南怀瑾：常有人问修行为什么没有进步，原因在哪里呢？

何谓“摄一切善法戒”?简单明了地说，就是大家都晓得的“诸恶莫作，众善奉行”八个字。“诸恶莫作”是摄律仪戒，“众善奉行”是摄一切善法戒。这两句话是佛学的重点，也是中国文化的重点，其所涵盖的意义谁都知道，但是谁都做不到。

禅宗有一则公案，唐代有一位连法名也不用的禅师，在山上一棵大树上造了一个像鸟窝的篷子，自己住在草蓬里，人称“鸟窠禅师”，白居易在杭州听说有这么一号人物，便前往参访，白居易看鸟窠禅师住在树上，十分惊讶地说：“师父啊!下面是万丈悬崖，你住在这里多危险啊!”鸟窠禅师说：“我一点也不危险，我看你才危险!”

白居易心里觉得奇怪说：“弟子位镇江山，何险之有?”职位比现在的省主席还大，那有什么危险?鸟窠禅师说了两句话：“薪火相交，识性不停。”其实人人都如此，心里妄想像一把火一样在煎，心里的思想、情绪、业力停不了。白居易到底是学问好、修养高，马上跪下来皈依鸟窠禅师，并且问师父怎么修行?请求师父传法。禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说这是三岁小孩都知道的话。鸟窠禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”

知道而做不到有什么用?如果做到了就是“摄一切善法戒”。摄善法戒是行一切功德，然而功德成就还不够，必须饶益一切众生行菩萨戒，亦即成就他人的戒。

天下一切众生没有不自私的，所有永远成不了菩萨，也成不了佛。只求利益一切众生，不求利已，才是真正的菩萨，做到“饶益一切有情戒”才能成佛。

饶益有情戒更是难办，实际上一个真正学佛的人，非发愿饶益一切有情不可。你看药师佛的十二大愿，首先发愿都是利益一切有情，而不是利益自己，因此他成就得特别快。

许多学佛、打坐或修道的人常常跟我说：“老师啊!我都没有什么进步。”唉呀!凭你那种行为、心性想要进步?如果有进步，那真是无佛理、无天理了!一切为自己，自私自利，那你进步了，我怎么办?他又怎么办?

所以你不要问为什么没有进步，没有成就，为什么做人做事有那么多困扰?先问你自己发心、发愿了没有?做了几件好事?