戒杀放生的另一番真义

佛教倡导戒杀放生，“戒杀”杜绝杀戮，“放生”放过众生，更多的是指动物，放过动物的生命。如此便不会与动物结下恶缘，已停止在生生世世的轮回中遭受恶缘的果报。

但是现实生活中，尤其是当今世界，看似时代更文明，国与国之间真正的战争在减少，但是人与人之间的“战争”似乎并没有减少，这个“战争”更多的是指“利益”。为了“利益”，人与人之间有一场默不作声的“战争”，这就是我们的食品安全。

当今社会，因为添加剂的滥用，形形色色的添加剂能用的不能用的，超标的、不超标的都在大肆乱用。我们每个人都在对餐桌上的饭，有一丝的不安全感。但我们都无能为力，整个大的社会趋势如此。每个人都不愿为了自己的一丝利益而让步。你用我也用，就有了这个社会对吃的不安全感，随之而带来的疾病与日俱增。每个人都心知肚明，但每个人都抱着侥幸的心里，我做的东西他们吃了，我吃自己做的，自己种的，但是，你真的就能避免吗?答案是否定的，每个人都不可能彻底脱离社会。比如最近我新听说的豆浆“消泡剂”，为了让豆浆不起泡沫，卖相好看，商家选择使用这种东西，还有平时饭店吃饭用的醋，大多是勾兑的醋精，面粉添加滑石粉等等。这些你能避免吗?很难。这些都是人类在互相残杀。残杀我们自己，残杀我们的后代。只是这些现象不是显现的那么快，那么直接。

这些虽不像直接杀死动物那么直接，但却是在间接的杀人，这些用佛教的因果论来解释，也必定有因果报应。难逃因果轮回的惩罚。

所以，戒杀放生，放过别人，也放过自己，如果人人都不想为了利益让步，那么人人将得到惩戒。遭殃的必将是我们自己，我们的子孙后代。