洛桑陀美金刚上师：《和谐中的智慧》之宽容自己

有的人不能宽容别人，有的人却是不能宽容自己，总和自己过不去，一直活在责骂自己与悔恨当中。知道自己犯了错误，能够后悔并提醒自己以后不犯是件好事，但是一直在后悔，不放过自己，那就是对自己太苛刻了。很多人选择自杀的方式，也是和自己过不去的一种表现。

悔恨在主观的思想上都是认为自己以前做了错事，而感到后悔并痛苦。但对于错误地认识却又有所不同：一种是认识到，以前为了自己的利益，伤害了他人而觉得心里难过，对自己以前犯下的错误无法容忍，深深地感到后悔，并希望弥补，这是一种弃恶从善的表现，是我们应该提倡的。有时候善与恶就是在一念之间，但对于自我规范强的人，恶念产生时会立即察觉与断除，不会让恶念增长。佛教的戒律就是进行自我约束和规范的一种方式，但是对一般人来说，很容易被恶念控制并犯下错误。能够认识到自己的错误并有悔过心，进一步进行自我忏悔，是入佛门的第一步，学佛的过程就是去染还净、不断去掉心里污浊的过程，这样才能让心变得澄清与明净。很多著名的祖师在进入佛门前曾经铸下大错，进入佛门后，深刻地悔恨以前的行为并一心一意地忏悔，一心一意地修行，最终才成为著名的大师，如密勒日巴尊者和奔公甲格西。

第二种情况恰恰相反，自己以前做的可能是好事，为了他人损害了自己的利益。但是现在后悔了，这是源于自己的价值观发生了变化，是非对错的价值观念全部颠倒了。是啊!现在世间有多少颠倒的观念啊!孩子变成家里的皇上，父母成为家里的仆人，数千年来的孝道美德荡然无存;学校里面，尊师重教的师道也愈去愈远，于是就后悔以前牺牲了自己的利益成全他人的事。

坚定佛教的信仰，要相信佛法的道理，因果是丝毫不差的，不论经过多久的时间，哪怕多少次的沧海桑田都不能免除果报，除非有特别的情况：如果以前做了错事，现在真心悔悟了，通过忏悔力可以破坏受恶报的外缘，暂不受恶报。但是如果以前做了好事，现在后悔了，那么得到善的果报的种子也被自己连根拔起了。

第三种情况就是，以前做的既不是善业也不是恶业，但是觉得自己做错了，产生后悔。

对于第一种情况，悔恨已变成一种强大的策动力推动着自己向善和进步。二、三种情况下，悔恨有时表现出对自己强烈地谴责，不断地责骂自己，潜在地隐藏着一种心理的不平衡和对他人的怨恨。同时又特别在意他人对自己的看法，总担心自己说错话、做错事会影响自己在他人心目中的形象，这种心理是多么矛盾啊!因此不断地责备自己，在责备自己中又觉得是他人造成自己的这种痛苦，就有了对他人的怨恨。怨恨的表现是什么?就是觉得自己一直很对，自己坚持善良、坚持正义，却不被他人认可，觉得是他人低俗和龌龊。实际上是自己有问题，根源是自己的贪心所致，也许贪某种利益，觉得自己应该得到，或是名声、或是长久以来贪的惯性。

自己谴责自己是件很痛苦的事情，痛苦源于烦恼心，烦恼又是由恶念产生的，正是贪、嗔、痴这些恶念造成了烦恼。修持佛法的过程就是运用佛法的力量消除恶念，转化烦恼，净化心灵，达到随时随地地体验快乐。