人间天：如何锲入阿弥陀佛接引愿

佛法的三法印过去和大家说过：诸行无常，诸法无我，涅槃寂灭。但凡任何人宣讲的内容只要满足这三条，或者与此义理相同，就可以理解为是正教内容，可听、可看、可学、可追随。一般来说涅槃境界是诸佛出现救度众生的根本目标和归指，诸佛如来都希望大众同归涅槃，所以在3法印的根本是涅槃寂灭;诸行无常偏外一点，更靠近大众的状态，是最外围的法印;诸法无我稍微有点高度了，到菩萨位要解决法执。

我们很难一下全部接触到3个法印，一般单独接触到其中一个，或者义理相类似。法印就是佛陀正教佛法的印证，就像公文要有印章一样，只是纸上有字，就算写的再像样，如果不盖上公章，都可能是伪造的;所以法印的作用就是鉴别是正教内容与否的。

我们学习佛法也当如此常常思维，也要常常思维无常、思维诸行无常。种种面面有形有相的内容，都难免遭遇无常的。无常就是不恒常，就是变化的，是不可捉摸甚难预测的，正因为我们在无常的笼罩下，才要更好的贴合教义。知道生死是无常的、知道色身是无常的、知道神识的生灭是无常的、知道感受的种种是无常的，于是这六道都是无常的。

就像天人一样，四天王天的人寿相当于人世间的900万岁，忉利天人寿相当于人世间的3600万岁，六层欲界天人的天寿是很有规律的，第1层天寿乘以4就是第二层的，第三层夜摩天的天寿就一亿多岁了。表面上看好像很漫长，但是时间也是一弹指就过了，时间就好像卫生间里的手纸，终会有一刻用完的，所以生死轮回才是这六道最终的归宿。在各个道有各种奇怪的事情、对应的业力，最后形成各种业力交织，生死轮转后形态交换、势成水火，从而善恶报应因果不爽。世间种种终将败坏，世界也终将进入败坏中，所以整个六道的所有有情众生，都需要佛法的救疗。只是如《法华经》的毒药喻一样，有的孩子中毒深，有的中毒浅，浅的那个就懂得求救，懂得珍惜救度的机会;中毒深的那个，只懂得躺地上吐沫子的哀嚎，就算药拿到眼前，也不肯服用。所有众生如同此理，我们理所当然的认为众生需要佛法，但并不是所有众生都是这样理解的，也不是所有众生都知道佛法、都了解佛法、都期望获得佛法的。他没遇到佛法，不代表不需要;没遇到佛法，只是因为善根、福德、因缘的缘故，暂时如此而已，并不会永远如此。所以一切众生都堪成佛，只是早晚不同罢了。

直面无常是学佛的重要一关，直面无常就是直面生死、直面善恶境界、直面顺逆缘分、直面因果报应!不管什么时候，以什么形态，出现什么样的事情，你都要直接去面对他，这就是无常!

因为我们的个人修行并不给力，所以面对无常都会惧怕恐惧，没做好准备，因为对未来的未知有巨大的不安，因为对过去自己行做的不认可，导致这种恐惧更深重。所以学佛要抓紧净土法门，因为净土法门超级简单，如果这个利益都拿不到手，其他的大利益就一定能拿到吗?我们学净土法门，要把往生的事情清晰准确的抓住，在这个大根本上不可以错一丁点，含糊那么一点点，都是对整个净土的不理解造成的。如果我们对如何往生不理解，认为这样可以、认为那样可以，这都是你认为的，如果和佛陀的教诲矛盾，这些所谓的认为就全都是废话。我们无法依靠这些废话往生极乐的，所以废话不能听，更不能信，不能依靠;如果你依靠的是废话，结果如何，自己一想就能知道，不需要找算命的大师给看的，用因果一推就出来了。

阿弥陀佛接引愿把众生分为三类：一类是菩萨级别的众生，以种种功德回向，他可以往生;二类是贩夫走卒普罗大众的十念必接;三类是造作重罪的众生，忏悔得生。这三个接引愿基本覆盖了全部众生，我们自我对照，就应该依靠十念必接和忏悔得生这二条往生极乐。所以我并不提倡按第一类菩萨级别的方法往生，所以不提以所有善根心心回向，所以不说我们当以宿世清净身口意回向往生!因为这不是我们的菜。