生根活佛：学佛教的基础

现在有很多人想学佛修法，或想学藏密、大圆满及象雄耳传，没有任何基础就想修建万丈高楼，这纯属异想天开。皈依三宝是进人佛门的首要条件，还没皈依三宝进人佛门，则无法领会佛法真谛;若想修行大乘佛法，发菩提心首当其冲，如果连菩提心的含义都不懂，则无法进人大乘佛法。若想修学密宗，皈依三宝之后必须要接受密宗灌顶，否则就是进人密宗的大门，连佛道和佛果的基本知识都不懂，其结果只能遭受报应;若想修行大圆满，首先修行加行法，基础没没有打好就是大圆满，如同没有翅膀的大雁休想飞上蓝天。

从前有一个人，并没有获得根本上师的口诀传承，自己看了一本书之后，便修念本尊神，他每天观想本尊神三面六臂、六个翅膀，把本尊观成有实体的血肉之躯，其实在修习的过程中本尊虽显而无实体，如镜中影、水中月，他更不知道生起次第和圆满次第的修行方法，每天按自己的意识胡乱修行。死后他再次投胎，竟然在母亲腹中长出了三面六臂、六个翅膀，在降生人间的那一刻把母亲活活憋死，自己也变成了魔鬼遭受了三百年的痛苦。这就是自作聪明的残酷下场，望行者千万莫忘前车之鉴。

我们学佛、学法、学小乘、学大乘、学显宗、学密宗、学大圆满、学耳传等，应该反躬自问：“我学佛修行的真正目的是什么?是今世的高官显位，还是名誉和财富?是畏惧来世三恶受苦，还是希求来世的人天安乐?是想自己解脱轮回，还是贪求涅槃?如果你的学佛修行是为了这些，可以说都是不正确的想法。无论是出世学佛修行，还是人世开展事业，目标注定成果，目标有多大舞台就有多大，所获得的成就也就有多大。我们学佛修行的真正目的，是为了天下芸芸众生，使一切众生解脱苦海，永享太平。 因为，从无始以来一切众生，无不是我们的父母，在身为我们的父母时，他们就像今生的父母一样，给予我们暇满的人身，为了养育我们所付出的心血，比大海还深，今天我们学佛修行，是为了报答累世父母的养育之恩。

为了把一切众生救出苦海，安置佛位的心叫菩提心。学佛的第一步是睡靠上师的传承，然后オ开始正规的学佛、学法，修行，因此没有上师就不能学法、不学法则无法成佛，所以上师是学佛修行、证悟万法的总根源。从思想上、行为上听从上师的教导，就是进人佛法之道的根本。所以，藏传佛教经典中第一个法就是上师法。我们必须知道上师和根本上师海区别。传教一些梵文、皈依词、菩提词等基础法，称为上师;给自己密宗灌顶、传密宗经文、讲解密宗经词、传教密宗修心方法口诀，称为根本上师。对一位行者而言，这个世界除了自己的根本上师，再没有任何佛存在;除了根本上师的口诀，再也没有别的佛法存在。根本上师是十方三世一切诸佛的总集，是三宝一体。所以，每一位行者都应发自内心地视根本上师是佛、根本上师的功德如佛、根本上师的恩情胜过佛。雍仲本教的二十四位虹化大师，就是因为尊重自己的根本上师胜过诸佛，上师的深奥口诀当成佛言，所以成就了虹化。根本上师是成佛之源、加持之源，因此我们要虔信根本上师。恭敬根本上师，并非供养宝物和会钱，主要是听从上师的善教和口诀，严格遵守上师的教导去修行。得到根本上师的传法又背叛上师的人，后果只有下堕地狱受报别无他路。

在寻找根本上师时，我们不能看上师有没有名誉或地位，更不能看他的相貌。从前在邬坚地有一个人，名叫日索坚布，他每天修行普贤佛。有一天空中传来声音说：“普贤佛的转世在象雄名叫葛嘉，你去象雄吧。”天人的开示让他欣喜异常，他不辞辛苦一路跋涉来到象雄，见到正在耕地的葛嘉蜘杀了许多虫子，他心中暗想：“莫非普贤佛的转世是位凡夫?。”因此心中不免些失望。

日索坚布一路跟随葛嘉来到他的家里，更让日索坚布感到震惊的是，葛嘉竟然杀了耕地的马作为晚餐来招待他，他怎能吃得下呢。早上只见葛嘉把马的骨头堆在一起，也不知念的什么咒语，马竟然活了，只见它一声长鸣拔地而起，抖了抖身上的尘土，从鼻孔中喷出几口气息后便跑进了马棚。葛嘉的动作和复活的老马,被躲在一边的日索坚布看了个满眼，他惊叹之余对葛嘉的神通，佩服得五体投地。

于是他便向葛嘉求法加持。这时葛嘉突然发出了“哌”和扎”的声音，并且从心间放射出万道光芒，在光的上方出现了诸佛，日索坚布被这突如其来的祥瑞之兆，吓得不知所措。只听葛嘉问：“日索坚布，你认真听用心回答我的问题，你是求佛加持还是求我?”日索坚布赶紧回答：“求佛、求佛加持。”他的话音刚一落地，只听葛嘉吽的一声，那声音从鼻腔一直冲向头顶中脉，把所有的佛和光芒都收回心中。然后对日索坚布说：“好啊，你去求佛加持吧!”日索坚布突然若有所悟，连忙跪倒在地说：“师父，我错了我求您加持!”葛嘉说道：为了解脱你，我显了几次神通，可你却把我当作凡人，并没有当成佛来尊敬，这样是不会成佛的，想成佛一定要消除对上师的怀疑。”从此，日索坚布一心听从根本上师葛嘉的教导，反观自心，很快培养起对上师的恭敬，根本上师葛嘉在他的心中，终于成为一尊慈悲无量、智慧无边、神通广大、法力无穷的佛菩萨!不久他也打开了内在的觉知，而见性成佛了。