如孝法师：“贪嗔痴慢疑”里的“疑”为什么是烦恼？

问题：

佛法说有贪嗔痴慢疑五种烦恼，为什么要把疑放进去？我觉得质疑是人类进步、文明发展的推动力，任何一个学说的发展都是通过质疑得来的。

如孝法师：

佛教从来不说不容许质疑，反而是欢迎质疑。禅宗修行也是鼓励我们质疑，就看我们有没有这个勇气。不过禅宗的质疑和一般的怀疑是有差别的，它是建立在对生命无限的热忱上，是一种很珍惜的态度。

比如念佛是谁？这句禅宗常参的话头包含的信息量就很大，是发问者对宇宙人生的探寻，深信一定有一个宇宙终极法则，想借助它实现真实的生命体验，但这并不是怀疑。

我们所说的怀疑，更多是一种情绪，是对真实的否定，是没有任何条件、理由的。比如说：热水是热的，另一个人却说：你为什么说得那么肯定，我质疑它。这种质疑没有必要，是对时间和效率的浪费。

对于古人已经验证过，或者我们自心已经体验过的事情还在犹豫不绝，黏着不堪，这是缺乏生命态度和决断力的表现。佛教所说的怀疑是让我们有一种决断力，不在一些事情上黏着，那是最没有智慧的表现，所以把它叫做烦恼。人类有一种潜能叫自我折磨，就是从自我怀疑开始的。

如果我们认为美好的事情需要质疑的话，请首先把自我所认为的美好放在质疑的第一位，因为可能我们已经陷入其中了。生命需要保持它的独立和完整性，这才是真正的自由。

现在的社会这种成瘾的现象特别多，比如吸毒，刚开始尝试也许会觉得很美好。当别人告诉他这有过患时，这人可能会怀疑对方的说法，直到最后结果变得不美好时，才发现自己曾经的自大与狂妄，才知道自己的心力其实无法承受这么大的境界。

所以，质疑是需要付出代价的，是需要建立在事实上面的。我们的人生很宝贵，不要浪费，这才是比较快乐、真实的生活方式。

文章转自微信公众号：如孝法师