达真堪布：你所念的《地藏经》是真品，还是赝品？

“舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼”：对我们而言，善的力量特别弱，恶的力量特别强，怎么办?你去发菩提心，去修菩萨道，即使是再大的恶业、再重的烦恼，也都能胜伏。

若是你的相续中真正有了菩提心，就能消除恶业，胜伏烦恼。《华严经》中有一个比喻，老鼠特别害怕猫，猫一出现时，老鼠就跑得无影无踪了。如果我们的相续中有菩提心，这些烦恼、恶业就会跑得无影无踪，不会在你的相续中存在了。还有一个比喻，犹如黑暗和阳光。有一间黑屋，浓厚的黑暗存留了上百年、上千年，但是无论所存留的黑暗有多久、多深，门窗一打开，阳光照进来，都会立即消失。不会因为时间太久或者黑暗太浓、太深，而暂时不能消失，没有这个道理。同样，若相续中生起了菩提心，业障、烦恼障等罪障会立即消除、断除。所以在相续中生起菩提心是非常重要的，也是必不可少的。

现在很多人都通过念诵百字明或《地藏经》等消业，但如果你没有生起菩提心，即使念了，也徒劳无益，根本不可能消除罪障。

无论《地藏经》还是百字明，其内容都是不离菩提心的，只是名称不同而已。百字明的含义是菩提心，《地藏经》的内容也是菩提心，都不离菩提心。你一旦离开了菩提心，就没有真正的《地藏经》，没有真正的百字明。“怎么没有呢?虽然我没有发菩提心，但是我天天在念百字明，在修咒中之王啊?”你这是假的。尽管你天天不分昼夜地念《地藏经》，但这也是假的。现在假的东西多，世间有假冒伪劣，佛法里更有。你所念的《地藏经》不是真品，而是赝品;你所修的百字明也不是真品，而是赝品。若是在表面上看或让没有智慧的人看：“哎呦，在念百字明，修咒中之王;在念《地藏经》，在念经中之王……”但若是让有智慧之眼的菩萨、佛看：“哇，假的，这是赝品……”这个时候也许你就会大失所望，没有用，没有办法，很难!菩萨、佛有智慧之眼，以智慧之眼一看就能看出来，别人看不出来。为什么会变成假的了呢?因为缺乏菩提心。若是不缺乏菩提心，那就是真的了，这时即使让菩萨、佛看，也都一样，这是真的!因为里面有菩提心的分量，有菩提心的摄持，这是无价之宝，什么问题都能解决!

我们天天也在念《地藏经》，也在修百字明，但恐怕都是假的。若是以佛菩萨的智慧去观察，以正知正见去观察，就能观察出来，就能知道;若是真的，那我们太有福报了，我们太幸运了，什么问题都不用再担心了。今天我们也是以正知正见，以佛菩萨的智慧在做鉴别、判断，大家真的不能忽略。每个人手里都拿着这些经咒，在持《地藏经》，持百字明，是不是假的?如果你用心听，用心修法，就能明白。这都很重要啊!

“余善”，这里没有说恶，说的是善法，意指没有菩提心摄持的善法。我们念《地藏经》、百字明也许是善，也许不是善，但如果没有菩提心的摄持，尽管是善法，但是它没有力量，不能胜伏烦恼，不能胜伏恶业。虽然是一种兵器，但是它没有力量，也许仅是一把破刀，也许仅是一个草矛(草做的矛)，解决不了问题啊。如果有菩提心的摄持，才是原子弹、氢弹，很容易打败敌人。

“彼”指什么?指的是前面讲的罪恶，即烦恼、恶业等。

我们所做的这些是善是恶不好说，尽管是善，但如果没有菩提心的摄持，无论念《地藏经》还是念百字明，都无法降伏烦恼，无法断除恶业。我们学佛、修行这么多年，念了很多《地藏经》，诵了不少百字明，也做了很多善事——上供下施等，但是没有什么力量啊!也许很多人还有疑虑：“我以前没有修这些善法的时候，比现在还好。现在一学佛，一修这些善法，却越来越不好了。”你要仔细思维，你修的这个善法是不是“善”?如果是善，你还要认真观察你有没有菩提心的摄持?若是有菩提心的摄持，才有真正的力量!

念《地藏经》确实能消业，百字明是咒中之王，念108遍《百字明》立即能够消除往昔所造的一切恶业，这些一点儿都不假!“我念了不止108遍啊，念了十万遍，甚至有一百万遍，我的业障怎么还没有消掉呢?”因为你没有菩提心!所以，有菩提心的摄持很重要啊!