蕅益大师：念佛法门，别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳

1.念佛法门，别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。

2.念佛三昧，名宝王三昧，三昧中王，凡偏圆权实种种三昧，无不从此三昧流出，无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大布施。

3.若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。

4.真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。

5.真能念佛，不记是非人我，即大忍辱。

6.真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。

7.真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。

8.真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。

9.岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许;千七百公案，向上机关，亦在里许;三千威仪、八万细行、三聚净戒，亦在里许。

10.人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏笃信三宝之心，生与同生，死与同死。

11.三界之中，无非牢狱;暂时快乐，终归无常。

12.极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。

13.只深心持戒念佛，果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去。所谓更以异方便，祝显第一义也。

14.无人从无使来，直至尽未来际，决无不起念时，纵心虑灰凝，入无想定，仍堕八万四千枯槁乱想。但念地狱，则地狱界人。念饿鬼则饿鬼界人。乃至念佛则为佛法界人耳。此理至明。故《宗镜录》云：「一念相应一念佛，念念相应念念佛也。」