仁清法师：菩萨四十六轻戒之十九、二十

之十九他犯不受谢悔

《集颂》：“1、他所侵犯平等悔，心怀嫌恨损恼意。

不受其谢染违犯，2、禀性不忍无恼恨。

不受忏谢犯非染，3、若欲方便施调伏。

但拖空言不应理，外道或彼好斗争。

非时非处诸不宜，虽不受悔无违犯。”

《梵网经》第九重戒“嗔心不受悔戒”：“若佛子，自嗔、教人嗔……前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是菩萨波罗夷罪。”

上一条是自己对他人有所伤害、冒犯后要去道歉和谢罪，这一条讲的是他人对自己有所伤害和冒犯后，前来道歉、谢罪、解释的要求。1、对方如果是怀着真诚心、平等心前来道歉的，自己如果因怨恨他、想报复损恼他，而不接受道歉的，是为“染犯”。

2、如果因为自己习性很重，天生的禀性不愿接受任何人的赔礼道歉，关键是没有“嗔恨心”和“恼害报复”意，不接受道歉的话，也属犯戒，但是“犯非染”。

3、如果因为故意调伏对方，使其改变毛病习气;或对方口是心非、并无诚意;或对方的道歉不如法理或道歉带有非法的要求;或对方是外道教徒与我们有着根本知见的分歧;或对方喜欢争强斗狠，接受道歉会引发更大的弊端;或在不适宜的时或处如正在诵经时等等，如是种种，虽不接受道歉也不犯此戒。

菩萨四十六轻戒之二十执恶不舍

《集颂》：

1、于他生起忿悔心，相续坚持不见过。

不舍不以理对治，如是名为染违犯。

2、若欲断除勤遮止，广说如前无违犯。

此条很好理解：

1、不管何种因缘，假如对他人生起了“忿悔心”、“恼害意”，持续坚持、固执不舍，不认为或没意识到这是罪错，或者意识到了也“不舍”对他人的“忿悔心”，或不以法理和修持对治这种“烦恼”，此就是“染犯”。

2、如果正在要用种种方便修法断除此种烦恼，精进地降伏、遮止毛病习气，在此过程中，因无始劫来的串习深重的缘故，嗔恚的烦恼偶而显现，不为犯戒!

以上四条若有违犯，会障碍忍辱般若蜜功德的圆满。