三样东西培养“学佛人的情怀”：普门品、地藏经、因果故事

    看《纪晓岚写的因果故事》，觉得很受用，隐隐感悟到，因果故事书、普门品、地藏经这三样，特别有助于培养我们的佛教情怀。看一篇哲学，满足而已；看一段妙论，点头而已；看几句棒喝，警惕而已。但是，看因果报应的文章或书籍，感受的却是触动。触动的东西，才会留下深深的印记。哲理让人思维真相，案例让人看清真相。比如说，很多吃素的人，不是因为明白“道理”而转变过来的，而是通过文章视频看到为什么要吃素的真相而触动了良知。

    一般人对空性（佛哲学）往往采取欣赏的态度，但很不容易进入实际的修行，倒是出家修行人最能在空性中得到真实利益。在家学佛人，如果在自认为的“空性”里待得太久，则容易出问题，或表现为“狂慧”（神经兮兮）；或表现为近似的抑郁（冷漠），或者学了佛法却没有得益。《禅刊》有篇文章，提出如何“以较少的精力获得较大的受用，少走弯路”这个学佛人必须考虑的问题，解决问题的方案如是：

    虚云老和尚力劝修行人应认真研习“大乘三大部”，即《金刚经》、《法华经》、《楞严经》；至于在家修行人，虚云老和尚主张，除了研习这三大部之外，还应多多诵读《观世音菩萨普门品》和《地藏经》，它们可以帮助我们培养宗教感情、树立修学的信心，并在现实生活中得到祈福消灾等方面的实际利益。

    虚云和尚的教诲非常重要。在家学佛人，特别需要培养正确而善美的宗教情怀。这里说的“宗教情怀”类似于文学艺术的“意境”。欣赏文艺，如果没有进入“意境”，就谈不上享受。学佛修行，如果不能进入“宗教情怀”，就会落入两端：空或肤浅。解决这个问题的答案，虚云和尚已经指出来了。学佛修行，做到“理”和“事”圆融了，学佛才不会偏邪。研习“大乘三大部”，学习佛理；将《观世音菩萨普门品》或《地藏经》作为日常课诵，深入佛事。

    赞同《禅刊》那篇文章的结论（药方）：“虚老的修行经验和开示告诉我们：现时代，如果你想让修行尽快进入轨道，少走弯路，不受人蛊惑、不落入偏执当中，最稳妥、最有效的办法就是：先深入地研习《法华》、《楞严》《金刚》、《起信》等经论，并经常地诵习《地藏经》和《普门品》。这也许是对我们所处时代“善知识难遇”之现实的一个最好的补救方法。”

    这里我给上面的“药方”加一味药：因果故事书籍。有些人学佛，长期处在对佛家哲理的认同阶段，并没有进入“佛教情怀”，具体的表现是：不信因果。最常见的事实是，自己遇到因果疾病，不知道从前世因果中找问题，不知道忏悔，进而不知道寻求有效的答案，甚至认为这样做是迷信，因此虽然信佛，于自己并没有受益，没有用佛法解决问题。

    纪晓岚记载了一则《鬼索欠债》的故事，一位不信因果的人醒悟到因果的可怕。

    清朝恒王府长史东鄂洛，被贬谪到新疆乌鲁木齐下辖的玛纳斯，一天东鄂洛骑马赶夜路去乌鲁木齐，路上碰到一个自称戍边的兵士刘青，两人说了好一会儿话后，刘青托东鄂洛捎口信，乌鲁木齐印房官的奴婢喜儿欠他（刘青）三百文钱，因眼下处境贫寒，让喜儿赶紧把钱还给他。次日，东鄂洛把话传到了，不料喜儿听了，吓得面如死灰。原来，刘青已经病死，陈竹山感念刘青生前做事勤谨，拿出三百文钱交代喜儿办点水酒和纸钱祭奠刘青，喜儿知道刘青在乌鲁木齐没有亲属，就把那笔钱私吞了。原本只有喜儿自己知道的事，没想到在鬼道的刘青都知道并讨债来了。

    陈竹山一向不信因果，当他得知做了鬼的刘青讨债这件事后，又惊诧又感慨：“刘青捎来的话，绝不是旁人可以捏造出来的。原以为世人做恶事，最怕的是被人知道了；只要别人不知道的事，就可以为所欲为。今天我算是知道了，抱持没有鬼的看法，是靠不住的。那些暗中做了亏心事的人，我真要替他们捏一把汗了。”

    在修行的道路上，心里装着因果事理的人，往往做事谨慎，看问题的视角比较宽阔。菩萨教化度人，主要是示之以因果，让被救度的人醒悟，否则，今天把你这个问题解决的了，明天你又有另外的问题来了。菩萨畏因，众生畏果。这里的“因果”不单纯是个理儿，更多的是因果的真相。观音菩萨有许多的化身，三十三身化身，二十一尊度母，千手千眼……种种形象变化，无非是把复杂的哲理内涵，用一桩桩案例简化出来。《观世音菩萨普门品》讲的都是事相，没有多少理论，所以虚云和尚说读之可以培养我们的宗教感情。（2012年3月15日）