索达吉堪布：不要说他人过失这会毁坏自己的功德

不能成事心乱时，是于胜事造违缘，

恶业利刃轮自己，今当断除诸阻碍。

本来自己想成办一件伟大的事业，但后来没有成办，未能如愿以偿，以致心烦意乱。表面看来，这是即生中人或非人对自己制造违缘导致的。其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站出来对我制造违缘，致使不成功。其实，这是自己前世所造恶业的业风把这个人给吹来了，或自己的业风入于这个人的心，所以他给自己带来违缘。但主因并不是这个人，而是自己前世的业。

那是什么业呢?是自己对他人做非常殊胜和盛大的佛事，比如弘法利生的事业，造佛塔、佛像等制造违缘，这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。因此不能怨天尤人，从今天开始，要断除对他人行善制造违缘或做阻碍。

在这些方面，大家一定要注意。在他人弘法利生时，若我们能帮助就尽量帮助，若不能帮助，也应该对自己的语言和行为善加观察，千万不要对他人制造违缘。但有人经常阻止他人行持善法，比如：有一位乞丐正在乞讨，有人想给他一毛钱，但有人说：到底是真乞丐还是假乞丐，谁知道啊!有些乞丐特别富裕，比如某某乞丐在银行里就存有几百万。要小心，不要上当受骗!他人听了，就没有给。当然，自己不想给也无可厚非，但也没有必要阻止他人行善。

纪晓岚描述过这样一个人：在清朝时，有一位秀才很有智慧，但他有一个毛病，经常对好人好事挑剔。有一次，一位老师死了，学生们纷纷捐钱操办后事，事事办得周全妥贴。但他说：世间哪有这样好心的人，分明是沽名钓誉，将来好攀附钻营。

有一位贫民，其母病饿交加，死于路旁。他跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀。很多人为之泪下，纷纷施舍。但这位秀才却说：这人是借死尸发洋财!那躺在地上的，是不是他母亲还不知道!什么大孝子?骗得了别人，可骗不了我!

有一次，他路经一座表彰节妇的牌坊，看了一阵碑文后，嘲笑说：她家里奴仆众多，谁知道她到底是不是真正的节妇。因为尖酸刻薄，他一辈子一无所成，最后穷困潦倒而死。

因此我希望，无论是出家人还是在家人，都不要看别人的过失。但有些人往往吹毛求疵，在鸡蛋里挑骨头，看别人过失方面表现得很有才华，而在认识自己过失方面却特别低能，甚至经常掩盖、不承认，这就是所谓的业力现前。在生活中，我们经常发现这种人，好的方面，让他讲考《入行论》的一个偈颂，一分钟就解释完了，而讲别人的过失，却天南海北、滔滔不绝地讲个不停。以前读书时，有些学生也是这样，一讲坏事就兴致勃勃，一讲好事却一声不吭。

作为修行人，尤其是大乘佛教徒，应像《佛子行》中所说的一样 ，不说他人过失，因为这会毁坏自己的功德，也毁坏菩萨律仪。而恒观清净心，对自他的事业和善行都不会有障碍。学院有个别高僧大德，听到他人行持善法就深深地随喜，听到他人说过失，就不往下听，也不往下说。而有些人虽然不喜欢说过失，但却特别喜欢听，这也不是很好。

现在网络上有一群人，对他人做好事一概否认，比如听到哪里做慈善，就说：这是假的，他们想通过慈善发财;听到哪里讲经说法，就说：他们讲得如何如何不好，等等;听到哪里造佛塔，就引用佛经说造塔没有功德等……但他们的追随者还特别多，这就是众生的可怜!以此恶业，在众多生世中，都将感受痛苦的果报。

因此，希望大家不要成为这样的人，不如话少一点的好。有些人语言特别少，除了点点头以外什么都不说，看起来就像哑巴一样，很让人讨厌，但实际上他们却减少了很多语言的罪业。以前上师如意宝讲《百业经》时，大多数人都发愿，以后在说话方面要注意。但时间久了，恶习就会复发，所以要高度警惕!

现在有些居士，虽然学习了《入行论》、《大圆满前行》等论典，但在相续调柔方面，却让我很失望。为什么这么讲呢?因为虽然他们口口声声都说，自己已经系统学习佛法五六年了，但其语言、行为、心态却让我很不满意。有时我也安慰自己，一个人的行为不如法，并不代表所有人都不如法;有时则生起厌离心：依此类推，大多数人都仅此而已，只是徒有名相，不一定有很大的帮助。

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》