人间天：佛为什么将自已的衣服覆盖在这位大菩萨身上？

无尽意菩萨是一位大菩萨，有多大呢?我看过的经文很少，唯一看到佛陀以自己的衣服供养菩萨的案例，就是释迦佛对这位无尽意菩萨。在《华严经》里有四卷《无尽意菩萨品》，此菩萨对娑婆众菩萨宣讲完几十则的无尽法门，佛陀将自己覆盖在肩上的衣服解下，覆盖在无尽意菩萨身上。我读过的经文中，佛陀如此对待菩萨，无尽意是唯一一尊。我们可能习惯于释迦佛对各位菩萨的言辞赞叹，习惯于种种比喻、种种说法去称赞菩萨，但是佛陀对无尽意的称赞虽然不多，一切的言辞却不如这一解一覆。这就如《法华经》里提到“入如来室，坐如来座，著如来衣。”释迦佛为了帮助大迦叶树立威望，曾在讲法中分半座席位给头陀行的迦叶，说，我法运长久，是仰仗迦叶如此行做而有。这是坐如来座。而著如来衣在经文中也就是见到佛陀对无尽意如此，说明无尽意菩萨的见解义趣讲法齐佛不二了。这个举动带出了强大的一个信号，当我们对这位菩萨并不熟悉的时候，仅凭八十多则的无尽法门就可以授佛衣覆，还是佛亲手供养，可见此菩萨之境界非同小可。

无尽意为什么叫这个名字呢?在《华严经》里说了八十多则无尽，也就不是简单的：众生无尽、苦恼无尽、慈悲无尽、誓愿无尽、神通无尽、智慧无尽了，这样说就太过简单，因为种种处处都是无尽的。在佛，有佛的种种无尽;在菩萨，也有菩萨的种种无尽;在凡夫，又有凡夫的种种无尽。也正是因为有种种无尽，能纳种种无尽合一身，这又是什么境界?所以无尽意菩萨的出现，就代表佛法的种种无尽智慧、解脱，可以完美合一;菩萨的种种无尽誓愿、行做可以完美合一;众生的种种无尽痛苦、烦恼可以完美合一。那么无尽意又是什么?心、佛、众生三无差别，即是佛的种种无尽，又是众生的种种无尽，就是心的种种无尽，这义趣深广难量啊。

对众生而言，因为有种种心，所以有种种求愿，就有了种种业行招感，而有种种烦恼，形成种种痛苦，最后促成种种逼迫压榨;因众生心无尽，所以众生烦恼无尽;因众生欲望无尽，所以种种痛苦无尽;因众生种种嗔恚无尽，所以种种烧灼无尽;因众生种种愚痴无尽，所以种种颠倒迷惑无尽;因众生种种业行无尽，所以种种无明无尽;因众生种种痛苦无尽，所以种种菩萨救度誓愿无尽;因种种救度法门无尽，而有种种形象出现在无尽世间，示现无尽法门，展现无尽解脱自在境界，而成就无尽涅槃妙德。从无尽意菩萨的圣号里，我们可以简略的解读出这些，若深说依然会有种种无尽，种种行无尽，种种愿无尽，种种慈悲喜舍无尽，种种六度万行无尽，也足反应出这尊大菩萨在菩萨道的修持也是久经劫数，非是新发意菩萨。

在《地藏经》里有提到过他，福度光目的那位罗汉就是现在的无尽意菩萨了。而当时在做福度众生的事情，且能给光目一个存亡获报的方法，并因势利导的引领光目成就，那时的罗汉，最起码应该叫做大阿罗汉，就是已经发大乘心度众生的罗汉，虽然度众生手段简单一点，靠接受众生供养然后给众生讲法，但是也是在度众生。所以彼时的罗汉，显示的是大阿罗汉的状态，但是却内在行做菩萨的事情;而彼时地藏菩萨还示现为一位的普通妇女，可见无尽意菩萨成就菩萨之久，绝对不比地藏菩萨短。

诸大菩萨不愿速速成佛，要更好的掌握法门，更多的和众生接洽缘分，能更好的救护众生，从而真正的圆满自我。所以菩萨是佛的一个侧面，菩萨也是佛陀教化众生的楷模，是佛陀救度众生的桥梁绳索，是佛陀把深愿宏力渗入众生业力深处的方便慈悲。所以佛赞叹菩萨，确实菩萨辛劳难言，也确实是菩萨在广利众生，也确实是菩萨值得拥有这一款赞叹，更是因为菩萨在菩提路上的坚定和努力，菩萨是众生的希望，也是佛陀努力的结果。所以赞叹菩萨即是对菩萨的肯定，又是对菩萨的希望，是帮助众生树立的榜样，也是帮助众生建立信心的渠道。

摘自人间天新浪博客