达真堪布：怎样去降服内在的敌人、内在的恶魔

降服一切诸魔力：“降服魔力”不是要降服外在的敌人、外在的恶魔。其实，不管是敌人还是恶魔，都是自心的显现，就是自己的心魔。心魔不起，外魔不生。

哪有敌人?那是你的大恩人!骂我、打我、欺骗我，伤害我、破坏我的事业、家庭……我们把这些人视为敌人，其实，这不是敌人，而是你自己的业力现前了。一切都是唯心所现，唯识所变，都是自己心的显现。人也好，鬼也好，都是来帮助我们的。因为我们心里有魔，我们心里有业，通过这些众生现前了。若是我们能认识、能把握，这是驱魔、消业的机会。这个机会是谁给我们的?就是我们认为的那些敌人给我们的。若没有这些敌人，心魔怎么显现?业力怎么现前?若是心魔不显现，业力不现前，怎么转为道用?怎么通过这些净化自己的心灵呢?我们的修行和成就离不开他们的帮助。若是没有这些所谓的敌人，我们无法能够修行，更无法能够成就。所以，在修行的道路上，他们都是我们的大恩人。

其实，这些是恩人还是敌人，就看自己的心。如果你的心动了，心受影响了，都是敌人;如果你的心不动，心不受影响，就是恩人。你是否动心和这个人没有太大的关系，主要是你自己的业力是否清净。为什么会动心?都是因为自己的业力没有清净，烦恼没有清净。若是自己心不动，根本就伤害不到你，甚至还会利益你。所以根本就不用去降服外在的敌人、外在的恶魔，而要去降服内在的敌人、内在的恶魔。

魔有四种，烦恼魔、蕴魔、死魔和天魔。执着五蕴本身就是一种魔，这叫蕴魔;有生死的分别就是死魔;让我们造业，引起我们烦恼的都是天魔;烦恼魔在前面已经讲过了。若要降服烦恼魔，就要破除我执，有无我的智慧。若要降服蕴魔，就要证悟五蕴皆空的真谛。若要降服死魔，就要证悟心之自性。心之自性是不生不灭的，真正达到了这种不生不灭的境界时，才会遣除死魔。其实生灭只是一个假象，你真正了悟了、证悟了，对生死就没有恐惧了，也就没有生死的苦了。不知取舍善恶，不知降服烦恼，这些都是天魔的原因。暂时自己有正知正见，有取舍善恶的能力，最终对一切境的分别和执着都彻底放下了，这个时候才能断除天魔。自己回归自性、真正觉性圆满的时候，四魔就彻底降服了。佛有一种别号叫“出有坏”。“坏”是毁坏四魔，成佛了就毁坏了四魔，毁坏了魔力就是佛。

其实，可以说是不存在外魔的，即使存在了也不可怕，主要是心魔。若是自己不去降服，还是这样迷惑，心魔就是真实存在的，非常可怕。