希阿荣博堪布：其实证明轮回存在的方法非常简单！

2021-05-15 00:23

很多高僧大德说过，你可以宣称自己不相信佛法，但你不可以不相信因果。因果不因为你不信就不存在，但因果一旦与报应相连，一般人或许就不会认同；再与三世结合起来，就很容易被人视为迷信。这种现象其实非常诡异，深层心理有待详细分疏。

还有些人会问：“我没见过轮回转世，也不知道自己有没有前世，请问六道轮回如何证明是存在的？如果轮回真的存在，那么其他很多佛学道理就容易相信了。”我们来听听希阿荣博堪布的回答，或许可以解开疑团，豁然开朗。

六道是众生存在的六种形态，是众生各自业因果报的外现。在我们讨论轮回是否存在这个问题前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指什么。

佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”也就是说，有始有终，有生有灭，有聚有散，相续循环，就是轮回。可见一般人的生活，见闻觉知，起心动念，可不都在轮回中嘛。

六道指的是众生存在的六种形态，分别是天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。众生的所言所行所想产生相应的后果，每个众生根据自己需要承受的后果而经历顺逆苦乐的境遇，也就是老话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，这不同的境遇总的可分成六大类即六道。

六道，与其说是独立、绝对存在的六个地方，不如说是众生各自业因果报的外现。六道里又有细分，二十八重天、十八层地狱等且不说，人与人之间在境遇上的差别是大家都看得见的。造成这种种差别的是众生各自的作为，不是其他。

你看自己心里各种各样的念头此起彼伏，有的是善念，有的是恶念，随着念头而产生言行举动，这一切都会留下印记，一点一点印记串起来就构成一股前因后果环环相扣的轨迹，它不仅是过去和现在的纪录，也预示着未来的趋势。

比如说，以前人们认为很多事情都是偶然发生的，彼此之间没有太大的关联，后来网络和计算技术的发展使得记录存储海量数据成为可能，人们日常生活中的一部分行为被记录下来，仅仅是这很小的一部分言行的记录和分析，已经足以让人们看到生活中无所不在的关联和延续。

这种关联和延续不是技术创造出来的，它一直都无形地存在，只是最新的数据存储和分析技术发现并把它描述了出来。当然这与佛教所讲的业因果相比，在深度、广度、完整性、精确性上还有很大差距，但不管怎么样，也算是为比较崇尚科技的现代人理解佛教的某些概念提供了一个方便。

如何证明有前世，其实跟证明是否有昨天是类似的。你说：“昨天当然有，因为我记得。”那么，也有人记得他前世的经历，如果说记得就证明有，那前世也应该有。

你说：“大部分人都记得昨天而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。”如果大部分人都不记得就说明不一定有，那么大部分人应该都不记得自己一岁以前的情景，这是否说明大部分人可能都没有经历过婴儿期，生下来就能跑会跳呢？

你说：“昨天发生过的事，我有照片、视频、录音等等为证。”的确，技术发展到今天，我们有了很多记录的手段，但这些所谓科学、有形的证物，有之能证明有，无之不能证明无。

否则在影像技术发明前的漫长时期里，人们无法记录下“昨天”的影像，岂不是他们都不曾有昨天而只活在“今天”了？文字记录也是同样道理：有的族群以文字的方式记录自己的过去，有的族群没有文字记载的历史，但是记录的缺失不代表经历的空白。

你说：“昨天工作的成果，我今天在享用。昨天还有很多事没做完，我今天接着做。如果没有昨天，我今天身在其中的这一切又是从何而来？”其实同样道理，你的今生也是前世因果的延续。前世积的福，你今生在享用。前世造的恶，你今生在偿还。享用不尽、偿还不完的，顺延到后世。跟昨天没做完的事今天做、今天完不了明天做，是一个道理。