跟佛教为敌，怼皇帝出气，连苏轼都是他头号迷弟！

公元824年12月25日，长安，“唐宋八大家”之首的韩愈死在家中，这消息传出来，举国上下的佛教徒欢欣鼓舞

（饿鬼道也是属于佛教传说里三恶道之一。饿鬼因为饥饿难耐，也是极其痛苦的。）

讲道理韩愈不是一代文学大家么？佛教徒又不是某教徒，怎么就这么凶呢！？但如果你了解韩愈这个人，就不会觉得意外了，他出生在公元768年，这是安史之乱发生过后的第13年，大家都很惨，用杜甫的话说就是，“朱门酒肉臭路有冻死骨”。

在这种情况下，如果有一份工作，只发工资不交税，钱多事少离家近，代价只有一个，那就是——头秃！（做和尚），换你做不做呢？傻子都去干好么

佛教自东汉传入中国之后发展壮大，由隋唐的开明政策，到中唐时代，佛教得到了空前的盛况。借由政策上的优待，“寺院不仅拥有大量土地与劳动力，而且享有免役免税特权，并成了富户强丁逃避徭役的合法特区。

在强盛的时期，佛教的发展是大唐包容万象的证明，但在衰弱的中唐，大量的僧侣占着土地不纳税，百姓供奉不了钱财就断手断脚供奉，甚至当今的皇帝唐宪宗，甚至要花重金去迎接一位僧人的尸骨，这时的佛教，就像鸦片，中唐从上到下都沉迷于此

终于，这个叫韩愈中年人忍不下去了！他也许写好了遗书，整理好了自己的官服，寒窗十二年，蹉跎到51岁终于仕途顺了，那又怎么样！？如果我不能做正确的事情，当这个官干什么？于是他怒怼唐宪宗

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为 侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。——《谏迎佛骨表》

唐宪宗当场原地爆炸，想立马处死韩愈，还好有理智的老臣拦住，韩愈被贬到潮州当刺史，路过了一个叫蓝关的地方，他望着这片土地有没有哭不知道，只要自己还活着，就一定会为了大唐怼下去！

怼天子只需要勇气就可以，但是韩愈先生还能怼鳄鱼，这就很神奇了，中唐时期的潮州是个荒蛮之地，还鳄鱼横行，民不聊生，韩愈来了之后，愣是花了八个月就把这里，变成了一个“文明城市”

驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。——《祭鳄鱼文》

直到今天，潮州依然有纪念韩愈的“韩山”“韩江”，能在庙堂敢于向天子明谏，能在江湖诚心为百姓做实事，韩愈这一介文官，竟然还能亲自上战场斡（wo）旋，公元822年，唐朝的节度使叛乱，眼看着要打起仗来

当时的皇帝八成又是看韩愈不顺眼，命韩愈去跟这些战士商量下投降归顺的事情，是个人都知道这件事情很危险，去了基本回不来了，后来皇帝都良心发现让他别去，他不仅没有回来，还让人带了口信

据说深入节度使后方，几十个穿着盔甲的大汉围着韩愈，说错一个字基本没命了，结果很显然，韩愈不费一兵一卒收复节度使，具体怎么收的？

韩愈这个男人确实不讨人喜，皇帝信佛误国，他就死怼皇帝，同僚贪污受贿，他就撕他不手软，这个时代的文风华丽不实用，他就开创新时代的“古文运动”来打脸，韩愈是唐宋八大家之首，可他从未为自己说过什么，总是默默的为百姓去做事

直到200年后，一个叫苏东坡的男人读懂了韩愈，他亲自写下了，“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”

乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也——苏轼