达真堪布：一位普通人讲法和一位阿罗汉讲法，二者是完全不同的

阿罗汉传讲佛法的时候，以三种清净传讲佛法。

其一，法器清净。阿罗汉传法的时候，先通过自己的智慧、觉悟去衡量众生的相续，观察这个众生是否是法器，是否是这个根基。知道了众生的相续后，再给众生传相应之法。有的还没有成为法器，这样就不能讲;有的是小乘法的法器，他就讲小乘法;有的是大乘法的法器，他就讲大乘法。

若是众生没有成为这个法的法器，给他讲这些道理，只有害，没有利，所以堪为法器是很重要的。有的根本就没有这个根基和意乐，有的对小乘法有信心，有的对大乘法有信心，有的对显宗有信心，有的对密宗有信心，这就说明众生有不同根基，不同意乐，这种应机说法是非常重要的。阿罗汉首先观察众生是否是法器。成为法器了，他再传相应的法。这是法器清净。

　　其二，语言清净。阿罗汉的相续中已经没有烦恼的染垢，他的相续是清净的，心是清净的，因此他的身体和语言也是清净的。若是心不清净，身不会清净，语也不会清净。心不清净，行为就不会清净;心清净，行为才清净。身和语主要靠心。

他已经断烦恼了，他的心是清净的，所以他说法的语言也是清净的。一位普通人讲法和一位阿罗汉讲法，二者是完全不同的。一个普通人讲法，即使他讲的道理再好，讲得再流利，也没有用，因为语不清净。主要是他的心地不清净，所以没有力量。心清净，语言才清净;语言清净，才能真正深入人心，感化人心。阿罗汉传法是以清净的语传法的。

　　其三，法义清净。阿罗汉所传的法，是佛亲口所宣或自己亲自证悟的，不会夹杂其他。他所讲的要么是佛所说的，要么是自己亲自证悟的境界，所以法义清净。他讲法不会随便讲，不会有夹杂。

阿罗汉通过这三种方式来传法。“阿罗汉”在此处不是仅指小阿罗汉(小乘里讲的阿罗汉)，也包括大乘里讲的阿罗汉，即登地以上的菩萨。尽管是因地菩萨，但他是登地以上的菩萨，才可以称为阿罗汉。为什么?登地了以后，他才真正地现量见到了无我的真理，才能断除烦恼。在此处，一地以上的菩萨也是阿罗汉。阿罗汉宣讲佛法的时候，以三种清净来传讲。