怎样从理入并坚定对佛教的信心

迈入佛门有很多种，其中一种是看到佛经觉着说的正确而迈入佛门，最后一种称为理入。

我是看到《心经》“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”一句才进入佛门的，觉着《心经》比世界上所有哲学、物理等知识对世界解释的更正确，是最贴近世界真相的一种解释。读了很多佛经以后发现佛经说的是一个意思：归根结底就是心经这句话(当然还有怎样修炼和其他内容)。比如《楞严经》的七处征心、五十阴魔即是对心经这句话侧面的详细解读。

是故空中无色，无受想行识”一句应该是《心经》的中心，一语道破了世界真相。现实世界犹如做梦的梦界，梦中虽然有其他人，但你能说梦中有好多人吗?梦就是你一个人在做，其他人都是你大脑做出来的。所以，梦里的色受想行识是你自己的，也不是你自己的，也可以说梦里的色受想行识也是世界的，所以在梦中“是故空中无色，无受想行识”是对的。

注：人做的梦就是一个个世界，这个现实世界和梦中世界一样吗?答案是“一样”。准确的说，梦的世界是真实存在的，早晨醒后回忆下晚上的梦，之后升起个念头：“我这梦是真的假的?哦，是假的”，注意，这个判断是后天的判断，观察世界是否存在不是用后天意识、用眼睛看看、用手摸摸、用感受判断是否存在的(那么这个世界既然存在我还能回到梦中这个世界吗?答案是能，只要你能朝思暮想的念着这个世界，是会再次做梦又回到这个世界的)，比如密宗就有梦修、观梦的修法的。

既然梦等于现实世界，梦中“是故空中无色，无受想行识”是对的，所以现实世界“是故空中无色，无受想行识”也是对的。既然对，为什么我不知道其他人想法、感受到身体以外的东西、看不到墙的后边等等呢?因为我们还没有神通具足，在梦中也是不知道其他人想法、感受到身体以外的东西、看不到墙的后边等等，这就涉及修神通部分了，需要按着释迦牟尼佛的指引去做才会知道。实际上，说到这里需要的知识就更加高深了。本人也是说不清楚修持神通这些的。只知道入门级别，即《心经》、《楞严经》说的是对的。

念经不但是口念，还要思考，带着疑问去念经、去思考，这样就会对佛经理解越来越深入、信心越来越足。一味追求念经数量而忽视念经质量是不好的。修佛的路上有疑问、有怀疑并不可怕，是个好事，等疑问解除了反而会对我们的佛教增添一份信心。

所以，坚信《心经》吧，坚信整部《楞严经》吧，对我们的佛教充满信心!

关于净土宗的念佛往生极乐是真是假：

极乐世界是否存在?同样不能用后天意识、用眼睛看看、用手摸摸、用感受判断是否存在。晚上睡觉的无数个梦就是无数个世界，世界是无限大，无限大的世界又是无限个多，有人做梦到过极乐世界、入定看到极乐世界，你没有看到能说没有吗，只能是因为某些原因还没有看到。当然了，凡所有相，皆是虚妄，我们的世界是个幻象，极乐世界也是个幻象，没有达到《心经》所描述的境界，和《心经》没有冲突。但挨着佛菩萨、听着佛菩萨讲经说法离成佛悟道还远吗?

坚信有极乐世界、坚信有阿弥陀佛和西方三圣吧，释迦牟尼佛在《楞严经》里不会花篇幅欺骗世人的!

随喜转载，功德无量。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国