修好四禅的功德

仁孜尼马2021-05-29 11:02

修好四禅的功德

作者：生根活佛.仁孜尼马

在前面的文章里，我已讲述了很多关于修习禅修静坐方面的益处和一些常识，相信大家的静坐禅修也一定正在日趋进步之中。大家要知道，我们的自性本来就好像清纯透澈的山泉一样，是没有一丝染垢的。但是经风经雨之后，枯枝烂叶和灰尘遮盖了明净的水面，就失去了它本来的面貌。来自于社会的污染、生活的困顿、情感的纠结、工作的压力、欲望的诱惑、自心的烦恼，等等，等等，就像那些枯枝烂叶灰尘渣子一样，把我们本自具足的智慧遮蔽住了，使我们变得无明、愚痴、抑郁、散乱甚至失控。现在必须马上要做的就是：清除外来的染垢、收回散乱的心、恢复我们的自性、重获我们的智慧，用一颗充满了智慧的清净明心去生活和修行。因此，修习禅定就是我们唯一的选择。

如果你已经把从初禅到四禅之间的全部过程都感受过了，也明白了禅定到底是怎么回事，那么无论你以后再修习任何法门，不管是修净土、中观，还是修禅宗、密宗或者大圆满，等等，都可以用禅定来安住自己散乱而飘浮不定的心，从而取得良好的修行成效。俗话说：磨刀不误砍柴工，只有将刀磨得很锋利了，才能够又快又多地砍好柴。禅修入定也跟磨刀一样，修行的功效如何，完全要看你禅修入定功夫的深浅。如果连静坐都坐不了，又何谈禅修；如果连初禅都进不了，又如何去修四禅八定、禅宗、密宗、大圆满等那些更为殊胜的法门？如果我们不从一开始就打好基础，任何法门都是修不好的。所以我们一定要踏踏实实、一步一个脚印地往上修。如果我们今天能够修好四禅八定，就可以因定而开慧，那无论你以后再修炼任何法门，都将是易如反掌、事半功倍的。因为你的定力已经加强了，而且心念也没有过去那样的染垢，更加清净了。

如果我们能以清净的心来修行，无论是修炼佛教的任何法门都一定会有显著效果。我们要知道，用不同的心境来修行，能收到的功效也将会完全不同。如果你真修好了四禅八定，你的心也一定很清净，你修什么法门都是很容易成就的。如果你还没有修好四禅八定，你的心就是动荡摇摆、散乱飘移、无法平静的，你想去参禅，其实也只不过是在胡思乱想罢了。为什么这样说呢？因为你连自己的心都管不住、驾驭不了，不但心不能安定下来，烦恼和妄念却有一大堆，你所谓的“禅”都被烦恼沾染了，那么究竟是心在“参禅”还是烦恼在“参缠”呢？因为你的参禅和修法都夹杂了妄念和烦恼而变得混乱不清了，那样的话，就永远无法达到禅修入定的最高境界。无论我们修任何法门，其最终目的都是要达到无上觉悟，包括禅修入定，想要到达觉而不迷的境界，必须要修好般若智慧，有了智慧才能觉悟，而这条修慧之路的根基就是要有清净心和禅定力。

佛经里面讲，有智慧而没有禅定，就犹如野猴，野猴虽然很聪明，可却总是喜欢上蹿下跳而没有片刻的安静，这就是没有定力的缘故。一般有智慧却没有定力的人被称为“狂慧者”，狂慧的人虽然思路敏捷，但也常常会聪明反被聪明误，妄念烦恼也会比他人更多，而他们还自以为比别人更聪明更有智慧。这种有慧无定的修行者也是很难成就的。如果还没有认识到禅定就是智慧与般若的基础，定力不足就想去修行更高深的法门，那无疑就是在打妄想，因为连他们自己都不知道应该用什么样的心去修高深的法门，也无法确认自己的修法是否正确，更无法增添自己的定力。相反，一个能够把禅定修行好的人，不管他想修学任何法门，都一定能有成就的。

在当今这样的一个五浊恶世里，我们大家的心在未修行之前都是散乱不堪的，作为一个佛弟子，我们要能够从痛苦里找到快乐、从烦恼里找到解脱、从散乱之中找到宁静、从禅定之中破迷开悟、从般若智慧里汲取成佛的资粮，这才是真正的修行人，这才是真正的禅修者。