人能生的。那怎样才不入禅病呢？就要行在中道之上。

像我们就很幸运，亲近到了师父悟公上人这样的大修行人。

他既有理论上的自信，又有修证上的自信，教和证在他的生命里都是有印证的。同时他又经历了那么多人间的苦难，道心坚固。

所以佛门的大德都知道，悟道老和尚是得道的高僧。他不单单得道，人品还极好，是“有道有德”。

我们师父的德表现在哪里呢，就表现在不说是非，不说他人之过，也不生气，连伤害过他的人都能包容。所以我们师兄赞美他说“量容刹海”。

反而对道的证悟，被师父绵绵密密地隐藏在生命深处。

像那位老和尚，是两眼炯炯有神，道气扑面而来。我们师父不是，他扑面而来的，是对人间、对众生的包容和悲悯。

有的人眼中他是慈祥的老爷爷，有的人眼中他是慈祥的老太太。道的锋芒他是没有的。

我们师父写一个字都是藏锋的，他都是中锋行笔，不露锋芒。虽然也会作偈，也会写对联，什么都会，但他不会去自我彰显，去增上我执。

上图：悟公上人墨宝

这种渊默、从容，就是古人所描述的圣人之相，这是很难遇得到的。

我就发现有时候师父的一个眼神，就让我们几十年都参悟不透。因为这眼神里，既有深邃的对大道的体悟，也有体悟之后的流露。