净慧老和尚：如何面对无常和生死？

如何面对无常？

一直伴随我们的两个朋友

一个就是良知。不管我们如何作恶多端，偶尔，也会有一点良知，这一点良知就是佛性，也就是我们成佛的可能性。即使作恶多端，如果想转变的话，也还是有可能的。它是我们生命永恒的伙伴，一旦我们彻底觉悟了，这一点良知就转变过来，成为清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。如果不转变，不觉悟的话，那也仅仅是一点良知而已。

另外一个朋友就是生死。在我们这一期生命当中，从我们的业识投入娘胎的那一刻开始，就意味着生，同时也意味着死，生与死总是同时存在的。有的小生命，在母亲的肚子里就结束了。有生必有死，死亡永远伴随着生，相依为命，寸步不离。虽然说生、老、病、死，看起来好像“死”是在最后一个阶段，这是就一般的生命发展规律而言，实际上，生与死是同时存在的，它是我们生命当中相依为命的最好的朋友，永远不分离。只要我们有生命，同时就有死亡。

我们的生命在成长、发育、衰老的过程中，死亡、无常，没有一时一刻离开过我们。因为人的生命，一方面具有局限性，另一方面又具有脆弱性。一个活蹦乱跳的人，意外的死亡随时都有可能发生。一不小心触电了，死亡就把我们接走了；在高速公路上，在大街上，坐在汽车上、走在路上出了车祸，都有导致死亡的可能性。如果说死亡不是随时存在，不是永远伴随我们的，那就应该撞也撞不死，杀也杀不死，但这是不可能的，生命极其脆弱，死亡随时存在。

我们在有疾病的时候，在面临死亡的时候，往往总会有人在旁边鼓励，要与疾病做斗争，要从死神的手上逃出来……这都是梦想，怎么可能呢？你越斗，自己就越痛苦，你永远得不到胜利，永远都会以失败告终。与其徒然地增加许多痛苦，还不如一切顺其自然。爱护生命、珍惜生命是必要的，抗拒死亡则没有必要，对抗死亡更没有必要。你想把死亡拒之门外是做不到的。

如何面对生死？

“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说。”生，随因缘而来，死，随因缘而去，有什么值得恐怖的呢？人世间又有什么值得留恋的呢？生前枉费心千万，死后空持手一双。“万般将不去，唯有业随身。”我们要正确面对死亡，就不会有诸多顾虑。

我们活着的时候，健健康康地活着，要走的时候，高高兴兴地回去，视死如归。回到极乐世界也好，回到虚空也好，回到药师佛那里也好，如果你有愿力的话，回到地狱更好，度众生嘛。不过这里有一个前提，你要有愿力，有愿力你才敢说这个话，回到地狱更好，如果你没有愿力的支持，就不要说这个话。

无常是一件好事

一个学佛的人不敢正确面对死亡，那就说明他学佛连一点边也没沾着。我们天天念无常，无常不是说着玩的，无常就是说人是要死的，一切事物都是从有到无，生生灭灭，灭灭生生。

无常是一件好事情，死亡也是一件好事情，为什么？世间的事物不无常就不能发展，人要是不无常，就没有变化。我们这一辈子的生命素质并不好，所处的正报与依报的环境有很多缺陷，无常了以后，再来人间，也许我们的依报更庄严，正报素质更高，那不也是一种发展？

所以，学佛最后表现在如何面对我们的生命，如何面对死亡，如何面对过眼云烟一般的事实。把自己的问题真正看破了，看透了，彻底地放下。彻底地放下了，就彻底的自在——大自在。