清朝江苏巡抚张师诚往生公案

清张师诚●●张师诚，字心友，号兰渚，湖州归安人。父梦日轮照窗，寤而生师诚。母早故，事父以孝闻。少年登科第，历任封疆。为江苏巡抚，见苏城杀业甚伙，屡出示劝戒。遇放生河等处，则严捕鱼之禁。署中不宴客，不杀生。已而长斋奉佛，栖心净土，自号一西居士。择前贤净土论说，辑径中径又径一书，后附净土歌咏。其自作数十首，最为警切。今录其八首。一云，佛缘幸遇识鸿名，火急西归此一生。不向此生拌力去，胞胎再入堕无明。一云，才提佛号众魔侵，降伏云何到一心。口耳相闻心应手，牟尼历历字推寻。一云，全抛名利与悲欢，切己无如此一端。斫断爱绳凭慧剑，云栖七笔万回看。一云，船乘大愿度尘寰，自利利他念一般。先借枝栖莲界稳，羽毛丰满任飞还。一云，执持无间矢初衷，尤在临时一念融。堪惜坡公公据在，未能著力弃前功。(自注。东坡常以弥陀像自随，谓生西方公据，似有志于净土者。乃疾革时，则曰，西方不无，然个里著力不得。钱世雄云，固先生平时履践，至此更须著力。曰，著力即差，语绝而逝。是东坡临终，竟未著力。不能往生，良可叹息。)一云，最怕临终神识迷，舌根坚硬气难提。若非平日心专一，那得资粮助往西。一云，唯心自性理难明，水火镜观取譬精。念到一心心佛合，临时自有佛来迎。(自注。般舟三昧经，水火镜之喻，谓以镜具水火之性，喻众生本具佛性之力也。须假日月之光来照者，喻弥陀慈光摄取之力也。以珠艾能引水火者，喻信心念佛之力也。故知唯心净土，自性弥陀，非托空参。果能专注净修，念到一心不乱，则此心此性，克复其初，与佛融成一片。临命终时，自能见佛。)一云，稍留一爱未全捐，便恐临时被此牵。欲出娑婆除必尽，次公名论许重诠。(自注。宋杨次公尝谓，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫极乐之生，必由念一，洵为至论。而欲出娑婆，设有一爱未除，即恐难离世网，非独爱重者然也。当云爱不除不出娑婆，似更精到。)道光八年，年六旬余，乞假归里。静居斗室，一意西驰。逾年卒，临终时，诵弥陀经毕，才举佛号，至第五声，寂然而逝。(张兰渚年谱，径中径又径，汪石心述。)