如何看破放下？

为什么我们学佛这么难呢？就是我们没有能力看破，所以放不下，怎么能出离呢？所以菩提心必须得有看破、放下的这个能力，你才能发出来这个心，看破就是理通了，放下就是事通了，理事就通达无碍了。 

我们要不要发心呢？一定要发心，要发圆满的菩提心。怎么办呢？我们要通过闻思修来圆满我们的菩提行愿。如果我们不听闻佛法，不思维，不观察，不修正，怎么能够圆满这个菩提愿呢？

首先就要发菩提心，发心其实容易，我们参加法会或者早晚功课就在发愿，但是有没有做到呢？有没有菩提行呢？其实发心容易，要真正想做到也不难，菩提行是什么行呢？是净行，因为菩提就是觉悟的意思，觉悟的人就无我，无我才能利他，我们一切时一切处都要心无所住。 

凡夫跟圣人有什么区别？一定要知道，有住跟无住。为什么佛教我们要心无所住呢？你心有所住就是著相生心，就是有我；无住就是无心，无心不是没有念头，面对一切境界而不执著；无住就是不住一切境界，“我”跟“我所”，这就叫离相。

凡夫着相，圣人无住，他不住相，所以离相，要了知本来无相，他知道本来无相他就离相，所以无心。我们是有心，著相就生心了，生什么心？执著、分别、妄想，心生了执著、分别、妄想——这是“我”，“我执”。 著相有住生我执，离相无住证菩提。

我们要知道什么是清净？无住就是清净。但是无住不是不做事了，不是什么都不做了，是做完事以后不放在心上。不要说这是我做的，不要说我讲的就是正确的、我做的就是对的……那就是我执我见。 

你为什么烦恼，你知道吗？我做的明明是正确的，就说我做错了，你这烦恼就来了。一念未生之前有没有正跟邪、对跟错呢？一口气不来了有没有“我”了呢？我们为什么不能成就？道理很简单，我们就是悟不明白，所以学佛干什么？觉悟。我们每天都在“是、非”当中，那叫不觉悟，但是我们念了千经万论也没搞明白，是非两个字。 

古圣先贤教导我们，要明辨是非。学佛干什么？就是明辨是非。明辨是非的人叫觉悟的人。“是”——是『如是』，真如本性，本来就是这样的，本来如是；“非”——是妄境、妄想、妄相，不是真的。妄境、妄想、妄相本来有没有？它没有。“是”是体，“非”是作用，本体起作用现的一切境界不是自性本有的，是变现出来的，所以明辨“是、非”的人，就叫觉悟的人。这两个字听懂了，就是觉悟，我们现在是是非不分。