僧团结夏安居的甚深妙意

僧团生活的重要体现

佛历三千零四十八年四月十六，僧团正式进入安居期。出家人学着往圣前贤，过着这样一种僧团的生活。

建设寺院要靠僧团；自利利他要靠僧团；最终自他的一切解脱也要靠僧团。甚至从广义上说，佛道的成就还是要靠众生，所以《华严经》说“佛果属于众生”。僧团作为三宝的组织，这样的羯磨法就是僧团生活的一个重要体现。

与十方诸佛同一住处

所谓安居，为成就道业必得心安；若要现前心安，自然先得身安，即身安道隆。除了我们九旬禁足，实际上这就是"灵山遗芳型"，这就是佛陀和诸大阿罗汉于正法、像法相续而下时僧团生活很重要的一种法规。当我们按照这个法度去行持的时候，我们已经超越时空与诸佛菩萨安居一处了。

我们除了有伽蓝，有阿兰若处，最重要的是，这个法已经是无漏法，祂已经超越物理，超越时空。所以当我们在这里做安居羯磨的时候，我们已与十方诸大贤圣僧同一作业，与十方诸佛同一住处，与贤劫千佛同一坛场。所以从踩界开始，我们就这样忆念着。

其中意义是要我们用心去感受的

虽然从表面上来看，这个仪式不是很繁琐，好像没有太多的动作或者语言，但是这个行为本身的意义，是要靠我们用心灵去感受的。当我们以虔诚的心忆佛念佛，念着这个法的时候，念着贤圣僧的时候，过去圣贤如是行，我们今天亦如是行，未来圣贤亦如是行。

大道至简，佛法中这些最奥妙、不可思议的，就在最简单的日常生活中，乃至就在相续不断的传承中。所以大家身披法服，立于摩尼宝积佛殿中，在微妙不可思议的大智文殊师利菩萨座下，就能立入无量百千万亿诸佛加持之中。

这样的安居，具有无量法义

在如来座下，大迦叶尊者看到文殊菩萨没有如理地安居，祂拈槌要摈文殊菩萨的时候，结果现出来无量万亿的文殊菩萨。佛陀就笑着问迦叶尊者，你去摈哪一位文殊啊？这就是文殊菩萨的微妙不可思议。

所以按照律法来说，安居主要是指在丛林，从佛陀以来，有戒，有戒相，束缚身心，制心一处，精进办道。但对于了达诸法实相的诸佛菩萨、圣贤来说，祂们对这个戒的认知就更微妙了，所以这样一个安居，实际上也具有无量法义在其中。

-END-