药师经浅论03：药师法门的殊胜

药师经浅论-03药师法门的殊胜(1)

药师法门的殊胜正是：

尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神呪。亦名拔除一切业障。应如是持。

其一、「药师本愿」。

愿，是修行者对自己的期许，也是对大众的爱护。有愿才能行，愿有多高，成就才能有多大。药师佛行菩萨道时，为了利众发下十二大愿：

第一大愿。愿我来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明。炽然照曜。无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。

「众生成佛愿」

佛为了坚定大众修行的信心，示现福德庄严之相。

佛不是主宰一切的「神」，众生与佛本质平等，差别只在于迷、悟之间。

佛的教化不是你信我，我给你一切;而是你信我、跟我学，慢慢你也能成佛。

佛是成就圆满的众生，成就自己之后，努力帮助其他众生修成下一个佛。

「迷为众生觉为佛，不执不妄真快活。悟后依旧阿弥陀，旧佛只为度新佛。」

第二大愿。愿我来世。得菩提时。身如琉璃。内外明彻。淨无瑕秽。光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。

「破暗开晓愿」

佛现清淨光明相，一则坚定修行者的道心，再则给予幽冥众生重见光明的机会。

能度的尽心度，难度的设法度，所谓「佛氏门中，不捨一人」，怨亲平等、普度众生，这是真正的大大慈悲。

第三大愿。愿我来世。得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。

「利众无尽愿」

修行的成就：「减一分无明，增一分智慧」。

佛的圆满智慧即是：一、成己-看清真相，不为表相所惑。二、化他-真诚利众，帮助众生转迷为悟。

真正的「受用无尽」、「无所乏少」不是无止尽的填满欲望，而是理解欲望也是因缘，得失有时，一味追求无异作茧自缚。明白真相就不再执着，得到了好好珍惜，失去了随顺释怀，这便是真正的无尽受用!

第四大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。

「导入大乘愿」

「菩提」、「大乘」是学佛人都听过的词语，历来多有大德阐释提说，以最简单的方式来说就是「真诚无私，自助助他」。

药师佛知道行念不正将致修行难以圆满，甚至为了一瞬的偏差或懈怠，害得前功尽弃，由邪入恶，一堕难起。所以发愿引导修习各种法门的众生坚定「真诚无私，自助助他」的正念，不论迟速必有所成!

第五大愿。愿我来世。得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清淨。不堕恶趣。

「得戒清淨愿」

「不以规矩，难成方圆」。「戒」就是规矩，因戒得「定」，因定生「慧」，所以知戒、守戒、持戒是修行得力的基础。

「三聚戒」即「摄律仪戒」、「摄善法戒」、「饶益有情戒」，意指：断一切恶、修一切善、利益众生。药师佛协助大众坚固修行的根基，唯有根本实在，才能开花结果。

第六大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋瘖痖。挛躄背偻。白癞癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得。端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。

「诸根完具愿」

健康是一切事业的基础。种种病苦有种种业因，都是障碍精进的烦恼，药师佛何等慈悲，发此宏愿拔除众生之大患，成就更多的未来佛!

有人心想：信了药师佛是不是就能马上无病无痛?如果病痛依旧，那佛的愿力根本不值得相信!

如果有如此想法，肯定很难与佛相应，因为这不是真信佛!

真信佛就是深信因果，身心遭遇病痛，一定真诚忏悔，报尽业销，坦然自在。反之，信佛只是妄求不可思议的大威神力，全然不明事理，这样怎麽对呢?

比如说：某甲常常头痛，係因过去世伤害众生，而遭业主菩萨讨报。如果只说了一句「我信药师佛」就要抹去所造恶业，这样合理吗?如果您是那位被害的业主菩萨，能够服气吗?如是因，如是果。圆满如佛尚且昧不得因果，岂会帮助凡夫规因避果呢?

相信药师佛的教法，就是真诚忏悔、真诚负责，断一切恶、修一切善，终能等到报尽福生的一刻。

生理的缺陷可以看作提醒精进的自警，不管过去世如何作为，一定要把握今得人身的可贵，那麽缺陷不再是限制，反倒成为增上的遇缘。心能通了，就无碍了，一片坦然即是无上淨土!

从药师佛的第一愿到第六愿，可以看出药师佛对众生的慈悲、祝福与教化，如能用心体悟其中真义，并且老实契入生活，所得利益确实不可思议。