恒传法师：好乐说法和好为人师如何纠正？

　　善士提问：“好乐说法”和“好为人师”如何纠正?请师父指导。

恒传法师答：阿弥陀佛，不知道你说的这个问题是自己的问题，还是他人的问题。如果是自己的问题，你能够意识到自己这个问题，我赞叹你。改变自己容易，改变他人不易，所以如果是他人有这样的问题，不容易纠正。

好为人师并不是一个褒义词，辞典里这样解释：好为人师，谓不谦虚，不知求教而喜欢以教导者自居。《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。”

如果一个人好乐说法，我们需要从几个方面来看。从他的说法资格、说法的方式、说法初发心、是否是正法，是否具足正见，是否是通达空性跟无相……

首先我们从说法的资格及方式来说，我们知道白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。无论是在正法、像法、末法，住持佛法的主力军还是僧团。僧团为内护，居士为外护。所以如果是在家居士升座讲法，这是不如法的，但是如果是作为一般的交流，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候一些居士讲法，像给孤独长者都已经证到初果，他讲法之前都得要先向比丘顶礼，然后也不升大座，就在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要。这是可以的。就是讲法最基本的条件，你要把性、相、事、理弄明白。

其次，要明白一个人对他人滔滔不绝交流佛法的目的是什么?是为了显示自己的修学水平?是为了虚荣心?是为了众生受益?这些都需要考虑。如果初发心错了，那就很可怕。

再次，这个人是否具足正见，给他人讲的是自己说的“法”还是佛法?如果没有正见那也是很可怕的，性相不明，理事不清。有些人经书读的不多，可能看了几部经书，自以为掌握了佛法全部知识，没有正知正见，对佛陀讲法断章取义，加上自己偏执的理解，再讲给他人听，误人误己。无智、愚昧，不能通达真理，不能明白理解事相以愚痴为其自相，因其愚昧无知而烦恼重重且造下种种恶业，不仅自己造业还误导他人，这双重因果很可怕。就比如一个瞎子给别人引路，你说能到达目的吗?我们无论是修行还是生活，必须要精进修学，深入经藏，深入律藏，多了解佛学知识，一定要具足正见。

还有和他人交流说法，是否有智慧?是否能善巧方便而把握住度，根据对方的根器慧根、悲心、愿力、因缘来宣讲佛法，这也很重要。如果自己觉得佛法好，不管不顾，一股脑生硬地塞给别人，引起一些人对佛教的不好印象及攻击，那真是枉为佛子。不是在给佛教增辉，是在抹黑。

一般上有真才实学的人，不会见到一个人就滔滔不绝好为人师地讲，可能会在合适的因缘下讲说。