仁焕法师：家庭是造化善根福德的基地

广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会

(初四下午仁焕法师开示)家庭是造化善根福德的基地

昨天上午讲到保家：上孝父母，下爱后代，以和为贵。如果有家庭的和合，就成为家和万事兴。“和睦”是针对家庭来讲的。“和睦”和“和谐”在理解上有一点不同的地方。“和”是互相尊重，“睦”是互相感恩，“谐”是互相礼让。

为什么家庭需要互相感恩呢？从佛教来讲，家人的优点是共业，缺点也一样是共业。人毕竟有优点和缺点，如果我们能互相看优点，那自然就和睦了。如果一个家庭互相看缺点，你挑我的毛病，我挑你的毛病，难道不是矛盾之家吗？

如果作为子女，能说父母好，父母自然也会说子女很乖。对不对啊？作为父母，自己说自己的小孩不行，那不一样等于说自己不行吗？如果子女说自己的父母不行，那不也一样是说自己不行吗？

有个故事：夫妻俩非常孝顺，但是家公整天去赌*BO，把家产都赌完了，这夫妻俩始终不说半句话。每当别人说他家的父亲怎么样怎么样不好，儿子怎么回答呢？“我父亲根本没有这么回事，你们不要随便讲我的父亲”。有人请儿子去赌场看他父亲，儿子见到了，反过来怎么说呢？“他老人家没事，随便玩一玩嘛。”人家也跟媳妇说，你家公怎么样不好，媳妇怎么说呢？“好也是我的家公，不好也是我的家公，你们有什么理由讲我的家公呢？我的家公绝对很好，从今以后不准你们再说，如果你们再讲，我就不客气。”儿子和媳妇的一举一动，传到家公的耳朵里，最后家公自己觉得惭愧，就不再去赌*BO了。这个故事就是说：不看父母慈不慈，但问自己孝不孝。

另一个故事：有四个儿子，都不孝顺，老人年纪都大了，几个儿子也不劳动，整天游荡。而父亲整天劳动，又是个专门搞教育的人，人家就对老父亲说：“你给我们讲教育，讲得很好，你家几个小孩为什么那样游荡呢？”他笑哈哈：“等他们游够了，他们就自然回头嘛。我现在还有能力做事，等我没有能力了，他们肯定会掌家。”几个儿子都二十多岁了，听到人家把父亲的话传播了，几兄弟商量：“我们这样下去不行啊。我们这样做，对不起父母啊。”因为他们从来没有听到父母的怨言。父亲怎么说呢？“他们都很好，是我没有做好，等我做好了，他们自然也好了。”后来几个儿子都回家了，个个努力做事，成家立业。大家想一想，如果子女不好的时候，我们怪子女不行，还是怪自己呢？

什么叫做善根呢？善就愿望这个家往好的方面发展，不做亏心事，叫做善根之家。有善根的家自然去接受善的道理来完善家庭。有善根的人听到善的道理，就心生欢喜，接受教育。没有善根之家，善的道理听不进去，听起来就感觉没有意思。善是一家的树根，等于房子的房基。房基好，房子就牢固；房基不行，空中楼阁。一个家族，人口兴旺不兴旺，那就要看老祖宗的善根。如果老祖宗有善根，将来这个家族会发展壮大。大树参天靠的是树根，树根牢固才能立得住参天大树。

福德之家，自然懂得强化自己的后代，愿望自己的后代一代超强一代。福德之家，一举一动都为强化一家人而努力，有福德之家也是和谐之家。有和谐，又有善根福德，才叫做富贵之家。贵是于后代成长上来讲的，首先有后代，而且后代一代超强一代。

有爱心后代才成长良好，孩子就是夫妻的依靠，是夫妻生命的希望，也是爱心的体现。有了后代，这个家才后继有人。

我们在后代的培养上，打个比喻：我们种果树，从种子种下去到树苗成长，如果没有良好的环境，那棵树能生长得好吗？所谓成家立业，家庭就是造化善根福德的基地。

有知识不一定表达有善根福德，善根福德要比知识文化更重要。我接触过一个大老板，他没有什么文凭，我问他：“你怎么当得这么大的老板？”他说：“我靠的是辛苦努力。”我说：“那别人也辛苦努力，但是没有你这样成功啊。如果你不孝顺父母的话，你做不成这样的事。”他没说话，从公文袋里面拿出他父母的很多相片。他把父母的照片带在身边，这样的儿子做的事业才能真正发展壮大啊！他说：“我很想做天下的事业，做人类的事业。”我问他：“天下的事业是怎么做呢？”他说；“为天下的穷人想，我所有利润，只留生活所用，剩下的全部拿去救助穷人。”我讲：“这个是造福人类的事业。为这个世界平安，那才算是做天下的事业。你做得对，有功德。”他虽然没文化，但是他强化自己的修养，所以他才不断地进步。我经常讲的“做天下的事业就发天下的财”，这句话就是从这位老板这里讲出来的。

对于善人，我是感恩他们的，祝愿他们更加好；坏人到我这里来，我也要感化他。我经常用光明的一面和黑暗的一面让他自己选择，我说：“你现在想走黑暗的路还是光明的路啊？”他自然选择：“我走光明的路。”我说：“你想走光明的路，就不要做黑暗的事啊。既然想走光明的路，就要做光明的事。”

2024-02-05 11:36