佛教为何称别人为“施主”

佛教对布施者敬称“施主”施主，即檀越。佛教对布施者的敬称。指施舍财物给佛寺的人，也泛称一般的在家人。“施主”梵文音为陀那钵底，又作布施家，即施予僧众衣食，或出资举行法会等之信众。

那么没做过这些事就不是“施主”了?首先看一看施主惠施的五功德：(一)名闻四远，众人叹誉;(二)若至众中，不怀惭愧，亦无所畏;(三)受众人敬仰，见者欢悦;(四)命终之后，或生天上，为天所敬或生人中，为人尊贵;(五)智慧远出众人之上，现身漏尽(佛教徒称烦恼为漏)，不经后世。

可见，“施主”的称呼就是晨钟暮鼓般警醒着你要做到五事：一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。如果，僧人称你为“施主”，也不是非得让你布施东西，而只是为你好，提醒你有许多福分可以得到。

另外，就在家人而言，一次修寺、建像、印经、四事供养等的倡导者，也称为檀越。

唐杜荀鹤《题江寺禅和》诗：“江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻说经文是妄言。”

宋张元干《满庭芳》词：“撞著门徒施主，蓦然个，喜舍由他。”

《西游记》第五六回：“老者猛抬头……被三藏扯住道：‘老施主，千万慈悲，告借一宿。‘”

清潘荣陛《帝京岁时纪胜·星灯》：“观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，於是夕受香仪，代具纸疏云马，为坛而祭”

苏曼殊《断鸿零雁记》第二七章：“此时余乃战兢而前，至门次，颤声联呼施主。”