净土法门法师：释迦牟尼佛欢喜你听话

阿弥陀佛的威德光明是得到一切诸佛如来的拥护，我们怎么知道?因为我们看到释迦牟尼佛拥护阿弥陀佛，释迦牟尼佛没有教我们念他的名号。我们为什么不念南无本师释迦牟尼佛?为什么要念南无阿弥陀佛?这些地方我们要细心体会，我们念阿弥陀佛是释迦牟尼佛教的，我们念阿弥陀佛，释迦牟尼佛欢喜你听话。你要是偏偏跟释迦牟尼佛闹别扭，释迦牟尼佛是我们本师，是我们娑婆世界的导师，阿弥陀佛是他方世界的，跟我们距离远，我们为什么不拜自己老师要拜别人的老师?这个话我听得很多，不是居士跟我讲，法师给我讲的，他念南无本师释迦牟尼佛，他不念阿弥陀佛，他的佛堂里面供释迦牟尼佛像，供阿难、供迦叶，他不供西方三圣。确实有这一等执著的佛弟子。那我们在想像当中，释迦牟尼佛看到这种学生，一定也皱眉头，对他也没有法子，那只好随他去。但是我们晓得，他走的是一条迂回的道路，看他到什么时候落叶归根。如果迂回的圈子很大，这种坚固的执著而不能够放下，他也能成就，他最后生到一真法界、生到华藏世界，时间很长，不是短时间。

生到华藏世界，我们在《华严经》上看到，初住菩萨入法界了，入了一真法界。从证得初住那一天起，在华藏世界成佛要修行三大阿僧只劫，诸位同修要记住，三大阿僧只劫不是对我们讲的，是从你生到华藏世界证得圆初住那一天算起，我们现在修行不算。第一个阿僧只劫证三贤位次，十住、十行、十回向;到第二个阿僧只劫就是华藏世界的地上菩萨，证得初地，第二个阿僧只劫证七个位次，初地到七地;第三个阿僧只劫证三个位次，八地、九地、十地(法云地的菩萨)，三大阿僧只劫修满是法云地的菩萨，修满了就证得等觉，还没有成佛。

我们在《华严经》上读到华藏世界地上菩萨「始终不离念佛」，他落叶归根了。始是初地，终是等觉，这十一个位次，华藏世界从初地到等觉没有一个不念阿弥陀佛，要拐这么大的弯，要这么长的时间才找到根，要知道净宗是根。人修行证得圆教初住菩萨，智慧开了，宇宙人生真相明白了，再不会怀疑，这个时候真正念佛往生净土了。谁领头?普贤、文殊，普贤文殊带头，我们在《华严经》上看到这两位大菩萨发愿往生西方极乐世界，做给华藏海会法身大士们看的。这些法身大士们，从初住菩萨算起，四十一位法身大士，有根利的，根利看到文殊、普贤立刻就接受，换句话说，他生华藏就是生极乐;菩萨根性钝的，看到文殊、普贤往生极乐世界，他还没有动心，还没有起这个念头，那慢慢的等到他修行一个阿僧只劫，到第二个阿僧只劫他证得地上菩萨果位，必定觉悟，他已经破了三十一品无明，行!文殊、普贤劝他往生西方极乐世界，这个时候没有问题了。

大乘无量寿经(第一三一集)2001/8/11新加坡佛教居士林编号：02-034-0131