净土法门法师：念佛的好处

4 念佛会开悟

用念佛这个方法彻悟自性，跟宗门里面大彻大悟、明心见性是同样的境界。

一句佛号念到底，念到理一心不乱，就是大彻大悟。这个时候，诸佛如来的实报庄严土就现前， 要紧的，自己真干!真干是自己真放下， 真把这个当作一回事情，当作这一生当中，第一桩大事去办， 我们在一生才能做到啊!

祖师大德教我们，一心念佛，这有效!一心，这心里面只有一句佛号，除一句佛号什么都没有，这才叫一心哪，这个一心叫真诚心。一念相应一念佛，念念相应念念佛。你能够把真诚保持，《弥陀经》上讲的，你能保持一天，上根的人就开悟了，大彻大悟，明心见性。最下的根性，七天也能成就，能够执持到七天，一心念佛，心里头真正做到，不怀疑，不夹杂，不间断，七天成就!所以，精进佛七它的目标就在这里。

念佛如果离心意识，那叫什么?那叫理念，得一心不乱叫理一心不乱，不用心意识。不用心意识就是你能够把妄想分别执着统统放下，念阿弥陀佛。那个念到一心不乱，是理一心不乱。那跟禅宗大彻大悟，跟教下大开圆解，是同一个层次的境界。

阿弥陀佛就是无量觉，无量觉就是阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是无量觉。所以念佛会开悟啊，得无生法忍就是开悟，大彻大悟，明心见性，跟禅宗功夫是平等的，没有高下。

开悟之后，就跟慧能大师一样，你所没有学过的经教，你一听就懂，一看就明了，开悟了啊!

我们天天念这个，念兹在兹。念久了不知不觉就明心见性了。

谨提议以净土法门法师宣说之简要必生十念法, 为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后：

一、自修者, 即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次, 共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号, 原有日常定课可照常行之。

二、共修者, 凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”, 而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。

按此自修与共修之十念法, 有其特殊之法益。试举如下∶

1、此法简单易行, 用时少而收效宏, 确实而切要, 可久且可广。

2、为“佛法家庭”之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之, 则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里, 普及社会之大利益在。

3、以简单易行, 一日九次, 从早到晚, 佛气不断。一日生活之中, 佛念相继, 日复一日。久能如斯, 则行人之气质心性将呈逐渐清净, 信心与法乐生焉, 福大莫能穷。

4、如能随顺亲和, 称念十声佛号, 便有去除杂染, 澄净心念, 凝聚心神, 专心务道, 以及所办易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思议等等之功德。

5、自修与共修, 相资相融, 资粮集聚, 个人之往生在握, 而共同之菩提大业, 亦共成焉。

6、此法可以二法名之。试姑名之。一为“净业加行十念法”, 是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。

一为“简要必生十念法”, 是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变, 匆忙无暇, 局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之, 平易圆具。而“都摄六根, 净念相继”之标准, 亦甚符合无缺。因每次念佛时间短, 易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布贯穿于全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。

总而言之, 此法简要而轻松, 毫无滞难之苦, 如此法大行, 则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。南无阿弥陀佛!

一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。