南怀瑾：人生最大的问题，就是人怎么生，怎么死？

原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

庄子以为人生最大的问题，就是人怎么生，怎么死。宗教家也在追求答案。宗教家认为，有一个高人创造了我们。哲学家不相信，科学家也不相信。你说他造了我们，我还要问问，他是谁创造的呢?每一个宗教教主又是谁造的呢?其实所有的宗教主都是我们造的!因为我们信他，他才能够存在，才有存在的价值。如果大家都不信他，世界上哪还有他的影子?所以说他是我们造的。不过我又是谁造的?我的妈妈，我的外婆?那我外婆外婆的外婆，最初最初是谁造的呢?先有蛋呀先有鸡?谁也没法解决这个问题。问到最后便完了，那又是哲学、科学问题了。宗教是不能问的，还管他鸡呀蛋呀!尤其是我们中国人，管你鸡呀蛋呀!一齐加点酱油葱花红烧吃掉算了。中国人个性懒得问这个，西方人却拚命地去追根究底。可是中国古代文化“原始反终，故知死生之说”，承认鬼呀、神呀、仙呀、佛呀、上帝呀、菩萨呀，宗教所信那些看不见的，中国古代文化都说有，那是心物一元的。

“精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。”

你懂了易经，鬼神都在你手里掌握，听你的命令。所以我们年轻时候学易经，就是为这个目的而学。学了易经鬼都不怕，鬼还要听我的命令，这种学问非学它不可!

事实上，照我们易经的观点，这个宇宙万物，既不是上帝造的，也不是菩萨变的，是什么呢?“精气为物。”什么是精?不是人体荷尔蒙那个精啊! 这个物也不是我们所看到的物质的物。中国秦汉以前，老子也好，庄子也好，提到这个“物”字，他们的观念就是一个“东西”，跟我们现在所谓的什么东西一样，这是个抽象的观念。“精气为物”，构成一个东西。“游魂为变”，游魂也是个东西，不过与精气是两层。精气是固体的，游魂己经不是固体的，而到了物理的状态。

“游魂为变”——起了变化。鬼是什么呢?是实体的、向下走的;游魂像是冒出的烟，是向上走的，就是游魂。什么是精气呢?好像我们抽香烟，烟抽完了，分为两层，烟向上走，烟灰还在这里，就是精气。这里有三样东西：香烟、燃后冒的烟一一游魂、抽完后剩下的烟灰——精气。所以“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。鬼神有没有?有，绝对有的。但是你不用害怕，这是心物一元变化出来的。所以学了易经可以统御鬼神，每一个人都可以作教主了。

——恭录自南怀瑾《易经系传别讲》