佛教中的布袋和尚到底是谁

恭迎农历三月初三布袋和尚坐化日。

五代梁时浙江奉化县布袋和尚，常露腹欢喜，手执布袋，禅机幽默，所以被称为布袋和尚，相传他是弥勒菩萨的化身。

——节选自《佛学常见辞汇》

布袋和尚，五代梁时僧。明州(浙江)奉化人，或谓四明人。姓氏、生卒年均不详。自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋，见物则乞，故人称布袋和尚。有偈曰(大五一·四三四中)：‘一钵千家饭，孤身万里游;青目睹人少，问路白云头。’可为其一生之写照。景德传灯录卷二十七载，布袋和尚身材肥胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧;常用杖荷一布囊，凡供身之具，均贮于囊中，时人称为长汀子布袋师。师能示人吉凶，颇能预知时雨。梁贞明二年(916)三月，师将示寂，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰(大五一·四三四中)：‘弥勒真弥勒，分身千百亿;时时示时人，时人自不识。’偈毕，安然入寂。其后，有人于他州见师负布袋而行。世人以其为弥勒之化现，江浙之地多画其像流传之。宋画遗品今唯存梁楷之布袋图。又传至日本后，成为七福神之一，民间多祭祀之。

——节选自《佛学大词典》

一日，有僧在师前行，师乃拊其背。僧回首。

师曰：乞我一文钱。

曰：道得即与汝一文。

师放下布袋，叉手而立。

白鹿和尚问：如何是布袋?

师便放下布袋。曰：如何是布袋下事?

师负之而去。

先保福和尚问：如何是佛法大意?

师放下布袋，叉手。

福曰：为只如此，为更有向上事?

师负之而去。

——节选自《丁福保佛学大词典》

师偶立街市上。

僧问云：在这里作甚么。

师云：化缘。

僧云：十字街头化甚么缘?

师云：十字街头正好化缘。

僧拟议。师荷布袋大笑而去。

有陈居士者。馆遇甚谨。及游两浙。与之别。

居士问曰：和尚何姓?何年月日生?法腊几何?

师云：你莫道我姓李。二月八日生。只这布袋与虚空齐年。

居士因谓师曰：和尚此去。若有人问。只恁么对。不可堕他人是非。

师答以偈曰：

是非憎爱世偏多。仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱。放开泆日暗消磨。

若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。要使此心无絓碍。自然证得六波罗。

又问：和尚有法号否?

师又答以偈曰：

我有一布袋。虚空无絓碍。打开遍十方。八时观自在。

又问：有行李否?

答以偈曰：

一钵千家饭。孤身万里游。睹人青眼在。问路白云头。

又问：弟子愚鲁。如何得见佛性?

以偈答曰：

即个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

又曰：和尚此去。须止宿寺舍。莫依族舍而住。

答以偈曰：

我有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。

学者体不如。求者难得样。智者解安排。千古无一匠。

四门四果生。十方尽供养。

居士异之。复作礼曰：愿和尚再留斋宿。以尽弟子恭敬之意。

是夕。师复书一偈于居士之门曰：

吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。

无一块泥土。无一点彩色。工画画不成。贼偷偷不得。

体相本自然。清净常皎洁。虽然是一躯。分身千百亿。

至四明。与郡人蒋宗霸游。出处饮食。相往来尤密。教其念摩诃般若波罗蜜多为日课。世因呼宗霸为摩诃居士。一日。与浴长汀溪中。使摩诃揩背。忽见师背有四目。焹然光粲。摩诃惊骇。

作礼曰：和尚是佛也。

师曰：勿说。吾与汝相聚三四载矣。可谓有大因缘。吾当去汝。汝勿忧也。

遂到摩诃家。徐谓之曰：汝欲富贵乎。

摩诃曰：富贵安能久远。但愿子孙久远可也。

师即以布袋一只。内有无数小者。并一箱一绳。以授摩诃曰：吾以此物与汝别。乃汝后代事也。摩诃受已。不解其意。

数日。师复来曰：汝解吾意否。

摩诃曰：弟子不解。

师曰：盖欲令汝子孙如所遗物也。

梁贞明三年丙子三月，师将示灭，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：

弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。

后书九字云。不得状吾相。此即是真。至是乃知师是弥勒佛也。

——节选自《佛教人物传》