不需要因为自己的上师不住世或很难见到上师而产生疑惑

白玛程列仁波切:在修持的过程中，尤其是汉族人，容易犯的一个过失是什么呢？就是在一位好上师前面求得法后，当这位上师不住世或见不到上师时，就会渐渐产生疑惑。实际上，如果你已经在好上师面前求得了清净的正法，就应该继续好好修持，真的不需要因为自己的上师不住世或很难见到上师而产生疑惑。

翻译：我顺便讲一下今天下午发生的事情。有一位道友今天来拜见上师，他很想讲自己目前修法的状况。上师直接开口说他的上师是某某上师，讲了他的上师的功德，并对他说：“你好好修法就可以了，不要想那么多。你的上师是具相的，你作为弟子是否具器，这一点你要清楚，然后自己去好好修法。”但是这种情况在我们汉人中的确发生了很多，所以上师说“你们容易犯这种过失”。

在修法的过程中，无论藏族人汉族人，都会有一定的过失出来，尤其是汉族，容易犯下面的过失。

现在这个年代，我们会听受很多教法，会依止很多上师。这个时候汉族人就容易出现迷惑：“到底谁是我的根本上师啊？是不是我只能依止一位根本上师啊？”

当然你只选择一位上师也可以，但是实际上是可以有很多位根本上师的。可是因为要观修上师瑜伽，在决定到底要观修哪位上师的过程中就产生了矛盾，为此向我提问的情况非常多。

打一个比方，这里有十位清净具相的上师，你都依止了，也听闻了教法，但是你确实无法认为这十位上师对自己同样重要、都是自己的根本上师，就产生了一定要选择其中一位作为根本上师的念头。

当然，你只选一位也可以，但应该如何去选呢？

你要仔细去观察这十位上师的功德、教法以及你自己的心与他的法所产生的感应，然后可能你会发现其中一位上师的所有教言都是教自己舍弃世间八法，让自己只将心定于来世的解脱之上，他所讲的教法真正契合自己的心，是把自己的心引向未来道路、引向正法之上的，那么你将这位上师定为自己的根本上师也可以。

不要在此上产生很多念头，比如这位上师行还是不行，可以把他定为自己的根本上师吗，或者追着上师问到底谁可以作自己的根本上师，其实不需要这样做。